清い動物と清くない動物

A. 陸・海・空の動物の食に関する掟

1. (レビ 11:1-8) 哺乳類を食べること

さて、主はモーセとアロンに告げて言われた、「イスラエルの子らに告げて言え、『地上にいるすべての動物のうち、食べてもよい動物はこれである。 動物のうち、ひづめが分かれているもの、ひづめがあるもの、かじりものがあれば、食べてよい。 しかし，これらのものは，かじり物をするもの，ひづめを持つもののうちで，食べてはならない。 らくだは、かみを噛むが、ひづめがないので、あなたがたに汚れたものであり、ロックハイラックスは、かみを噛むが、ひづめがないので、あなたがたに汚れたものであり、うさぎは、かみを噛むがひづめがないので、あなたがたに汚れたものであり、ブタは、ひづめがあるが、かみを噛むことはなく、あなたがたに汚れたものである。 その肉を食べてはならないし、その死骸に触れてはならない。 それらはあなたがたに汚れたものである』」

a. 動物のうち、ひづめが分かれていて、ひづめがあり、かじるものは、食べてもよい。 ルールは単純であった。 蹄が分かれていて（馬のように蹄が一つでない）、その蹄を噛む動物は食べてもよい。

b. 蹄を噛むもの、蹄のあるものの中で、これらは食べてはいけない。 たとえば、らくだ、ロック・ハイラックス、うさぎは、すべてかじるが、ひづめが分かれておらず、代わりに前足があるので、これらは非コーシャとされる。

c. また、豚は、ひづめが分かれていてひづめがあるが、かじることはないので、あなたにとって汚れた存在である。

i. 「豚はいくつかの寄生生物の中間宿主であることが現在知られており、そのうちのいくつかはサナダムシの蔓延をもたらすことができる。 これらの虫の1つであるTaenia soliumは、長さが約2.5mに成長し、粗く調理された豚肉に見られる。” (ハリソン）

d. その肉を食べてはならず、その死骸に触れてはならない：もし動物が汚れていると見なされるなら、明らかにそれを食べることはできない。 また、生きていようと死んでいようと、汚れた動物に触れてはならない。

i. 神はイスラエルのために新しい規則を作られたのではない。 ノアは清い動物と汚れた動物について知っていました（創世記7:2、8:20）。

2.神はイスラエルの伝統の中にすでにあったものを体系化された。 (Lev 11:9-12) 水の動物。

「水の中にあるものはすべて、海でも川でも、ひれとうろこがあるものは、食べてもよい。 しかし、海や川にあって、ひれやうろこのないもの、水の中を動くもの、水の中にいるすべての生き物は、あなたがたにとって忌み嫌うべきものである。 あなたがたはその肉を食べてはならず、その死骸を忌み嫌うものとしなければならない。 水の中にあるもので、ひれやうろこのないものは、あなたがたにとって忌み嫌うべきものである」

a. これらは、水の中にあるすべてのものを食べてもよい。 この規則もまた単純である。 b. 海でも川でも、水の中にあるもので、ひれと鱗のあるものはすべて、食べてよい」

b. 水の中にあるもので、ひれと鱗のあるものはすべて、食べてよい。 この原則によれば、ほとんどの魚は清浄とみなされます。ただし、ナマズのように鱗のない魚は例外です。 貝類は、アサリ、カニ、カキ、ロブスターにはヒレやウロコがないため、不浄とされた。

「あなたがたは、これらを鳥類の中の忌むべきものと見なし、食べてはならない。 鷲、禿鷹、鷹、鳶、鷹の類、烏の類、ダチョウ、小耳の梟、かもめ、鷹の類、小梟、シロフクロウ、ジャックドー、腐肉禿鷹、コウノトリ、サギの類、オオコウモリ、コウモリの類、鳩、サギの類、コウモリの類、などである。「

a. あなたがたは、これらを鳥の中の忌むべきものと見なすべきである。 鳥が清いか汚れているかを判断するための規則は与えられておらず、特定の鳥（全部で20羽）だけが汚れたものとして言及されている。

b. ワシ、ハゲワシ、ノスリ……。 b. 鷲、禿鷹、ハシビロコウ…：これらの鳥の多くに共通するのは、捕食者または清掃者であることで、これらは汚れたものと見なされました。 (レビ11:20-23）昆虫。

