世界最古のモスクがケーララ州にあるのに、インド人としてイスラム教についてほとんど知らないのは驚きです
イスラム神話について書けとよく挑戦されるのですが。 これらの「挑戦者」は、ウィキペディアにすでにイスラム神話という項目があることに気づいていないのです。 そして、学問の世界では、ギリシャ神話、エジプト神話、北欧神話と同じように、イスラム神話、キリスト神話、ユダヤ神話について自由に話しているのです。 この「挑戦」は19世紀の定義（神話はフィクション、宗教と科学は真実）に基づくものであり、21世紀の定義（神話は証拠に無頓着な民族の文化的真理）には基づいていない。 この古い定義はヒンドゥトヴァ界で人気があり、多くのカルト教祖が「ヒンズー教徒は脅威にさらされている」という言説の一部として、被害者意識を作り上げるためにこれを広めています。
そう、19世紀には、一神教の信仰は宗教と見なされたのに対し、ヒンズー教はその多神教の信仰のため軽蔑されて神話と呼ばれたのです。 つまり、ヒンドゥー教はギリシャの信仰と一緒に分類されたわけです。 キリスト教だけが宗教として認められたのです。 一神教のすべてが宗教とみなされたわけではありません。 ヨーロッパ人とアメリカ人は、ユダヤ教は「旧約聖書」であり、それゆえ時代遅れであると考え、イスラム教はセックスを罪と見なさず、禁欲主義に価値を置かないので、異教徒であると考えました。

よく使われる「ユダヤ教-キリスト教」神話という言葉は、共通のルーツを認めていますが、非常に新しいものです。 ヨーロッパ人とアメリカ人がこの言葉を初めて使ったのは、第二次世界大戦後、キリスト教徒であったナチスによって行われたホロコーストに対するローマ教皇庁の沈黙に恐れをなして、謝罪と宥和の精神からでした（今日ではほとんど宣伝されていない事実です）。 そして、「アブラハム」という形容詞が神話に使われるようになったのは、湾岸戦争後、つまり20年ほど前である。 20世紀後半までは、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の共通基盤を指摘し、さらに古代メソポタミア、ペルシャ、エジプトの神話に遡ろうとすると、騒動になることがあった。 しかし、今は違う。科学を重視し、ポスト構造主義に親しんでいる世界では、あらゆる信仰が物語を通じて世界観を作り出していると見なされる。 キリスト教もイスラム教も例外ではありません。
21世紀には、神は測定可能な概念ではないため、すべての神道は神話とみなされます。 神が神話であるならば、神の使者（預言者）もまた神話である。 しかし、神話は虚偽ではなく、共同作業を可能にする集団的な虚構である。 ヒンドゥー教の神話がヒンドゥー教の共同体を作るように、イスラム教の神話はイスラム教の共同体を作る。 世俗的な神話が世俗的な共同体を創り出す。 神話は共同体構築の鍵である。 神話は社会の接着剤としての役割を果たす。 世界最古のモスクがケーララ州にあるにもかかわらず、インド人として私たちがイスラム教についてほとんど知らないことに驚かされる
。 私たちはラーマーヤナやマハーバーラタに広く接していますし、宣教師の学校やほとんどのホテルの部屋にあるギデオンの聖書、『十戒』や『キリストの受難』といったハリウッド映画のおかげで聖書の物語にも触れることができます
が、イスラム神話についてはどうでしょうか。 ドゥールダルシャンは1992年に聖書の物語を題材にした連続番組を制作しようとしましたが、カシミール過激派グループの反対にあい、政府は放映を中止しました。 政府は、神の創造物や預言者を芸術作品に描くことを禁じるイスラムの慣習を尊重していると主張したが、多くの人々は、教養あるリベラルなムスリムよりも純血主義的な過激派イスラム集団を甘やかし、奨励さえする宥和政治と見なした。 インド人にイスラム教を身近に感じてもらう機会が失われたのです。
過激な純血主義のイスラム教は音楽やダンスを禁じていますが、ボリウッドは才能あるイスラム教徒の音楽家、ダンサー、俳優によって繁栄しています。 トルコのオスマン帝国、ペルシャのサファヴィー朝、インドのムガール帝国は、15世紀から18世紀にかけてイスラム芸術を後援し、コーランやハディースの物語を描写することさえ認めていたのである。 ですから、イスラム教には明らかに自由主義的な側面があり、政府はそれを無視することを選択し、過激な宗教指導者に過剰な権力を与えているのです。
17世紀のベンガル地方で作られたナビ・ヴァムサ（預言者の物語）や、同じく17世紀のタミルナドゥ州で作られたシラ・プラナム（預言者の生涯に基づいた物語）を知っているインド人はほとんどいません。 これらの物語に触れることで、インド人は1400年前にインドに伝わった別の世界観、つまり生まれ変わりよりも一度の人生に基づく世界観、神の使者が人間に生き方を伝え、天国は忠実で法を遵守する者のために用意されているという世界観に親しむことができたでしょう。
法の下では誰もが平等だという考えはイスラム文化からもたらされ、憲法が神の戒めに代わる「インドの考え」に影響を及ぼしています。 どちらも財産をめぐって絶えず争う兄弟について語る。 ヒンドゥー教の神話では、デーヴァとアスラ、ナーガとガルーダ、ヴァリとスグリーヴァ、パンダヴァとカウラヴァの間の争いが描かれている）。 イスラム神話では、カインとアベル、イサクとイスマエル、ヤコブ（ヤクブ）とエサウといった兄弟姉妹の対立が描かれている。 このような相続をめぐる争いは、文化や宗教の違いはあっても、私たちは皆、人間であることを思い出させてくれる
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