Acts Chapter 14
A. イコニウムの町で
1. (1) パウロとバルナバはイコニウムで伝道の成功をおさめた。
さて、イコニウムで、彼らが一緒にユダヤ人の会堂に行って話したところ、ユダヤ人もギリシャ人も大勢信じた。
a. 彼らは一緒にユダヤ人の会堂に行った。 アンティオキアの会堂の指導者たちは、パウロとバルナバをその町から追い出したばかりであった。 しかし、彼らがイコニオムに来たとき、再び会堂で説教することによって伝道活動を始めた。 それは、やはり良い方法であった。
b. こうして、ユダヤ人もギリシア人も大勢が信じた。 パウロとバルナバは、ユダヤ人とギリシア人の間で、同じ福音を伝えて成功を収めた。 ユダヤ人とギリシア人が信じたということは、パウロが両方のグループに同じことを説いたことを示しています。 救いはイエスにあり、私たちはイエスを信じることによって、救いを得ることができるのです。 彼らはピシドアンティオキアでの成功の後、追い出されたばかりだったので、その成功は新鮮だった（使徒13：50）
ii. パウロは、ある地域に長期間滞在して、教会を強化し、伝道活動がすでに実を結んでいるところで活動する傾向が他の場合にもあった。 したがって、ピシドアンティオキアでの迫害は、パウロがイコニウムや他の場所に移るための神の方法と見るのがよいであろう。
iii. そして、こう語った。 パウロとバルナバは、信仰を誘うような方法で福音を提示した。 2-6）成功した宣教は反対を生み、パウロとバルナバをイコニウムから追い出す。
しかし、信じないユダヤ人は異邦人をかき立て、兄弟たちに対して彼らの心を毒づいた。 そこで、彼らはそこに長くとどまり、主にあって大胆に語り、主の恵みの言葉をあかしし、彼らの手によるしるしと不思議を認めておられた。 ところが、町の大勢は分かれて、ある者はユダヤ人に味方し、ある者は使徒に味方した。 そして、異邦人もユダヤ人も、その支配者たちとともに、彼らを罵倒し、石を投げつけようとする暴挙に出たので、彼らはそれを知って、リカオン地方の町リストラとデルベとその周辺地方に逃れた
a. 不信仰なユダヤ人が異邦人をあおり、兄弟たちに対して心を毒づいた。 ルカは、多くの人が信じていたので、イコニウムのすべてのユダヤ人がそうしたのではないことを明らかにした（使徒14:1）。 しかし、ある者はメッセージを拒絶するだけでなく、メッセージと使徒を拒絶するように他の者をあおった（兄弟たちに対して）
b. それゆえ、彼らは長く滞在した。 彼らは、反対を押し切って、できる限り長く滞在し、どうしても必要なときだけ去った。 彼らは、イコニオムのクリスチャンたちが、反対者の多い町で強く立つために、あらゆる根拠を必要としていることを知っていたので、そうしたのである。 “しかし、反対が深刻になるまでには長い時間がかかり、宣教師たちは自由かつ大胆に福音を宣べ伝え続けた。” (ブルース)
c. 主にあって大胆に語る 反対にもかかわらず、パウロとバルナバは大胆に宣教を続け、主の恵みの言葉をあかしし、イエスの力によって人々に感動を与えた
i. 彼らの手によるしるしと不思議を認める。 「また、最も偉大な使徒であっても、神の特別な許可や特赦がなければ、しるしや不思議を行うことはできなかったのです。 この力は、常に彼らの中にあったわけではないのである。” (クラーク)
d. 主の恵みの言葉を証しすること 行われた奇跡的な業は、彼らが宣べ伝えたこのメッセージ、すなわち主の恵みのことばを確認するものであった。 それはユダヤ人も異邦人も等しく救われることができる唯一の言葉である
i. “福音は、神の恵みがその主題であるので、ここでは彼の恵みのメッセージと呼ばれている。” (ブルース)
e. 異邦人とユダヤ人の両方が、彼らの支配者たちとともに、彼らを罵倒し、石を投げつけるという暴力的な試みがなされたが、彼らはそれに気づいて逃げた：やむを得ず、パウロとバルナバはイコニウムからリストラ（約20マイル先）とデルベに向かった。 イコニウムでの困難の下での彼らの忍耐は、彼らが殉教者になる時期であったことを意味しない
i. 使徒言行録14:4は、パウロとバルナバが使徒と呼ばれる最初の場面である。 使徒言行録の中で、彼らにこの称号が使われたのは、他に14:14だけです。
