by Cat Clark

Feminists for Lifeがメディアで注目を集めるにつれ、FFLのプロライフフェミニストの遺産は、ますます疑念と懐疑の目で見られ、中にはFFLがアメリカの主要参政権保持者のスーザン B. アンソニーを乗っ取っているという非難も出てきました。

「彼女の言動には、彼女が中絶反対派であることを示すものは全くありません」と、Planned Parenthood Federation of Americaの元代表Gloria Feldt氏はWomen’s eNewsに語りました。

「中絶に関する立場が何であるのか分かりません」と、アンソニーの伝記作家でABC 20/20 特派員の Lynn Sherr氏はWomen’s eNewsに対し、「その振りは、全く持って間違っています…」と述べました。 私は、彼女の立場がどうであったのか、何らかの証拠を必死に探しましたが、それはありませんでした」1

中絶は、アンソニーが多くの時間を割いた問題ではありません。 しかし、存在する歴史的な証拠は、彼女が中絶に反対していたことを示している。

「中絶に対する彼女の姿勢は、家庭内暴力から逃げてきた女性と子どもを保護したように、ジェンダー抑圧をなくそうとする彼女の取り組みの不可欠な表現でした」と、プロライフ・フェミニストの歴史家メアリー・クラネ・デアーは言う。 「スーザン・B・アンソニーは、社会的に定着した男性の性的暴力と生殖に関する暴力（しばしばアルコール依存症によって引き起こされたもので、それゆえ彼女を含む多くの初期のフェミニストは節制に関心を示した）が、中絶やその他多くの女性の苦難の根本原因であると認識した。「しかし、Derr は、「今日のアンソニーなら、女性が自分の身体と人生に関して非暴力的な選択をする権利を積極的に擁護するだろうと推測するのはとんでもないが、過去の人が今何を言い、何をするかは、誰も絶対確実にはわからない」と注意を促しています。

彼女の友人や同僚は中絶を非難した

「例外なく、初期のフェミニストは最も強い言葉で中絶を非難した」と、FFL会長セリン・フォスターは『The Feminist Case Against Abortion』で述べています。「

18世紀および19世紀初期のサフラジストの著作は、DerrがProLife Feminism Yesterday and Todayで指摘しているように、中絶を「先天性殺人」、「子殺し」、「先天性乳児殺し」、「乳児殺し」として定期的に言及していました2。 これらの初期のフェミニストは、中絶を女性とその子どもに対する暴力とみなし、その実践を女性の権利の否定と非暴力的な選択肢の欠如に帰する。

初期のフェミニストは、確かに中絶の女性に対する身体的・心理的危険について懸念したが、中絶擁護者が指摘するように、彼らはまた中絶自体にも反対した–彼らが「子ども殺し」という用語を用いたことが示唆するように–。

たとえば、コーネル大学に女性の入学を求めたサラ・ノートンは、「胎児が生まれる権利が否定されたり妨害されたりしない」日を楽しみにしていると書いています3

今日のフェミニスト・フォー・ライフと同様に、初期のフェミニストは、女性が直面する苦悩の解決ではなく、症状として中絶を見ていたのです。 そして、初期のフェミニストたちは、FFLのように、その根本原因に対処することによって中絶を根絶しようとした。 中絶に対するアンソニー自身のスタンスに関する最も重要な証拠は、彼女によるものであると確信できる文章である。 中絶に関する彼女のコメントは少ないが、初期のフェミニストの著作の広い文脈で考えると、アンソニーが本当に親女性と親生命であったと結論づけるのは妥当である。

最も古い関連するコメントは、1858年9月4日にアントワネット・ブラウン・ブラックウェルに書いた手紙に現れる。 学校の教師であり、溺愛する叔母であり、喜んで子守をするアンソニーは、子どもたちを愛していたが、友人たちが家庭の事情で参政権獲得活動に参加できないことに不満を表明していた。 エリザベス・キャディ・スタントンが7人目の子供を妊娠したとき、アンソニーは次のように書いている：

