Storytelling relies greatly on relationships and communication-it creates a bond among women and their shared history.

Store tellings, and the world…{8468>Store tellings, and the world…{8769>[1]8469 出産におけるストーリーテリングに当てはめると、ヴィゴツキーの一般的な学習の前提は次の2つである。 まず、共有される知識は、学習者である妊婦にとって意味を持つものでなければならない。 基本的に、この関連性のある交換は妊婦の環境の文脈の中で行われるため、知識の伝達は論理的で妊婦に固有のものとなる。 誕生物語を共有する人々は、妊婦がその情報を自分の世界にどのように取り込むかに大きな影響を及ぼします。 語り手が重要で強力であればあるほど、聞き手にとって誕生物語はより重要で強力なものとなる。 意義と力は最終的に妊婦が決めることなので、物語と語り手に関連する意義と力は、その相互作用から母親が何を学ぶかを決める上で広範囲に影響を及ぼします。 例えば、怯えた姉が麻酔なしで出産し、広範囲に及ぶ会陰切開を経験し、急いで吸引器の助けを借りて耐えたという話を、母親は鮮明に覚えておくかもしれないのです。 ヴィゴツキーの第二の学習仮説は、出産時の語りかけに適用されるが、妊婦は重要な他者、文化、言語などの認知発達のための道具を持っていなければならないということである。 出産に関連する姉妹関係の親密な文化は、その経験を理解するために学ばなければならないことを伝えてくれる。 したがって、出産物語はこのプロセスにおいて重要な役割を果たす。なぜなら、物語が語られるたびに、対話とつながりが「現実の」学習を提供するからである。

Jerome Bruner (1990)も、学習における人間同士の相互作用の価値を認めている。 彼は、文化は言語と論理と物語というコミュニケーション・パターンを通じて知識に意味を与えることを示唆した。 ブルーナーの社会的文脈における学習理論は、社会における出産の価値をめぐる多くの一般的な信念の否定性を説明するために、民間知識からの物語の構築に関連している。 つまり、出産が文化的に予測可能なパターンに従っている場合、ナラティブはあまり意味を持たないのである。 しかし、医療制度が出産に介入することを必要とした場合、異常な出産神話が発展し、世代から世代へと受け継がれる可能性がある。 認知的不協和（内的欲求と外的世界との間の内的葛藤）は、妊婦が乳児の体現と彼女自身の感情的、身体的、精神的存在にまつわるコントロールを認識していることを脅かす。 ブルーナーは、フィクション対事実に基づく物語の帰結に関する議論に、いかなる意義も見いだすことはできない。 「物語は、規範からの逸脱を説明することによってその意味を達成する」（Bruner, 1990, p.47）。 物語は、人間の行動や目的における説明不可能なことを説明するのである。 社会の規範を強調する一方で、物語は対立を伴うレトリックの基礎を提供する。 この対立は、語り手と聞き手に、情報を感覚的に処理することを促し、個人的な関連性は自己決定される。 物語は、世界から混沌を取り除き、共感的な記憶の環境を提供する力を持っている。

しかしながら、医療制度が出産を介入志向にすることを必要としたとき、異常な出産神話が発展し、世代から世代へと受け継がれるかもしれない。

バンデューラ（1977）の自己効力感理論からの2つの原則は、他人からの学習、代理学習、言語的説得に関連しています。 妊婦は、誰かの出産話を聞くと、出産プロセスを取り巻く知識と行動の蓄積を増やします。 自分自身のパフォーマンスに関する情報が最小限である場合、彼女の個人的な効力は、他の人のパフォーマンスと比較して測定されます。 もし、共有された出産体験が受け入れられるものであれば、彼女は同様の体験を求める可能性が高い。 バンデューラは、言語による説得を、妊婦が自分の子どもを出産するための知識とスキルを持っていると確信させる努力であると述べている。 説得が最も効果的なのは、母親が自分の目標に到達するチャンスがあると信じている場合である。 出産物語は、聞き手に肯定的または否定的な影響を与える、長く続く命令的なメッセージを多く伝える。