f.パウロは手紙の中でしばしば自分自身の称号を使いました。 リストラとデルベ、リカオニアの都市。 ウィリアム・ラムジーは、リストラとデルベが確かにローマのリカオン州に一緒にあったことを証明しましたが、それは使徒言行録のこれらの出来事が起こった正確な時期である紀元37年から72年の間だけでした。 このような正確さは、聖書の記述が真実であることを、特にそれらがすべて寓話や作り話であると考えられていた時代に、ラムジーを説得したのです
B. リストラとデルベの町にて
1. (7-10) リストラでは、足の不自由な人がいやされた。
そして、彼らはそこで福音を宣べ伝えていた。 リストラでは、足に力のないある人が座っていたが、その人は母の胎内から足の不自由な人で、一度も歩いたことがなかった。 この人はパウロが話しているのを聞いていた。 パウロは、この人をじっと観察し、彼が癒される信仰を持っているのを見て、大声で言った。”自分の足でまっすぐに立ちなさい。” すると、彼は躍り上がって歩いた。
a. そして、彼らはそこで福音を宣べ伝えていた。 パウロとバルナバは多くの奇跡的な業を行い、そのうちの一つが次の箇所に記されている。 しかし、彼らは奇跡を起こす者として旅をしたのではない。 彼らの焦点はいつも福音を宣べ伝えることであった
i. “使徒たちは、奇跡を行うためにこれらの都市に行き、それから説教をしたのではありません。 むしろ、その逆であった。 彼らは説教するために行き、そして時々癒しがあった。” (ボイス)
b. この人はパウロが話すのを聞いた。 この足の不自由な人は、パウロがイエスについて説教するのを聞いた。 イエス様のことを聞いたとき、その顔と態度は、イエス様が自分の人生に触れることができると信じ、癒される信仰を持っていることを表していた
i. この足の力のない人は、イエスの業を聞いて、それが自分のためであると信じるという重要な転換をしたのである。
c. この足の力のない人は、イエス様の働きを聞いて、自分のためだと信じるという重要な転換をした。 パウロは、彼を熱心に観察し、彼が癒される信仰を持っていることを見た。 この男の信仰には明らかな何かがあり、神がパウロに識別の賜物を与えたと思われます。パウロは、神がその瞬間にこの男を癒すつもりであることを知ったほどです。 「この足の不自由な人が信仰を持っていたことは、立ち上がるようにというパウロの命令にすぐに従ったことによって明らかになった。 (Bruce)
2. (11-13) リストラの興奮した群衆は、パウロとバルナバを、地上に訪れたギリシャの神々と宣言した。
さて、人々はパウロがしたことを見ると、声を上げてリカオン族の言葉で言った、「神々は人の姿になって我々のもとに降りてきた！」
と。 バルナバはゼウスと呼ばれ、パウロはヘルメスと呼ばれたが、これは彼が演説の責任者であったからである。 すると、彼らの町の前に神殿があったゼウスの祭司が、牛と花輪を門まで持って来て、群衆と一緒に犠牲を捧げようとした」
a. 神々が人間の姿になって私たちのところに降りてきたのだ! この人々は、目の前で驚異的な奇跡が起こるのを見たが、神が誰であるかという考え方は変わっていなかった。 それゆえ、パウロとバルナバを神と見なすことは、彼らにとって論理的であると思われた。 奇跡は単に注目を集めただけであり、ある意味で、それは望まれない注目であった。
b. 奇跡そのものは、誰も救ってはいない。 バルナバはゼウス、パウロはヘルメスと呼ばれたが、それは彼が演説の責任者であったからである。 ギリシャ神話では、神々が人間の姿で地上に現れることはよくあることですが、必ずしも人間のためにそうしたわけではありません
i. リストラの人々には伝説があり、かつてゼウスとヘルメスが人間に化けて彼らの地を訪れたが、一組の老夫婦を除いて誰も彼らをもてなさない。 ゼウスとヘルメスは人々への怒りで、老夫婦を除く全住民を一掃してしまった。 このことは、リシュトリア人がパウロとバルナバをすぐに尊んだ理由の一助となろう。
c. パウロはヘルメス：ヘルメスは神々の使者として知られていたので、リストリアの人々にとってパウロ（よりおしゃべりな方）がヘルメスであることは理にかなっていたのである。 バルナバは権威ある人物であったので、ゼウスと見なした