私は今、自分自身や夫の一瞬の喜びのために、彼女がすでにうめいている心配の荷を増やすべきだと叱るだけだ-しかし今は救済策がない。…4

一旦妊娠すれば、非暴力の選択は明らかだった。スタントンは1859年3月に息子のロバートを出産する5

2番目のコメントは、より明確で、アンソニーの有名なスピーチ、「社会純潔」、1875年3月14日に行われたものに現れている。 ここでは、中絶は、嬰児殺やその他の殺人とともに、男性によって行われる「悪」の否定的な結果として挙げられている。

約束違反、離婚、不倫、重婚、誘惑、レイプに対する我々の法廷での訴追、スキャンダルや暴挙、妻の殺人や愛人の銃撃、中絶や幼児殺の新聞報道は、社会のこの怪物にうまく対処する男性の無能力を永久に思い起こさせてくれる6。

この演説は、特に「男の食欲と情熱の専制」にさらされたときに女性が直面する問題の症状として、中絶を明確に提示している。 アンソニーは、これらの影響に対処するだけでは十分ではなく、女性の権利を認め、家庭や社会における女性の権利を認め、非暴力的な選択をする権限を与えることによって、「原因を取り除かなければならない…根を絶たなければならない」と主張している

第三の証拠は、1876年の講演旅行中に兄ダニエルを訪問した際に書かれたアンソニーの日記にある2つの項目にある。 ダニエルの妻はどうやら中絶の影響に苦しんでいたようだ。

シスター・アニーはベッドで-一ヶ月間病気だった-自分をいじくり回して-今朝解放された。

Sister Annie better – but looks very slim – she will rue the day she forces nature -7

後者の記述は、Anthonyが自身の新聞『The Revolution』に連載したMary Wollstonecraftの『A Vindication of the Rights of Woman』に登場する記述を彷彿させるものである8。 子宮の中で胚を破壊するか、生まれたら捨てる」女性について、ウルストン・クラフトは「自然はすべてにおいて敬意を要求し、自然の法則を破る者は、それを平気で破ることはほとんどない」と書いている9

最後に関連するコメントを、同じ参政権論者のフランセス・ウィラードが記録している。 ある男性から「あなたは、私が会ったすべての女性の中で、妻であり母親であるべきだった」と褒められたとき、アンソニーは次のように答えた：

ありがとうございます…しかし、自分の子供を世話する喜びよりも、母親一般にとってより良い状態をもたらすのを助けることは、生まれてもいない小さな子供が意志を持って奪われないようにするより、ずっと素晴らしいことでした…10。

アンソニーの時代、父親が子どもの親権を妻以外に遺言し、妻が妊娠中に死亡した場合、母親は子どもが生まれるとすぐに親権を拒否されることになった。

中絶に反対したアンソニーの新聞

活動家の中でも、スーザン・B・アンソニーは初期のフェミニスト新聞『革命』の経営者兼事業責任者であった。 当初から『レボリューション』には、当時の定期刊行物の大きな収入源であったにもかかわらず、「ヤミ広告や不道徳な広告は一切認めない」という方針が打ち出されていた11。

新聞を制作した女性や男性は、代替医療や自助努力による医療、あるいは医師の広告に反対したわけではなく、「レステリズムは長い間ベルゼバブのこれらのスープに、その最も安全な隠れ場所を見つけた」12

この政策は、初期のフェミニストの中絶への反対は妊娠後期に行われる手順の危険性に起因するという中絶の一部の支持者によって持たれた信念を損ねるものである。 実際、『レボリューション』が広告を出すことを拒否した特許薬は、初期の流産を誘発するように設計された堕胎薬であることが多かった。

