Verses 13-37

ダビデのエルサレム脱出15：13-37

イスラエルの人々はかつて王国を贈り物としてダビデに与えたが（第二サムエル5：1-3）、今度は彼からのその贈り物を取り上げた（第二サムエル15：13）。 ダビデはアブサロムが民衆の間で人気があることを知っていた。 彼は自分の命を守るため、そして首都が破壊されるのを免れるためにエルサレムを脱出したことは明らかです。 おそらくアブサロムはダビデの首都を破壊し、王を殺してユダヤの覇権を取り戻すつもりだったのでしょう。 ダビデがエルサレムに戻るつもりであったことは明らかです（2サムエル15:16）。 彼は攻撃から逃げていたのであって、亡命していたわけではありません。 チェレト族とペレト族はダビデの護衛でした。 ガトから来た600人（2サムエル15:18）は、おそらく傭兵でしょう。 5618>

「古代の王は、しばしば外国人の護衛を雇うことを好んだが、それは彼らが地元の政治的配慮に影響されたり、地元の政治的党派に取り込まれたりする可能性が低かったからである。

ダビデは後に、同じくガトに住んでいたイッタイを軍の3分の1の指揮官にして、その忠誠心に報いた（サムエル記上18:2）。 ダビデはイッタイにエルサレムに戻り、そこで忠誠を尽くすように促しましたが（2サムエル15:19）、イッタイは王に同行することを強く望みました。 イッタイのダビデへの献身は、ルツのナオミへの献身を思い起こさせます（ルツ1:16-17）。 ダビデはシオンのすぐ東にあるキドロン谷を渡り、谷の反対側にあるオリーブ山を登っていった。 これは彼の子孫であるイエス・キリストが受難の時、キドロン谷を渡ってオリベ山で祈ったことを先取りしていた（ヨハネ18：1）。 ザドク（彼は預言者でもあった、2サムエル15:27）とアビアタルである。 おそらくザドクはエルサレムでの礼拝を担当し、ダビデは箱舟を納めるために新しい建物を建設しました。 アビアタルは、長年ダビデの個人的な礼拝者として働いていたようです。 それ以前は、ザドクはギベオンの聖域を管理していました（1 Chronicles 16:39-42）。 神の「住まい」（第二サムエル15:25）とは、ダビデが最近エルサレムで完成させた新しい天幕のことでしょう（第一歴代誌15:1参照）。 これらの事実はアブサロムの反抗とその支持のもう一つの理由を示唆しています。 イスラエル人の多くは、ダビデが新しい幕屋を建て、箱舟をエルサレムに運び込むという計画を、エルサレムが元カナン人の拠点であったことから、不適切であると考えていたのでしょう。 ミハエルのような反応は他の多くの人々も同じだったかもしれません（サムエル記上6:16-20）。

ダビデが自分の人生に対する神の権威に完全に服従したことは賞賛に値します（サムエル記上15:26）。 荒野の浅瀬」( 2サムエル15:28)という言葉は、おそらくユダの荒野の近くでヨルダン川を渡渉した場所を指していると思われます(2サムエル17:22参照)。 ダビデは箱舟があれば必ず勝利できると迷信的に信じていたわけではない（サムエル記上4:3参照）。 アブサロムは否定的な例であり、ダビデがエルサレムを去るときの支援者たちは肯定的な例である。 ダビデはアブサロムを友人として失ったが、それはアブサロムに真の赦しの手を差し伸べることができなかったからである。 ダビデがイスラエルの多くの人々の友情を得たのは、彼が神を思う心を持ち、それが人々への愛の思いやりに表れたからです（参照：マタイ22:37-39）。 この章では、ダビデへの対応にその友情の跡を見ることができます。 王のしもべたちは、ダビデが必要とすることを何でもすることで、真の奉仕の模範となりました（2サムエル15:15-18）。 イッタイは、ダビデの伴侶となることによって友情を表しました（2サムエル15:19-23）。 ザドクとアビアタルは情報提供者となり、友人の幸福を保証するために必要な情報を得るようにしました（2サムエル15:24-29）。 フシャイは、敵の前でダビデを守るために、自分の身の危険を顧みませんでした（2サムエル15:30-37）。 5618>

「一方、ダビデはアブサロムの傲慢さとは対照的に、賞賛に値する態度を示しました。 彼は神の意志がどのようなものであっても、それに従うことを厭わなかった（サムエル記上15:25-）。 このような、適切なタイミングでリーダーシップを放棄する姿勢は、優れたリーダーシップのもう一つの特徴です。