i. パウロとバルナバの崇拝が進んだのは、彼らがリカオン語で彼らを讃えたからである。 “群衆のリカオン語の使用は、パウロとバルナバが、彼らに神聖な敬意を払う準備が十分に進むまで、何が進行しているかを把握しなかった理由を説明している。” (ブルース)
ii. しかし、パウロとバルナバは、ゼウスの祭司が牛と花輪を持ち、…生贄を捧げるつもりであるのを見たとき、事態があまりにも大きくなりすぎたことを知ったのである。
3. (14-18) パウロは群衆に訴え、パウロとバルナバを礼拝するのではなく、真の神を認めるように求めた。
ところが、使徒バルナバとパウロはこれを聞くと、服を裂いて群衆の中に駆け込み、叫んで言った、「皆さん、どうしてこんなことをなさるのですか。 私たちもまた、あなたたちと同じ性質を持つ者であり、あなたたちがこれらの無益なものから、天と地と海と、その中にあるすべてのものを造られた生ける神に立ち返るべきであることを、あなたたちに告げ知らせるのである。 それにもかかわらず、神はご自分を証ししないままにはおかれず、善を行い、天からの雨と実り多い季節を私たちに与え、私たちの心を食物と喜びとで満たしてくださったのです」。 このようなことばで、彼らは、大勢の人々が自分たちに犠牲を捧げるのを、ほとんど抑えることができなかった
a. 彼らは服を裂いた：彼らは、リシュトリア人と同じように、自分たちが完全に人間であることを示すために、このようなことをしたのである。 また、神への冒涜に対するユダヤ人としての本能的な反応から、そうした。 パウロとバルナバにとって、自分たちが神と呼ばれることは不都合であるだけでなく、神への冒涜であった
b. あなたがたは、このような無用なものから立ち返るべきであるということです。 これは、異教徒の崇拝を真剣に受け止めていた人々に対するパウロの強い言葉であったが、パウロはこの暴徒に真理を突きつけることを恐れず、その真理とは、彼らの偶像崇拝が誤りであるということであった。 彼らはそこから立ち返る必要があった。
i. パウロは、イエスについて、またイエスがなさったことについてさらに話しながら、特に、これらの役に立たないものから生ける神へと立ち返るようにと願った。 イエスは単に彼らの異教的な方法に加えられるだけではありませんでした
c. 天と地と海と、その中にあるすべてのものを造られた生ける神に。 パウロは、リシュトリアの群衆に、ギリシャの小さな（そして想像上の）神々の一つではなく、すべての創造の背後に立っておられる真の神を考えるように呼びかけました
i. 使徒言行録14:17でパウロが述べていること（善いことをしてくださった…天から雨を降らせ…実り多い季節を与え…私たちの心を食物と喜びで満たしてくださいました）は、まさにこの人々がゼウスから与えられたと考えていたようなことであったのです。 パウロは、これらの祝福はゼウスからではなく、天に住まわれるまことの神から来るのだと告げた。 神のすべての人に対する優しさ（雨と実りある作物を与えること）は、神の愛と力のあかしとして見られるべきであり、神学者はこれを共通の恵みと呼ぶことがある
iii. パウロは、ユダヤ人やユダヤ教に詳しい人に説教したのと同じように、この異教徒の礼拝者に説教したのではない。 彼は彼らに旧約聖書を引用せず、その代わりに自然啓示、つまり異教徒であっても周りの世界を見れば理解できることを訴えたのである
d. そして、このような言い方では、大勢の人々が彼らに生け贄を捧げるのを抑えることは到底できなかった。 (19-20a)パウロに迫害が及ぶ
そこで、アンティオキアとイコニウムからユダヤ人がやって来て、群衆を説得し、パウロを石で打ち、死んだものと思って町の外に引きずり出してしまった。 しかし、弟子たちが彼のまわりに集まると、彼は起き上がって、町の中に入って行った。
a． すると、アンティオキアとイコニウムのユダヤ人たちがやって来た。 これらの反対者たちは、パウロを自分たちの地域から追い出すことに満足せず（使徒14:5-6）、パウロに従って、自分たちの迫害を持ち込んだのである。 アンティオキアとイコニオムから来た迫害的なユダヤ人の中には、パウロを惨めにさせるために、百マイル以上旅した者もいた。 彼らはパウロの熱心な敵対者であった。
