22-31節

5）知恵は創造の時に神と共にあり、その創造の継続を喜ぶ（箴言8：22-31）。

ソロモンが語っている知恵が何であるかに疑問を持たないように、彼は今それを非常に明確にしている（箴言3：19-20で彼が持っていたように、箴言2：5-11と比較して）。 それは神が天と地を創造し、造られたときに用いられた知恵と理解です（箴言3:19-20）。 それは神の知恵です。 そしてこの知恵は、永遠から必然的に存在し（神が知恵を持たないはずがない）、存在するすべてのものの形成に関与し、今人類の間で活動している（箴言8：31）

この箇所は、知恵を我々の主、イエスキリストを表すものとして解釈した人々によって多く誤用されてきたが、この知恵は神の属性であって、個人の存在ではないと、このプロローグを通して明白であった。 実際、ソロモンはこれを「私の知恵」（箴言5:1）と呼ぶことができますが、それは神が彼自身の知恵を授けたからです。また、「理解」、「知識」、「抜け目なさ」、「懲らしめ」、「識別」（これらのいくつかは擬人化されています）、これらは初めから（箴言1：2-4）見られるので、神の知恵とはいえ知恵以外を指しているとはとても考えにくいのです。 さらに、知恵は常に「彼女」として示され、「彼」ではないという事実が、問題を完全に解決するはずです。

この点で、知恵が何かを創造したり作り出したりするという示唆がないことに注目すべきです。 それはYHWHが創り出し、創作するのです。 知恵は一種の助手としてそこにいます。 これに対して、御言葉であるイエス・キリストについては、「すべてのものは彼によって造られたのであり、彼なしに造られたものはなかった」（ヨハネ1：3）と言われています。

サブセクションはキアスティックで示される：

A YHWHはその道の初めに、昔のその業に先立って私を所有し、私は常から、初めから、地のある前に立てられた（注がれた、編まれた）（箴言8：22-23）。

B 深みのない時にわたしは生み出され、水のあふれる泉のない時に、山が定まる（計画される）前に、丘の前に、わたしは生み出された、まだ、地も畑も、世界のちりの初めも造られていなかったのに（箴言8:24-26）。

C 彼が天を定めたとき、わたしはそこにいた、彼が深淵の面に円を定め、上空を堅くしたとき（箴言八：27-28 a）。

B 深淵の泉が強くなったとき、水がその戒めに背かないようにと、海にその境界を与えられたとき、地の基を定められたとき（箴言8:28-29)。

A それから、わたしは絶えず彼のそばにいて（あるいは「名工のように」）、日々すっかり喜び、いつも彼の前で喜び、彼の住む地を喜び、わたしの喜びは人の子らとともにあった（箴言8：30-31）。

Aでは、YHWHは創造の仕事を始める前、初めから知恵を持っており、並行して知恵は絶えず彼とともにあり（あるいは彼の主な仕事師であり）、その創造の仕事を喜んでいたことに留意してください。 Bでは、彼女が生まれるのは水がもたらされる前、あるいは地球が計画され作られる前であり、並行世界では水がもたらされた後、地球の土台を示されたのです。 Cでは天の確立が中心です。

箴言8:22-23

「YHWHはその道の初めに私を所有し、

その昔の業に先立って、

私は常世から、初めから、

地のある前に立てられた（注・織）」（同）。”

知恵は「その道の初め、昔の御業の前に、YHWHによって所有された」ことを描いているのである。 ここで語られている「昔の御業」は箴言8:27-30 aに概説されています。このように、まさに初めから、創造が行われる前から、YHWHは知恵を持っていたのです。 知恵のないYHWHは考えられませんから、必然的にそうなりました。 しかし、この箇所の目的は、YHWHの属性について私たちに知らせることではありません。 それは、知恵の地位（箴言3:19-20の並行箇所の観点からは、理解と知識の地位）を確立するためなのです。 神と共にそれらは永遠であり、神は全知全能であり全知であるからです。

しかし、初めからYHWHと関わっていた彼女自身の地位を確立しながらも、知恵はYHWHの優位性を強調しています。 なぜなら、YHWHは本文の最初の単語で、その重要性を強調しており、全体を通して卓越しているのです。 ですから、彼女は『YHWHが私を所有した』と恭しく言っています。 彼はすべて重要な存在だったのです。

ですから、この小節は天と地の創造主、造物主として見られるYHWHの名で始まっています（箴言8:26-30 a）。 そして、YHWHの創造的な仕事の頂点と目的であり、神の知恵が直接的に関与していると見なされる「人の子」（箴言8:31）への言及で終わります（プロローグ全体を通して明らかにされている通り）。 ソロモンの目的の一つは、神自身と同じくらい古く、創造のあらゆる側面に関して神と共に存在していた知恵が、今、人間の中で働いて、神の方法と一致させることを明らかにすることです。

