Rest
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聖書における名詞と動詞のほとんどの用法は、非神学的なものです。 しかし、この動詞と名詞は、神との関係、旧約と新約の人々との関係、両約の下にある個々の信徒との関係において、神学的および／または霊的な意味を帯びます。 聖書の中で最も重要な神学的用法はヘブル3:7-4:11にあります。
旧約聖書 宇宙の創造主であるヤハウェは、七日目に創造行為を休まれた。 「神は七日目を祝福し、これを聖とされた。それは、その日に、なさったすべての創造のわざを休まれたからである」（創世記2：2 ）。
ヤハウェの民も、一週間のうち丸一日、神の業と言葉を喜び思索する休息という祝福を与えられていた。 7日目は完全な休息日、安息日であり、主にとって神聖な日であった（出エジプト16 ; 23 ; 25）。 その日は、どんな身分の者でも、日々の労働から休息しなければならない日であり、自ら休まれた神である主を称えて守るべき祭であった（出エジプト20：10；23：12；31：15）。 カナンは「あなたの神、主があなたに与える安息の地」（申命12:9）と呼ばれています。 彼らはまた、敵から解放されたとき、そのような安息を知っていました（ヨシュア記14:15 ; 21:44 ; 士師記3:11 士記3:30 ）。
ヤハウェとその民の契約関係については、神の怒りが裁きのために彼らの上にあり（エゼク5:13 ; 16:42 ; 21:7 ）、神の手と霊が祝福のために彼らの上にある（イザ11：2 ; 25:10 ; エル6：16 ）ことが記されている。
新約聖書では、安息の神学はイエスの言葉の中で最も明確に表現されています。 「私のもとに来なさい。そうすれば、あなたがたは自分の魂の安らぎを得るであろう」(Matt 11:28-30 )。 イエスが約束した安息は、確かに来るべき世界のためのものであるが、同時にこの世のためのものでもある。 それは父である神との正しい関係、御子メシアへの従順、そして御国の一員となることによって生じる安心と平和の感覚である
ヘブル3-4章では動詞カタパウロが3回、名詞カタパウシスが8回出現している。 また、詩編95:11のギリシャ語テキスト（「彼らは決して私の安息に入ることはない」）が8回引用されています。 ヨシュアはヤハウェから、イスラエルの部族を約束の地に導き、彼らの神から約束された安息に入るという任務を与えられました。 この任務は、ヨシュア記に書かれているように、ヨシュアによって地上的な意味で果たされた。 しかし、神の民に約束された永遠の安息と七日の安息の賜物に関連する完全な意味は、旧約のもとではヨシュアとその部族によって達成されなかったのである。
安息は、神ご自身の安息への参加であるため、「安息日の安息」と呼ばれるのが正しいのです。 神が創造の仕事を完成されたとき、神は休まれた。同様に、神の民が地上において神への奉仕を完成するとき、彼らは神の用意された休息に入るのである。 今、この時代には、その安息が彼らの遺産として目の前にあり、信仰によって、彼らはこの世でその光の中に生きているのです。 それがどのように行われるかは、ヘブライ人への手紙11章の豊富な伝記によって見事に示されている。 ここでは、安息は神の忠実な民のために用意された都市、つまり神自身が建設者である都市として描かれている。 この安息がどのようなものであれ、それは悪人の安息のような完全な無活動状態ではない（ヨブ記3:17-19）。
黙示録14:13-14に、天の声が主において死ぬ者の祝福について語り、霊がこれに答えている。 “彼らはその労苦から休んで、その行いが彼らに従うからである。”と。 ここでは、休息という意味の異なる次元が指摘されており、それは無為無策ではなく、肉の重荷や現在の悪の時代の重荷から確実に解放される休息である。
最後に、主の霊がメシアの上に休まれたように（イザ11：2 ）、新約においては、「キリストの名のために侮辱されても、栄光と神の霊があなたがたの上に休まるので、あなたがたは幸いです」（1ペテロ4：14 ）ということに注目します。ピーター・トゥーン
Copyright © 1996 by Walter A. Elwell. 発行：Baker Books, a division of
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Bibliography InformationElwell, Walter A. “Entry for ‘Rest’.”. 「福音主義神学大辞典”. . 1997.