「四つ足で這うすべての飛ぶ虫は、あなたにとって忌みきらうべきものである。 しかし、四つ足で這うすべての飛ぶ虫のうち、足の上に関節のあるもので、大地を跳躍するものは食べてもよい。 これらは食べてもよい。すなわち，その種類にならったいなご，その種類にならったいなごを滅ぼすもの，その種類にならったこおろぎ，その種類にならったキリギリスである。 しかし、四つ足の他のすべての飛ぶ虫は、あなたがたに忌み嫌われるであろう」

a. 四つ足で這うすべての飛ぶ虫は、あなたがたに忌み嫌われるであろう。 昆虫の中でも、這うような虫はすべて不浄であった（蟻や蛆虫など）。 しかし、足の上に関節がある飛ぶ昆虫は食べてもよい。 コーシャの昆虫の良い例は、イナゴ、コオロギ、キリギリスなどである

b. 四つんばい。 ある人々は、それはモーゼが不案内であったことを意味し、モーゼが持っていたと考えている。 “昆虫綱 “は通常6本の脚を持っているので、この表現は昆虫が4本脚であることを表現しているとは到底思えません。 明らかに、4本足の動物の匍匐前進や走りに似た彼らの動きについて言及している。” (ハリソン）

B.清い動物と汚れた動物についての詳細

1. (レビ11:24-28) 汚れた動物の死骸の処理。

「あなたがたは、これらによって汚れた者となり、これらの者の死骸に触れる者は夕方まで汚れた者となり、これらの者の死骸の一部を運ぶ者はその衣服を洗って、夕方まで汚れた者とされる」。 足の分かれた動物の死体でも、蹄鉄を持たないもの、あるいは棍棒を噛まないものは、あなたがたに汚れたものである。 これに触れる者は皆、汚れた者となる。 また，四つんばいになるあらゆる動物のうち，前足で歩くものはすべてあなたがたに汚れたものである。 そのような死骸に触れる者は、夕方まで汚れた者となる。 そのような死骸を運ぶ者は、その衣服を洗って、夕方まで汚れた者とされなければならない。 それはあなたがたに汚れたものである」

a. それらの死骸に触れる者は、夕方まで汚れた者である。 汚れた動物は、死んだ後、ただ腐敗するために共同体に放置しておくことはできず、処分されなければならなかった。 しかし、汚れた動物を処分した人は、洗い、短時間（夕方まで）隔離することによって、その汚さを改善しなければならなかった

i. つまり、イスラエルの村で死んだネズミが見つかった場合、それは慎重かつ速やかに処分され、処分した人はその後洗わなければならなかったのである。 1350年頃、黒死病（ペスト）によってヨーロッパの人口の4分の1が死亡したが、ユダヤ人社会はこの衛生規則に従ったため、ほとんど病気を免れた。 悲しいことに、彼らはほとんど保存されていたため、しばしばペストの「首謀者」として非難され、処罰された。

b. そのような死骸を運ぶ者は、自分の衣服を洗い、夕方まで汚れた者とされる。 これは、儀式の汚れは、罪の状態にあることと同じではないことを示しています。 儀式の汚れという状態を改善するために犠牲は必要ありませんでした。 儀式の汚れの状態を改善するために犠牲は必要なかった。 (レビ11:29-30）さらに汚れた動物がいる。 モグラ、ネズミ、その種の大きなトカゲ、ヤモリ、オオトカゲ、砂の爬虫類、砂トカゲ、カメレオンなどである」。”

3. （レビ11：31-38）汚れた動物からの汚れの伝達

「これらは這うすべてのもののうち、あなたにとって汚れたものである。 死んでいるときにこれらに触れた者は、夕方まで汚れた者となる。 死んでいるときに、その上に落ちたものはすべて汚れたものとなる。それが木のものであれ、衣服であれ、皮であれ、袋であれ、どんなものであれ、その中でどんな仕事でもするのであれば、それを水につけなくてはならない。 そして，それは夕方までは汚れたものとし，その後は清いものとする。 また，その中にあるものはすべて汚れたものとなる。そのような器の中では，水が落ちた食物はすべて汚れたものとなり，その中から飲む飲物はすべて汚れたものとなる。 また，そのような死骸の一部が落ちるものはすべて汚れたものとなり，かまどであろうと，調理用コンロであろうと，壊されなければならない。 しかし，水が豊富にある泉や貯水池は清く，そのような死骸に触れるものはすべて汚れたものとなる。 また，そのような死骸の一部が，蒔くべき種子の上に落ちても，それは汚れたままである。 しかし、もし水が種の上にかかり、そのような死骸の一部がその上に落ちたなら、それはあなたがたに汚れたものとなる」

a. これらは這うものの中であなたがたに汚れたものである。 衛生的な観点から、これらの掟は非常に重要であった。 例えば、椀の中に鼠が這入った場合、椀を割らなければならないことになっている。 したがって、その齧歯動物が持っている病気（例えば、ペスト）は、椀を使う者に伝染することはできない

b. その死骸の一部が落ちているものはすべて汚れたものとしなければならない。 これらの法律はまた、ヘブライ人の家庭内の一般的な清潔状態を促進した。 これは確かに家族の健康と福祉を促進するものであった

