詩編104編
JudaismEdit
- 敬虔なユダヤ教徒は朝の礼拝で毎日、そして新月（Rosh Chodesh）などの特定の機会に詩編104編全体を暗唱するが、習慣は様々である。
- SukkotとShabbat Hagadolの間の安息日ミンチャの後に朗読されます。
- 1-2節は、朝の礼拝でタリットを着用する際に唱えられます。
- 24節は、シャカリットのシェマの前の祝福の中のHameir La’aretzの一部で、Pirkei Avot 6章10節に記載されているものです。
- 31節は、Pesukei DezimraのYehi Kivodの最初の節で、MaarivのBaruch Hashem L’Olamの一部であり、Simchat TorahでHakafotを開くときに唱えられます。
新約聖書編集部
- 4節はヘブル人への手紙1章7節に引用されている
東方正教会編集部
主な典礼での使用法は晩課と終夜祭の冒頭である。 厳密には上級読者（修道院の長老や修道院長、教区ではクリロスの最上級読者）のために定められたヴェスパー礼拝の要素の一つであるが、慣習的には礼拝の開始祈祷の後に読者が読んだり唱えたりしている。 前夜礼拝の一部として行われる場合、通常、聖歌隊によって簡略化された音楽版が歌われる。 この詩篇は、長年にわたっていくつかの編曲がなされてきたが、おそらく最もよく知られているのは、Obikhod（一般的な編曲）に見られるものである。
この詩篇は、前夜礼拝／聖夜式という文脈において、動物、植物、水、空など神が創造したすべてのものについての賛歌であると理解される。 典礼の範囲では、しばしばアダムが追放されたエデンの閉門の外で歌われるアダムの歌とされる（創世記3章参照）。
ローマ・カトリック教会編集部
この詩篇は聖土曜日の夜の復活前夜祭で用いられる（前夜祭は50日間のイースターシーズンの始まりで、聖週間、ひいてはレントの終わり、聖木曜日、聖金曜日、復活祭の3日間のイースタートリデュウムの終わりとなる）。 みことばの典礼では、創世記の天地創造の物語が第1朗読となり、同じ内容を扱った詩編104編が応答詩となる。 4190>
大衆文化編集
ドイツの哲学者ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーは「詩編104編を原文で読むために、10年間ヘブライ語を研究する価値がある」と述べた。
ミュージシャンのボブ・マーリーは、聖書の中で大麻の使用が広まっていると考え、詩篇104篇の14節のような箇所を、その使用を認めているように読みました。