Kissing is usually reserved as an expression of affection between relatives. 旧約聖書では「ほこりをなめる」（詩篇）という比喩的な表現が使われています。 したがって、全能の神も御子イエス・キリストも、同性愛者を人間として嫌っているのではなく、神もキリストも嫌っているのは、堕落した、神に反する、悪魔のような同性愛の行為なのである。 そして、「彼らは口づけを交わし、共に泣いた。 ダビデはメフィボシェトを自分のもとに連れてきた。 頬づえをつくことを「友好的」と表現してはいけなかったのかもしれない、私のミスだ。 そして、キスしたり、抱き合ったり、裸で立ち話をしたりすることは、文脈上、十分に曖昧であり、古くから許されていることです。 まるで兄弟のように仲が良かったのです。 ヒスパニックのコミュニティを考えてみてください。 しかし、魂の結びつきを形成するためにセックスをする必要はないのです。 NTでは、信者は互いに聖なる口づけをして挨拶することになっています（ローマ）。 もしサウルがその王座を息子に譲ることが許されていたら、ヨナタンが次のイスラエルの王になっていたことでしょう。 2 Samuel 9:6 さて、サウルの子ヨナタンの子メフィボシェトがダビデのもとに来たとき、彼は顔を伏せて、敬虔な気持ちを表した。 40とプロビは答えた、「見よ、あなたのしもべよ」。 モーセは弟アロンに「接吻」した（出エジプト記）。彼らは結末を完全に削除するか、独自の結末を作った。 サムエル記上・下巻にあるダビデとジョナサンの関係を描いた聖書の箇所は、どれも感情的で親密なものばかりである。 そう、「無慈悲なるヤハウェ」が彼を愛したのも無理はない。 動機、肉体的な親密さ、意味など不確かな点が多いにもかかわらず、ダビデとヨナタンの関係の物語は説得力を持ち続けている。 Wörterb., s.v. :rotflmao: ここの人たちの理解力はすごい！ clxx.です。） あなたの私への愛はすばらしく、女性のそれよりもすばらしかった」あなたの写真は、すべての男性が別の頬や誰かの唇の脇にキスをしているものでした。 答えはどうでしょうか？ ダビデとヨナタンは、ダビデが追放されるという考えが二人を感情的に引き裂くほど、密接な魂の絆で結ばれていました。 ダビデは3度、サウルの家の生き残りに忠誠を示す（ヘセド）ことを申し出ています（18:3節）。 キリストの全信徒がYOUを迎える” それ以前は、男性が挨拶のために抱き合ったり、キスをしたりするのが一般的でした（聖書だけでなく、多くの文化の古文書に例示されています）。 R・v・)。 彼は様々な時に音楽家として、また有名な武将としてサウルに仕えたが、ある時はサウルの嫉妬とダビデが王位を得るかもしれないという（根拠のある）恐れから、王から命からがら逃げ出さなければならなかった。 彼は女性、子供、赤ん坊を屠り、姦淫し、動物を拷問し（「馬のハムストリング」を参照）、嘘つきで、酒飲みで、強姦魔であったというのは事実である。 ダビデとヨナタンは、単に性的な恋人ではなく、親しい友人であった。 マリッサ・ソトスはシカゴのルーテル神学校を卒業したばかりである。 彼らが結ぶ「契約」は、欲望ではなく、忠誠のものである。 R. 5b）。 Markus Zehnder, “Observations on the relationship between David and Jonathan and the debate on homosexuality,” The Westminster Theological Journal 69, no. 私の信仰の最も神聖な書物に関する情報を捏造しているわけではありません。 サムエル記上20:40-42, 40それから、ジョナサンは自分の武器をその若者に渡し、「行って、それらを町に持って行きなさい」と言った。 このような忠実な二人の友人の別れは、二人にとって悲しむべきことであったが、ダビデの場合はもっと悲惨であった。ダビデは自分の快適さをすべて捨て、神の聖域のものさえも捨てようとしていたのであるから。 キリスト教信徒の律法と原則（キリストの律法はモザイク法を置き換えた）の下では、同性愛を実践する人々は、絶対に、積極的に、神の王国を継承することはなく、そうではないと考えるのは、自分自身を愚かに欺くだけである（http://tinyurl.com/4leprfz ）。 さらに、この書物を通して、サウルを含む多くの人々がダビデを「愛している」（1 Sam. 王や征服者に対して示される敬意は、偶像や象徴によって表される神々に対しても同じように示されたのである。 4, xlviii. 17a; Deut. 完璧に受け入れられる。 聖書には、互いに抱き合ったり、涙を流したりしている時に、互いにキスをした多くの例があり、比喩的な意味でも使われています（詩編2：11、12）。ですから、基本的にダビデとヨナタンは兄弟としての友情を表現し、それ以上のものではない親友であることを証明するためにキスをしました。 39). これは読者が将来の歴史を理解するために書かれたのです。 そのわずか一章後のサムエル記上19章では、サウルがダビデが民衆の間で人気が出すぎたため、ダビデを殺そうとしたことが書かれています。 なぜ、二人が恋人同士であったかもしれないという憶測が生まれるのだろうか。 ちなみに、両頬にキスをすることは、今でも多くの文化圏で極めて一般的な挨拶です。 上に回答しています。 肯定のない家族との休日はどうすればいいのでしょうか？ 多くの国では、同性愛者でない男性の友人が手をつないで通りを歩くことは許容されています。 “, 動詞-クァル-完了体-三人称男性単数形, 接続詞waw｜名詞-固有値-男性単数形, ダビデ–おそらく「愛する者」、ジェシーの子, 条｜名詞-固有値-女性単数形, 接続詞waw｜動名詞-クァル-連続的不完全-三人称男性単数形, 前置詞l｜名詞-mdc｜三人称-男性単数形, 鼻、鼻孔、顔、人、ire、接続詞waw｜動詞-Hitpael-連続不完了体-三人称男性単数、接続詞waw｜動詞-Qal-連続不完了体-三人称男性複数、名詞-男性単数構成｜三人称男性単数、動詞-Hifil-完了体-三人称男性単数を使用。 –ディーン・ペイン・スミス エサウは兄ヤコブに「口づけ」した（創世記33:4）。 9). ヘブライ語の本を落とした場合、必要ではありませんが、接吻する習慣があります。 ローマ16:16 聖なる口づけをもって、互いにあいさつしなさい。 Jeff Miner and John Tyler Connoley, “David loved Jonathan more than women,” excerpt from The Children Are Free: 同性間の関係についての聖書の証拠を再検討する、Kittredge Cherry、QSpirit、「David and Jonathan: 聖書における男性同士の同性愛」（2016年）。 )、『エクスポシターズ聖書注解』。 申命記、ヨシュア記、士師記、ルツ記、サムエル記上&下（第55巻）。 ダビデは「神の心に適う人」であった。 創世記29:11,13 ヤコブはラケルに口づけし、声を上げて泣いた…。 16:16; 1コリント41章)。 もし神がセックスを発明したのなら、彼が何も得られないと考えるのはどうでしょう。 創世記44章には、父親の息子に対する愛が描かれています。 ヤコブの息子ベニヤミンへの愛。左側の男性の肩と首を見て、コンピュータ・マジックではないと私に言ってください。 例えば、ダビデがヨナタンの死を嘆き、彼の愛は「女性の愛に勝る素晴らしいものだった」と言ったとき、彼は愛の種類を並べるのか、それとも対照的にするのか？ 主張：ダビデはヨナタンの愛が「女の愛よりもすばらしかった」と述べている（2 Sam. 2では、生贄を捧げるときに金の子牛に接吻した人々について言及されている。 1 (2007 2007): 127-174. http://www.watchtower.org/e/200702b/article_01.htm. Neil, Kissing, Its Curious Bible Mentions, London, 1885; Gesenius, Th., and Levy, Neuhebr. champ wins day with tearful revelation, Trump adviser: ‘There will be a peaceful transfer of power’. i. Homosexual behavior was absolutely FORBIDDEN under the Mosaic Law as a crime meriting capital punishment (the death penalty) and David was anointed by the Prophet Samuel to become next King over God’s people at … David arise out of a place towards the south. ダビデとヨナタンの友情は、契約の関係であった。 ダビデとヨナタンは生涯を通じて、その時代の政治的なあらゆる危険の中で互いを守り、愛を宣言したのである。 4:27）、義父のエテロ（出エジプト記）は、「私たちは罪を犯したので、死ななければならない。 なぜ、言葉の一文字一文字がそうなのか、不思議な説明がなされています（創世記三十三章。 真実は、私たちにはわからないのです。 ジョナサンとダビデは、政治的な契約と、親密で愛情のある、性的でない友情を結んだだけである。 20). ダビデとヨナタンは同性愛の行為をしていたわけではないのである。 ヨセフは死んだ父に「接吻」した（創世記50:1）。 アメリカ、そしておそらくオーストラリアでは、ここだけが気まずいのです。 16:21）、全イスラエル（18:16）、ミハエル（18:20）、サウルの召使全員（18:22）です。 しかし、私たち現代の読者が恋愛関係を示すと思うような内容でも、実はそうでない場合があります。 聖書の時代には、接吻は尊敬のしるしであり、友好的な愛情表現と見なされていた。 当時の読者は、その意味をはっきりと理解していたはずですが、現代の読者は簡単に文脈からそれを取り除いてしまうのです。 B. イザ 63:9; エル 31:3; ホセ 3:1; 11:4). 8b）、口づけに反対していたシメオン・ベン・ガマリエルはこの習慣のために、すべての東洋人を賞賛しています（Gen. R. lxxiv. なぜ彼らがカップルだったことが問題なのでしょうか？ 聖書の視点 神は同性婚を認めるか？ アキバによれば、メデス人は手にのみ口づけをした（Ber. ユダヤ人の間では、敬意の証として今でも接吻が残っている。 ダビデとヨナタンの交流は、個人的な陰謀と政治的な陰謀が交錯し、時にはヨナタンの忠誠心を権力者である父親に対して向けるなど、ドラマに満ちている。 生においても死においても、彼らは分かれることなく、鷲よりも速く、獅子よりも強かった」（第二サムエル1:23）。 3). 3, p. 706). 伝説によれば、イサク・アルファシが死の淵にあったとき、5歳の幼いマイモニデスがその中に入って手に接吻した（Gavison on Prov. 聖書には、「互いに知り合う」とか「互いに寝る」など、セックスに関する通常の婉曲的な表現は一切ない。 しかし、ダビデがサウル王と良好な関係を築いたのも束の間であった。

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