博物館を訪れる人はほとんど知らないでしょうが、ペンシルバニア大学考古学人類学博物館のサミュエル・ジョージ・モートンの頭蓋コレクションは、全世界の人間の頭蓋骨のコレクションの中で最も有名なものの1つなのです。 8843>

17歳のとき、Mortonはペンシルバニア大学医学部の講義を受けはじめ、19世紀初頭の医学・科学界で活躍していたSamuel George Morton (1799-1851) が収集活動を行った結果、フィラデルフィアにその存在を知らしめることができたのです。 1820年に医学の学位を取得した後、フィラデルフィア自然科学アカデミーの会員となり、生涯にわたって密接な関係を保つことになる。 ヨーロッパ旅行から帰国したモートンは、1824年にフィラデルフィアで医業を開始した。

モートンの頭蓋に対する特別な関心は、1830年に “The Different Forms of the Skull as Exhibited in the Five Races of Men “というタイトルの解剖学講義の準備中に生まれたと思われる。 ドイツの解剖学者ヨハン・フリードリヒ・ブルーメンバッハ（1752-1840）が最近発表した5つの人種分類の頭蓋骨の例で説明するつもりだったが、すぐに各グループを例証するのに十分な例がないことに気がついた。 8843>

彼の手紙によると、1832年、彼は自分のコレクションのために様々な人種の頭蓋を入手しようとする科学者の同僚に最初の問い合わせをしたことが明らかになっている。 ちょうど1年後、モートンは手紙の中で、彼の頭蓋コレクションが100個に迫り、「多くの言語を話す人々」が含まれていることを述べている。

Amassing the Collection

Morton’s correspondence, now housed in the American Philosophical Society as the Morton Papers, これによると、科学者から商人、軍人、宣教師まで、138もの人脈が彼の世界にあったことが分かる。 ウィリアム・スタントンは、「彼の幅広い科学的な手紙、特に辺境の前哨基地に駐在する陸軍外科医との手紙によって、あらゆる州、領土、国の頭蓋がもたらされた…」と述べています。 寄贈者たちは、重要な科学的事業の一部であることを誇りに思っていた。 モートンのコレクションはすぐにこの種のものとしては世界最大となり、科学界では「アメリカのゴルゴダ」と呼ばれるようになりました。 実際、この試みは非常に重要で、世界の遠隔地に駐留する陸軍外科医たちは、モートンのために大きな危険を冒して頭蓋を入手し、そのために墓を盗むこともいとわなかった！

モートンの頭蓋骨収集の成功は、彼自身が虚弱でヨーロッパや西インド諸島内での移動が限られていたことを考慮すると特に顕著です。 しかし、彼の人柄は忠実な友人を集め、それは彼のコレクションの重要な側面でした。なぜなら、彼のコレクションの完全性は、最終的にそれぞれの頭蓋がどのような状況で生まれたかを報告してくれるかどうかにかかっていたからです。 スタントンが述べているように、モートンは「特定の頭蓋骨を発見したときの状況、地中での状況、その場所の地質構造、それが属する部族についての意見などを、通信員に頼らなければならなかった」

頭蓋骨の出荷にはそれぞれ独自の物語があり、しばしば劇的な歴史的出来事と結びついていました。 アン・フェビアンは「モートン博士の不思議なキャビネット」というエッセイの中で、戦争や病気などの力が、モートンの協力者がどのように頭蓋を入手するのに役立ったかを指摘している。 例えば、フロリダの米軍に配属されたある男はセミノール戦争の死者を拾い集め、オキー・チョビー湖の戦いの後に埋葬されずに残ったセミノール人の「素晴らしい」頭蓋骨2つをモートンに送りました。また別の連絡先は、1836年にメキシコのサンタ・アンナ将軍の部隊とテキサス人のサム・ヒューストンの部隊が戦ったサンジャシントの戦いにおいて死亡したメキシコ兵630人のうち4人の頭を喜んでモートンに転送しています。

