ヴィッテンベルクは新しい思想潮流の震源地でその影響は遠くローマまで及びました。 1518年6月、ルターに対する異端裁判が始まり、数ヵ月後アウグスブルクでローマ法王の使者トマス・カジェタン枢機卿が改革者を尋問するが、彼は自分の考えを放棄することを断固として拒否した。 翌年、カール5世（1500-1558）が新皇帝となる。 9407>

重要な著作物

反抗的な修道士は、まだ自分のカトリック教会を改革できると考えており、1520年に三大改革文書を作成する。 最も重要な「キリスト教徒の自由について」は、多かれ少なかれキリスト教徒の基本法であり、時には革命への扇動にも読めます。

ルターは、キリスト教生活の意味を二つのテーゼに集約しています。 「キリスト者は、すべての者の自由な主であり、何ものにも服従しない。 キリスト者は、すべての者の自由な主であり、すべての者に服従する、忠実な僕である”。 これらの言葉は、死の恐怖からの自由、免罪符やその他の金銭的義務からの自由、上層部による抑圧からの自由など、自由を欲する多くの人々を納得させました。

しかし、純粋に神学の意味で「自由」という言葉を使ったルターは、自由について全く別の理解をしています。 それは、聖書の中の使徒パウロに由来する。 人間の根本的な行動は自由ではなく、悪魔や罪、あるいはキリストや善の影響を受けているのである。 ルターは、人々をキリストに向かわせることによって、人々を解放しようとする。 彼は政治的な急進化や武力による反乱を否定する。

「帝国」の反撃

挑発的なテーゼを掲げる。 1521年1月、教皇レオ10世はルターを破門にする。

同年4月、ルターは皇帝の前で自己弁護をしなければなりませんでした。 4月18日の有名な演説で、改革者は、聖書の事実が反証できる場合のみ自分の言葉を取り消すと述べ、自分の良心に反して行動することはできないと強調した。 「私はここに立っている。 神よ、私をお救いください。 アーメン」と演説を締めくくったとされる。 9407>

ヴァルトブルクでの充実した時間

ルターが助けを待つ時間は長くはない。 ザクセン公フリードリヒ3世の計らいで、ヴォルムスから帰国中に誘拐され、ヴァルトブルク城に保護され、そこでペンネームで執筆することになりました。 また、新約聖書を古代ギリシャ語からドイツ語に翻訳した最初の人物にもなっています。 それまで70以上の版が存在したが、いずれもラテン語のテキストをもとにしたもので、不正確な訳文に満ちていた。 1522年に印刷されたルターの翻訳は、言語学上の傑作であり、肥えた牛の半頭分という高値でベストセラーとなった。

新しいアクセント

ルターは、無法者の身分ながら1522年の3月にウィッテンベルクに戻って様々な事業に没頭、当時の関係者を驚かし続けています。

1525年、独身だったルターは、元修道女のカタリーナ・フォン・ボーラと結婚します。 1526年、シュパイヤー帝国議会は、諸侯や諸国にカトリックに留まるか改宗するかを自ら決定することを認めるという注目すべき決定を下します。 これにより、ルター派の教会やプロテスタントの学校が初めて公式に設立されました。

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信仰の基礎

ルターは旅行中に、ほとんどの同胞が実はキリスト教の信仰についてほとんど知らないことに気づきます。 1529年、ルターは一般人向けの「小カテキズム」と神父向けの「大カテキズム」を書き、これが今日に至るプロテスタントの信仰の基本的な教えとなりました。 彼らの行動から「プロテスタント」と呼ばれるようになる。

最後の統一の試み

7月末に皇帝カルロスVはアウグスブルクで帝国議会を招集する。 ルターによってもたらされた宗教的分裂もあり、帝国は崩壊の危機に瀕していた。 宗教的には禁止され、政治的には非合法であるルターは、身の危険を冒してまで参加することはできない。

メランクトンは、カトリック側からプロテスタントの宗派を認めてもらうために、プロテスタントの教えがカトリック教会に反するとする「アウクスブルク告白」の公表を主張し、苦しい審問を受けることになる。 彼の戦いは無駄であることがわかる

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政治情勢の影響

しかし、皇帝チャールズ5世はプロテスタントを取り締まる余裕はない。 オスマン帝国軍はキリスト教西側諸国と神聖ローマ帝国の両方を脅かしており、彼はいかなる形の軍事援助にも依存することになります。 皇帝は国内の結束を固めるため、オスマン・ハプスブルク戦争に軍事参加する代わりに、プロテスタントに信仰の自由を与える。 しかし、カトリックとプロテスタントの対立は、1555年のアウクスブルクの和約まで収まらない。

Luther Bible: bestseller

1534年、ルターと協力者が旧約聖書をヘブライ語からドイツ語に翻訳し終わる。 この改革者の生き生きとした印象的な言葉は、神聖ローマ帝国の住民の識字教育に役立ち、国民の一体感をさらに高めることになりました。 ルターが翻訳した聖書の慣用句や格言は、今日でも何百となくドイツ語に織り込まれている。

しかしルターの翻訳による最も大きな成果は、聖書を読むことを上流教育階級だけではなく、一人ひとりが楽しめるようにしたことであった。

ルターの反ユダヤ主義

ユダヤ人とその信仰に対するルターの意見は、キリスト教の慈善と寛容に全く影響されていませんでした。 この点で、彼は時代を象徴している。 1523年には、キリスト教に改宗したユダヤ人は、金貸しだけでなく、あらゆる職業に就くことを許されるべきだと主張しました。 1543年に発表した「ユダヤ人とその嘘について」では、中世のユダヤ人に対する宗教的憎悪をさらに一歩進め、ユダヤ人を「キリストの殺人者」と呼び、シナゴーグや家を破壊し、最後には追放するよう求めたのである。 ルターの発言を「前近代的な反ユダヤ主義」と呼ぶ研究者もいる。

ルターの心変わりの理由は、純粋な推測にすぎない。 ルターの心変わりは、失望に起因するものであったかもしれない。 彼は、ユダヤ人が新しく確立されたプロテスタントの信仰に改宗することを望んでいたと言われていますが、実際には改宗しませんでした。

ルターのライフワークにも見られた、許容範囲の欠如を象徴的に示している。

マルティン・ルターが1546年2月18日に生まれ故郷のアイスレーベンで亡くなったとき、彼は巨大な著作物を残した。 宗教改革の思想はキリスト教の領域に広まっていた。 ある者には祝福され、ある者には呪われた。しかし、彼の起こした変革は止めることができず、社会と政治のあらゆる領域に及んだ。 1999年、カトリック教会は、ルターの教義的正当性を認めた。 この瞬間は、ルターの「キリスト教徒は神の慈悲のみによって聖なるものとなり、行為によってではなく-それがいかに偉大であろうとも-」という揺るぎない信念を黙認したことを意味し、カトリックとプロテスタントの対話における画期的な出来事となりました。

Klaus Krämer (cmb)