b． 大勢の人々を説得したこと 彼らは、リストラの人々をパウロとバルナバに対して扇動し、パウロの石打を扇動した。 これは明らかに、パウロとバルナバを処刑しようとしたもので、石を投げたのは、その少し前に彼らを拝もうとした同じ人々であった＜3122＞＜3537＞i． これは、群衆がいかに気まぐれであるかを劇的に示している。 奇跡に感嘆し、パウロとバルナバを神として崇めようとする彼らの思いは、長くは続かなかった。 どのような霊的指導者にとっても、一種の英雄崇拝を培ったり、許容したりすることは危険である。 この名誉を与える同じ人々は、指導者が人間であることが示されると、ひどく裏切られたと感じるだろう。
c. 彼らはパウロを石で打ち、死んだとみなして、町の外に引きずり出した。 しかし、弟子たちが彼の周りに集まると、彼は起き上がって都の中に入って行った。 パウロはここで奇跡的に保存された。 パウロはここで奇跡的に生かされたのである。石打ちは通常信頼できる処刑方法であったから、彼は実際に殺され、再びよみがえったという説もある
i. パウロが後に「私はイエスの印を身に帯びている」（ガラテヤ6:17）と書いたのは、この事件の傷跡を念頭に置いていたかもしれない。
ii. 2コリント12章にパウロが描いた天の幻は、この襲撃の際に行われたと示唆されている。
iii.これは可能ですが、推測に過ぎません。 パウロは、ステパノが石打されたときのことを思い出していたと考えるのが妥当である（使徒7：58-8：1）。
d. 彼は起き上がって、都に行った。 パウロは復活したとき、自分を石打にした町から逃げなかった。 それどころか、すぐにその町に戻って行った。 彼はアンティオキアとイコニウムをこの旅する群衆によって追い出されたので、自分の条件でリストラを去る決心をしたのである。 使徒16:1には、リストラにいた若いクリスチャンとその母親-テモテのことが書かれている。 おそらくテモテは、これらのことを見て、パウロの勇気と力のある宣教に気づき、福音の高い召命に触発されたのであろう
5. (20b-21a) パウロはリストラを去ってデルベの町に行き、そこでさらに伝道の成功を収めた。
そして翌日、バルナバと共にデルベに出発した。 そして、その町で福音を宣べ伝え、多くの弟子をつくった。
a. 彼らがその町に福音を宣べ伝え、多くの弟子をつくったとき。 リストラでの迫害にもかかわらず、神の御業は続いていた-ただ、デルベという別の場所で。 パウロとバルナバは、福音を宣べ伝え、弟子を作るという仕事を続けた。 シリア・アンティオキアへの帰途
1. (21b-22)帰途のパウロとバルナバのメッセージ
彼らはリストラ、イコニウム、アンティオキアに帰って、弟子たちの魂を強め、信仰を続けるように勧め、「私たちは多くの苦難を経て神の国に入らなければならない」と言った
a. 弟子たちの魂を強め、信仰を続けるよう勧める パウロとバルナバは、アンティオキアへ帰ることにしたとき、以前に訪れた都市を通過して、その都市のクリスチャンを強め、励ました。 パウロとバルナバは、改宗者を得ること以上に、弟子とすることに情熱を注いでいた。 多くのクリスチャンは、魂の強化が必要である。 多くの人が信仰を継続するために…励ます必要がある。 毎年、試練に耐えて、主とともに歩むことは、小さなことではありません。 強い魂と励まされた信仰が必要です。
b. 私たちは多くの試練を経て、神の国に入らなければならない。 これは、この弟子たちを強め、励ますのに役立つメッセージであった。 これは、パウロの個人的な経験で証明された単純なメッセージであった。 パウロはそのメッセージを生きたので、そのメッセージを宣べ伝えることができました。 これは、今日、多くの人にとって忘れられたメッセージである。 (23)パウロとバルナバのシリア・アンチオケへの帰途の働き
そこで、彼らはすべての教会に長老を任命し、断食して祈り、彼らを信じた主にあずけた
a. そこで、彼らはすべての教会に長老を任命したとき パウロとバルナバは、新しいクリスチャンを作るだけでなく、その新しいクリスチャンが成長し、主に定着する場所である新しい教会を設立することに力を注いだ
i. 「使徒たちが残したのは、ほんの一部の信者だけで、しかも、使徒たちがそこにいたのはせいぜい数週間だったので、彼らはほとんど何も教えられていませんでした。 この小さな集団がどうして生き残ることができたのか。 それは、その働きが実際に神によってなされたからである。 教会は神の教会だったのです。 (ボイス)