Morton’s Science

同世代の科学者の多くと同様に、モートンも多様な関心を持つ学者でした。 比較的短い生涯の間に、彼は解剖学、医学、脊椎動物古生物学、地質学、頭蓋学の分野で論文を発表した。 例えば、1834年に出版された彼の最初の科学論文「アメリカ白亜紀層の有機遺物の概要」は、ルイスとクラークが30年前に採集した化石について述べたものである。

1839年、モートンは初の頭蓋測定本『Crania Americana; or, A Comparative View of the Skulls of Various Aboriginal Nations of North and South America: which is Prefixed an Essay on the Varieties of the Human Species』を出版し、フィラデルフィアのJohn Collinsが制作した71点の美しい石版イラストを掲載した。 人間のさまざまな人種についての序論に始まり、インディアンの頭蓋や習慣について論じています。 19世紀の骨相学（頭蓋骨の形から性格を判断する学問で、現在は廃れている）や遺伝主義（知能や性格などの特徴を決めるのに遺伝が大きな役割を果たすと考える学派）、多人種主義（人間の人種は別々に生まれ、不平等であると考える学派）の理論にモートンが大きく影響を受けたことが（ポール A. エリクソンの指摘通り）明確に示されている。

モートンの主要な頭蓋測定の出版物の2つ目、「Crania Aegyptiaca, or, Observations on Egyptian Ethnography, Derived from Anatomy, History, and the Monuments」は、1844年に出版されました。 この研究でモートンは、人類の人種分析を古代エジプトにまで広げ、現代の「コーカソイド」と「ネグロイド」の頭蓋に示される明確な人種の違いは、過去においても同様に個別的であったと主張したのである。 8843>

Audrey Smedleyが指摘するように、この主張は、アメリカの家畜奴隷制度を擁護したモートンの同時代人と明らかに共鳴している。 白人による黒人の奴隷化は古代にルーツがあるというモートンの信念は、人種的ヒエラルキーの自然な秩序を主張する論拠となったのである。 実際、1851年にモートンが亡くなると、『チャールストン・メディカル・ジャーナル』誌は次のような回顧録を掲載した。 「

骨相学の影響を受けながらも、モートンはそれを全面的に受け入れず、代わりに頭蓋測定の科学的な測定に信頼を置いていたのである。 例えば、彼の『クラニア・アメリカーナ』と『クラニア・エジプティアカ』は、多系統を直接的に支持するために科学的測定を用いたが、多系統支持者の多くは、哲学、政治、宗教からの推論を適用していた。 これに対してモートンは、科学的な方法と客観性だけで、人間の人種的変異を理解することができると考えた。

モートンのコレクション

モートンの科学的キャリアは、1851年に52歳の比較的若い年齢で死亡し終了した。 その時までに、彼は慎重に準備されラベル付けされた867個の人間の頭蓋と、多くの人間以外の脊椎動物の頭蓋骨のコレクションを蓄積していたのです。

アカデミー会員で友人でもあったJames Aitken Meigsは、モートンの死後もコレクションのために頭蓋の収集を続けた。 8843> 長年にわたり、モートンコレクションは自然科学アカデミーに展示され、火曜日と土曜日に無料で公開されていました。

1960年代半ば、自然科学アカデミーはペンシルバニア大学考古学人類学博物館にコレクション全体を貸し出し、その後、当館への寄贈に切り替え、現在に至っています。 アン・フェビアンは次のように語っています。 「それは過去の科学の遺物であり、残滓であり、無秩序に並べられたニヤニヤした人間の頭蓋骨のコレクションの中にある。 モートンの頭蓋骨は際立っている。 頭蓋学者はそれぞれにニスを塗って磨き上げ、ローマ数字のタトゥーを入れ、小さな説明書きをつけた」