Elizabeth Cady Stantonとの共同編集者Parker Pillsburyは、より原則的ではない出版社を批判する文脈で『レボリューション』の広告方針を説明している。 しかし、それらは、それらを作り、販売する人々について、また、利益と貪欲さのために、その不潔な準備を宣伝し、宣伝する報道機関の共犯者たちについて、決して劣らず真実に語っているのである。 公共の雑誌の指揮者が、このような汚らわしい仕事に身を投じるほど懐と原則が貧しい場合、彼らは常にその行間を読むべきである。 彼らやそのようなビジネスの広告後援者は、地域社会の道徳的・物質的な健康に対する健全な配慮によって、その職業から読み解かれるべきである……。 剣、疫病、飢饉の組み合わせは、そのような存在よりも好まれる…

Quack Medicine venders, however rich, proud, and pretentious, Foeticides and Infanticides, should be classed together and regarded with shuddering horror by the whole human race…

Let us learn to read authors between their lines, and to judge of newspaper largely by their advertisements.Levels of Japanese Newsは、その行間を読むことと広告から判断することを学ぶべきである。 そうすれば、すべての著者の自伝が得られ、わが新聞社の真の質と性格がわかるだろう」13

革命の広告政策は、アンソニーの承認を得て初めて実施されることになったのである。 レボリューションの広告政策は、アンソニーの承認がなければ実施できなかった。新聞のマストヘッドが示すように、彼女の責任には広告スペースの販売も含まれており、この政策は新聞の財政問題にもかかわらず実施された。 1870年に新聞が倒産したとき、アンソニーは1万ドルの借金の責任を負い、7年間かけて「ひどい闘争」を通じて返済した14

中絶に対するアンソニーの姿勢に関するもう一つの可能な証拠は、単に「A」と署名された『革命』の記事「結婚 & 出産」に見つけることができる15。最もよく知られている箇所は、次のようなものだ：

Guilty ? そう、動機が何であれ、安楽を求めるものであれ、あるいは生まれてくる無辜の民を苦しみから救おうとするものであれ、その行為を行う女性はひどく有罪である。 しかし、利己的な満足のために…彼女を犯罪に駆り立てた絶望に追いやった人は、三倍有罪です。

中絶の擁護者が正しく指摘しているように、この記事は中絶を罰する法律を支持していません。 しかし、それは明らかに中絶を支持するものではありません。

Much as I deplore the horrible crime of child-murder, as I earnestly as wish its suppression, I cannot believe… that a law would have the desired effect. それは、根が残っているのに、有害な雑草の上部を刈り取るだけでしょう。

私たちは、単に罰するだけでなく、予防を望んでいます。 悪の根源に到達し、それを破壊しなければならない。

この記事は、その時代、その場所で、法律は間違った人々を罰するために使われるだけだと論じている。 「このテーマに関するすべての記事は……。 この問題に関するすべての記事は……女性だけを有罪として非難し、悪の救済のために提案されたいかなる計画にも男性を決して含めない……」。 もし男が個性を取るなら、彼女の責任も取らなければならない。 彼を苦しめよ」

スーザン・B・アンソニーの新聞に掲載されたこの記事は、アンソニーが書いたのだろうか。 The Selected Papers of Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthonyの編集者であるアン・ゴードンは、アンソニーがこの記事を書いたのではないとWomen’s eNewsに語り、リン・シャールも同意しています。 しかし、『ProLife Feminism Yesterday and Today』の共同編集者であるMary Krane Derrは、この記事は確かにアンソニーのものかもしれないと主張している

当時、『革命』のスタッフは頻繁に自分のイニシャルで記事にサインをしていた。 エリザベス・キャディ・スタントンは “E.C.S.” 、ポーリナ・ライト・デイヴィスは “P.W.D.” 、スーザン・B・アンソニーは “S.B.A.” といった具合である。 アンソニーは他の人の著作でも “Miss A. “として知られていた。 Sherrの「Anthonyは自分の作品に “A. “という署名をしていない」16という主張は、証明される必要のある結論を推測している。

「結婚 & 出産」論文は、言語、概念、テーマにおいてAnthonyの「社会的純潔」演説に酷似している。 両者によれば、法律は、絶望的な状況によって衝き動かされた人々、つまり経済的に自活できず、投票権もなく、多くの場合、法廷で証言することさえできない人々を罰するために誤って使用されたものである。 両者とも、中絶は社会悪であり、男性が女性に対して行った悪事の結果であり、その根本原因に対処し、非暴力的な選択を拡大することによって根絶されるのが最善である、と考えている。 どちらも、夫の性的要求を拒否する女性の権利を、解決に必要な部分として支持している。