b. すべての教会に長老を任命したとき。 パウロとバルナバは、これらの教会に適切な管理が必要であることを知っていたので、クリスチャンのいるすべての都市で長老を任命した
i. “最近の宣教政策では、数週間しか経っていない改宗者を教会の指導者として認めることは危険なほど理想主義的だと考えられていたであろうことは、一度ならず指摘されている。” おそらくパウロとバルナバは、信者の共同体の中に聖霊の存在と力をもっと意識していたのであろう。 (ブルース)
c. そして断食して祈った。 パウロとバルナバは、これらの教会の健康に対する大きな関心を、祈りと断食によって示した
d. 彼らは、自分たちが信じた主に彼らをあずけた。 しかし、結局、彼らは、これらの教会を主に委ねた以上、これらの教会の健全性を保つ神の能力に信頼するしかないのである。 彼らが信じたのは主であって、パウロやバルナバや長老たちではありません。 (24-26)パウロとバルナバの帰途の旅程
そして、ピシディアを過ぎてから、パンフィリアに来た。 さて、ペルガでみことばを宣べ伝えると、彼らはアッタリアへ下って行った。 そこからアンティオキアへ航海し、そこで完成した仕事について神の恵みにあずかったのである。
a. ピシディアを通過した後。 大陸では、彼らは来た道をほとんど戻ってきた。 キプロス島には立ち寄らず、アンティオキアまで航海し、故郷の会衆に戻った
b. 彼らが完成した仕事のために この美しい言葉は、部分的には真実であった。 当面の使命は達成されたが、新しい教会を建て、既存の教会を強化する働きは決して終わっていないのである。 (27-28)パウロとバルナバはアンティオキアに戻って来た。
さて、彼らが来て教会を集めると、神が彼らと共になさったこと、そして異邦人に信仰の門を開いてくださったことをすべて報告した。 そこで、彼らは弟子たちとともにそこに長く滞在した。
a. 彼らは、神が自分たちにしてくださったこと、そして、神が異邦人に信仰の門を開いてくださったことをすべて報告した。 異邦人への伝道の成功と、それが示した神の祝福は、神がアンティオキアでなさったことが、決して特別なことではないことを示すものであった。 神はこの働きを世界中に再現しようとされたのです。
i. 「宣教師たちがこれらのことを報告したと言うとき、ルカは動詞を不完了体にしている。 これは、二人が市中に散らばったさまざまなグループと会う中で、報告が繰り返されたことを意味しているのでしょう。 しかし、churchという単語は単数形である。 いくつものグループが別々に会っていたかもしれないが、教会は一つしかなかったのだ。” (ウィリアムズ)
b. 信仰の扉を開いたのである。 この旅は大成功であったが、大きな障害がなかったわけではない。 旅そのものの困難、キプロスでのエリマスとの対決、ヨハネ・マルコの退場、アンティオキアとイコニウムの町から追い出されたこと、慕情を受ける誘惑、リストラでの石打の刑などである。 しかし、パウロとバルナバは、神様がさせる仕事から遠ざかることはありませんでした
i. イエスの弟子たち一人一人に、「あなたが神様の御心を行うことから引き下がるには何が必要ですか」と尋ねることができますし、そうすべきです。 どんな誘惑や障害や反対を受けたら、そうなるのだろうか？ イエスが私たちに代わって神様の御心を行うのを止めるものは何もありませんでした。私たちが彼を見るとき、私たちも止められることはありません。 パウロは後に、この意欲をある信徒への手紙の中で表現しています。 しかし、私は、キリスト・イエスが私につかわされたものを、私にもつかわせるために、押し続けているのです。 兄弟たちよ、私は自分が理解したとは思っていません。しかし、私がしていることは一つです。後ろのものを忘れ、前のものに向かって進み、キリスト・イエスにある神の召しの賞のために、目標に向かって突き進んでいます。 (ピリピ 3:12-14)
c. そこで、彼らは弟子たちとともに長い間そこに滞在した。 シリアのアンティオキアにある故郷の教会に戻って、パウロとバルナバは長い休みを取り、そこでたくさんの務めを果たしたと考えられる。