Morton’s Place in the History of Science

Samuel G. Mortonがアメリカの人類学のパイオニアであり、この国で身体人類学という下位学問を創設したと、人類学の歴史家たちの間では概ね合意されています。 C. Loring Braceは、身体人類学の発展に関する最近の議論の中で、モートンが民族誌的文脈に注目し、地理的に限定された集団を比較するために12以上の頭蓋の計測を行ったことにより、モートンが人類学の初期の科学者の先駆者であると主張している。 人種差に関する彼の発見に関連する論争にかかわらず、Braceは、今日でも使用されている頭蓋測定の方法を開発したのはMortonであると評価しています。

しかし、モートン自身の個人的な人種差別的信念が、意識的・無意識的に頭蓋測定データをどう扱うかにどの程度影響したかについては、学者たちの間でまだ議論が続いています。 モートンの奴隷制度に対する個人的な見解については、1830年代に西インド諸島を旅行していた際につけていた日記から知ることができる。 彼の観察には深い人種差別主義が反映されている日もあれば、カリブ海の奴隷制の状況に対する嫌悪感が表現されている日もある。 しかし、彼の個人的な信念は彼の科学に影響を与えたのだろうか。

1981年にスティーブン・J・グールドが『The Mismeasure of Man』を出版し、この議論が一般に注目されるようになった。 この本は、モートンの影響力のある発見（これはジョサイア・ノットのような白人の優越性を主張する他の人たちに餌を提供した）の根底にある動機を探ったものである。 グールドは、科学者の個人的な信念が、サンプルの選択、測定、データの分析に影響を与えうることを、モートンを使って説明したのである。 モートンは白人が黒人より優れていると信じている人種差別主義者であると主張し、モートンが故意にサンプルと計算を操作して、白人の頭蓋容量が全人種中最大であることを示したと非難した

しかしこれは本当だったのか？ 1988年、ペンシルバニア大学のジョン・S・マイケルズはモートンの頭蓋骨を再測定し、グールドの主張とは逆に、モートンの頭蓋骨の大きさは当時の慣習の範囲内で実際に正確であったことを発見しました。 モートンの個人的な信念が、彼のデータに人種的な偏りを持たせたことを示唆する証拠はなかったのです。 彼は手元にある頭蓋を客観的、科学的に研究し、その結果を報告したのである。 これに対して、C. Loring Braceが指摘しているように、Stephen J. グールドがモートンを主観的な影響を受ける科学者として描いているのは、実際には、科学者が自分の主張を支持するためにデータを選択した、より明確な例なのである。 グールドは、モートンの測定値を確認する気になれず、モートンは人種差別主義者であり、したがって疑わしい科学者であるという彼自身の認識を、モートンの科学に対する彼自身の分析に影響させたのです!

モートン・コレクションの現在と未来

物理人類学における頭蓋の研究へのモートンの貢献や、人種間の差異をめぐる論争における彼の影響力を疑う人はいませんが、19世紀から20世紀への移行に伴い、彼の研究はますますタイムリーではなく、（米国における科学的人種主義の発展に関心のある歴史家以外は）ますます不明瞭になっています。

しかし、1960年代半ばに彼のコレクションがペン博物館に移されると、そのコレクションのユニークな構成、すなわち19世紀初頭から中期にかけての頭蓋骨における人類の生物学的変異を示す膨大な比較頭蓋群に基づいて、まったく新しい研究の展望が開かれるようになったのである。 何十人もの研究者が、このコレクションの見学と、私たちが頭蓋骨から得たCTスキャンデータの利用を希望しています。 現在行われている新しい研究の範囲を説明し、モートン・コレクションが将来の新しい生物人類学を定義するのに役立つことを垣間見るために、この記事の3つのサイドバーでこの刺激的な新しい研究の一例を紹介しました。

• “A Historical Osteobiography of the African Crania in the Morton Collection”
• “Orsa: The Open Research Scan Archive”
• “The Morton Collection and NAGPRA”