4. (Lev 11:39-40) 清い動物の死骸

「また、あなたがたが食べることのできる動物が死んだなら、その死骸に触れた者は夕方まで汚れた者となるであろう。 その死骸を食べる者は、自分の衣服を洗って、夕方まで汚れた者としなければならない。 また、その死骸を運ぶ者も、その衣服を洗って、夕方まで汚れた者とされる」

a. 食べることのできる動物が死んだ場合。 一見、これらの律法は清浄な動物の自然死に対して適用され、食用のための屠殺や犠牲のための死には適用されないように思われる。 そのような死骸を扱う者は儀式的に汚れた者であり、洗って清め、短期間の隔離が必要であった。 (Lev 11:41-43) 這う動物は汚れたものとされた。

「また、地を這うすべてのものは忌むべきものとされる。 それは食べてはならない。 腹這いのもの、四つん這いのもの、地を這うすべての這うもののうち足の多いもの、これらは忌み嫌われるものであるから、食べてはならない。 また、これらによって汚されることのないように、これらによって自分を汚してはならない」

6. (レビ11:44-47) 神の食事法の目的

「わたしはあなたの神、主であるからだ。 それゆえ、あなたがたは自分を聖別し、聖なる者とならねばならない。 また、地を這うどんな這うものでも、あなたがたの身を汚してはならない。 わたしはあなたをエジプトの地から導き出し、あなたの神とする主である。 わたしが聖なる者であるから、あなたがたは聖なる者でなければならない。 これは動物、鳥、水の中を動くすべての生き物、地を這うすべての生き物について、汚れたものと清いものを区別し、食べてよい動物と食べてはならない動物を区別するための律法である」

a. わたしがあなたの神、主であるからである。 神は私たちが何を食べるかを含め、私たちの生活のあらゆる領域で語る権利を主張される。 イスラエルに何を食べ、何を食べてはいけないと言う権利がある。

b. それゆえ、あなたがたは自分を聖別しなければならない。 イスラエルの食事法の一つの大きな目的は、他の国から聖別することであった。 ダニエル1章では、ダニエルとその友人たちがバビロン王の食卓で非コーシャ料理を食べることを拒否し、神が彼らを祝福して、神の義のために別けられたことが、この聖化の効果を示しています。 c. 自分を汚してはならない：汚れた動物は霊的に人を汚すだけでなく、衛生的な汚れもあり、イスラエルはコーシャ食のおかげで多くの病気や災いを免れました

i. 動物の中で、汚れたと考えられるものは、3つのカテゴリーのうちの1つに分類されます。 捕食者（動物の肉と血の両方を食べたので汚れた）、清掃者（病気の運び屋であり、死体に定期的に接触したので汚れた）、または貝などの潜在的に毒か危険な食べ物です。 イスラエルの食事からこれらを排除したことは、間違いなく健康的な効果をもたらした！

ii. “一般的には、法律がイスラエルを悪い食事、危険な害虫、伝染病から守ったということができる。” (ハリス）

d. 私はあなたをエジプトから連れ出す主であるからだ。 これは、神がイスラエルに対して持っていた第二の主張であった。 最初の主張は創造主としての役割に関連していました。 この主張は、贖い主としての役割に関連しています。

i. あるクリスチャンは、今日、私たちがコーシャの食事を守る義務があると信じています。 しかし、この問題は、使徒言行録15章のエルサレム公会議で、モザイクの儀式への服従はイエスに従う者に要求されないと決定されました

ii. パウロは、私たちには食べたいものを食べる完全な自由があることを指摘した。 さて、御霊は、後の世には、惑わす霊や悪霊の教えを心に留めて、信仰から離れる者がいると、はっきりと言っておられます…神が造られた食物を断つように命じて、信じて真理を知る者が感謝をもって受けるように。 神のすべての被造物は良いものであり、感謝して受け取るのであれば、拒むべきものはありません。 (1テモテ4:1, 3-5)

iii. ある人は食べ物、あるいは特定の食べ物に服従しているが、それは第1コリント6:12「すべてのことは私にとって合法であるが、すべてのことは役に立たない」の原則のもとで罪である。 すべてのものは私にとって合法ですが，どのようなものの力にも服従させません。 確かに、パウロが第一コリント9:24-27で語った自己否定と身体的鍛錬の態度から、多くの人が利益を得るだろう。 しかし、これらの配慮とは別に、クリスチャンは何を食べても食べなくても自由であり、あるものを食べたり食べなかったりするからといって、自分が神に対してより正しいと考えてはならない

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