にもかかわらず、フェミニスト・フォー・ライフは、「結婚 & マタニティ」の帰属について慎重である。 FFLの資料では、それは単にスーザン・B・アンソニーの出版物『The Revolution』に掲載されたとされている。

「『The Revolution』の実際のテキストを読むと、アンソニーの新聞で中絶について言及しているものはすべて中絶に反対しているのに、どうして彼女がそれを支持していたという結論に誰もが到達できるのか」と、セリン・フォスターは問いかけている。 アンソニーは親女性と親生命であった

初期のアメリカのフェミニズムの広い文脈におけるスーザン・B・アンソニーの言動は、アンソニーが本当に親女性と親生命であるという論理的結論を示している。

フェミニスト・フォー・ライフは、アンソニーや他のフェミニストの先達と同様に、中絶が、我々の社会が女性のニーズに応えることに失敗したと反映していると認めている。 これに対し、私たちは、女性を中絶に追いやる根本的な原因（主に実用的な資源や支援の欠如）を、女性を中心とした全体的な解決策によって体系的に取り除くことに専心しています。 私たちは、女性が非暴力的な選択をするために必要な資源を促進し、私たち自身の努力は、正義、無差別、非暴力というフェミニストの中核的価値によって形成されています。

FFLの使命は、妊娠中の女性と両親が直面する困難に対する容認できない「解決」であると考えている人々とますます共鳴し合っています。 私たちは命に対して『イエス』と言うのです」とセリン・フォスターは言います。 「スーザン・B・アンソニーをはじめとするアメリカの初期のフェミニストたちが中絶に反対したかどうかにかかわらず、私たちはプロライフ・フェミニストであるでしょうが、彼らの遺産を継承することを誇りに思っています。 新しい解決策を生み出すことで、Feminists for Lifeは彼らが作った基盤の上に成り立っているのです。 私たちは、世界に対する彼らの果たせなかったビジョンを実現するために活動しています」

著者は、『ProLife Feminism Yesterday and Today』の共同編集者であるMary Krane Derrによる調査と支援に感謝している。 Expanded Second Edition』の共同編集者であるMary Krane Derrに感謝します。

2 ProLife Feminism Yesterday and Today: Expanded Second Edition, Mary Krane Derr, Rachel MacNair, and Linda Naranjo-Huebl, editors (Xlibris; 2005).

3 Woodhull’s and Claflin’s Weekly, November 19, 1870.

4 Derr et al., 43, emphasis added.

6. この一節は、リン・シャー著『失敗は許されない』にも掲載されている。 Susan B. Anthony in Her Own Words (New York: Random House; 1995), 4.

5 筆者はニューヨーク州セネカ・フォールズの女性権利国立公園に電話し、ロバート・リビングストン・スタントンの出生を1859年3月14日と確認した

6 “Social Purity”, http://www.pbs.org/stantonanthony/resources/index.html?body=social_purity.html.

7 The Selected Papers of Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony , vol.III, Ann Gordon, ed…. (Brunswick, NJ: Rutgers University Press; 2003), 213-214. 同巻の編集者は、「改ざん」は「中絶の誘発」であると指摘している。

9 Mary Wollstonecraft, A Vindication of the Rights of Woman (London: Penguin Books; 1985), 249.

10 ダーら(Derr et al.)。 43, Frances E. Willard’s Glimpses of Fifty Years:The Autobiography of an American Womanから引用。

11 “What the Press Says of Us,” The Revolution, February 5, 1868.より。 James C. Mohr, Abortion in America (New York: Oxford University Press; 1978), 47ff.

12 “Important Movement,” The Revolution, April 8, 1869.

13 The Revolution, March 26, 1868.

12 「漸進的な運動」『革命』1868.4.8.