この箇所では、語る知恵が描かれ、彼女は自分自身を「昔の御業の前から」（箴言8：27-30 aに描かれた）、「御道の初めから」YHWHによって「所有」されていると表現しています。 神は知恵なしには存在し得なかったし、行動し得なかったのですから、これは必然的なことでした。 このように、神の知恵は「所有」され、「注ぎ出され」、「もたらされた」のは、「昔から、初めから」なのです。 我々の用語では、知恵は永遠であり（理解も同様）、神の創造的な仕事の中で神から生じる。

知恵が創造されなければならなかったことを示そうとする試みには、断固として抵抗しなければならない。 創世記1章に使われている動詞のどれもが知恵について使われておらず、ここで使われている動詞の主要な意味でないことは確かであることに留意されたい。 さらに、神が知恵を持たなかったというのは、非論理的です（もし知恵が創造されたのなら、神はそれを創造するために知恵を必要とします）。 ソロモンの言う知恵とは、被造物よりも古い神から発せられたものである。

「所有する」という動詞は「買った、手に入れた」という意味もあります（これは箴言における通常の意味です-箴言1:5; 箴言4:5; 箴言4:7; 箴言16:16; 箴言17:16; 箴言18:15; 箴言23:23）。 この後者の結果、「持っている」という意味になったのですが、神は知恵を買ったり得たりする必要がなかったことは明らかなので、この意味は明らかに「持っている」です。 私たちの用語で言えば、「神は永遠の昔から知恵があった」のである。 このことはヨブ記28:20-28で確認できます。 「知恵はどこから来るのか、理解の場はどこなのか。 —そのとき（創造しながら）、神はそれを見て宣言され、それを定め、そうして探り出された。 そして人に向かって言われた、見よ、主を畏れること、それは知恵であり、悪から離れること、それは理解である」。 ここでヨブは、神が創造の活動の中で、すでに存在する知恵を見抜き、探し出している姿を描いている。

「立てる」という動詞の根本的な意味は「注ぐ」であり、並列の「出す」（箴言8：24-25）とよりよく合うのは後者である。

箴言8:24-26

「深みのないとき、私は引き出された」

水のあふれる泉がなかったとき。

山々が定まる前に、

丘ができる前に、私は生み出された。

まだ、地も畑も、

世界の塵の始まりも造られていなかったのに」

ソロモンがここで知恵が他のものより先に創造されたと言うのではなく、確かに、創造ではなく誕生という動詞は、それを妨げるものであったと言える。 重要なのは、神がご自分から知恵を「生み出された」ことであり、それは神がすでに持っていた知恵でした。 それは神という存在の本質的な部分でした。 そして、その知恵を世界の創造に用いられたのです。

人類にとっての水の重要性は、それが神の最初の被造物であるという点で浮き彫りにされています。 主は深淵（箴言3:20、創世記1:2）と泉を創造され、それは水に満ち、植物の生長と人間の渇きを満たすことができるようにされました。 これらは人間の存在そのものに不可欠なものです。

「世界の塵の初め」 世界の塵は、神がそこから人を造られた（創世記2：7、創世記3：19）ので、重要であった。 これは後の順序、水、地の基礎、人（箴言8:29-30 a）と結びついている。

箴言8:27-28

「天を設けられたとき、私はそこにいた」

深淵の面に円を示されたとき、

上空を固められたとき、

深い泉が強くなったとき」

知恵はいま天に向かって思いを巡らせている。 YHWHが天を設け、上空を堅固にされたとき、彼女はそこにいて、それゆえ使用された。 その知恵によって、天は確立され、それゆえ、その場所に安住することができた。 その知恵によって、天は上空を堅固なものとされた。 従って、人間は、天が自分の上に落ちてくることを恐れることはない。 実際、そのようなことが起これば、それは時の終わりのしるしとなる（黙示録6:13）。

「深淵の面の円」とは、おそらく人間が水平を見るときに見るもの、つまり水に囲まれた陸地のことであろう。 海が押し戻され、乾いた土地が現れたときにできたものです（創世記1：9-10、ヨブ記26：10、イザヤ書40：22）。 それが天の確立と対比され、深淵の泉が強くなることと類似しているところに、その意味が現れている。 YHWHは人間が住む場所を提供するために深淵を押し戻したのであり、これもまた神の知恵の表れなのです。 このことは、ある人々が提案したように、この円は「天の丸天井」を指しているという考えとは相容れないものです。 深淵の泉が強くなったとき」は「上空が堅固になったとき」と対照的で、このことは、上空と同じように深淵も自分の定まった場所に割り当てられ、堅固になったことを意味していることを示唆しています。 それは「主が海（と水）にその境界を与えられた」（箴言8:29）時であった。 その境界を破ったのは一度だけで、それは大洪水の時でした（創世記7:11）。その経験は二度と繰り返されないと神は約束されました（創世記8:21）。

Proverbs 8:29-30

神が海にその境界を定め、

水がその戒めに背かないようにし、

地の基礎を定め、

それから私は絶えず彼によって（あるいは「名工として」。

YHWHの主権と知恵は、水が「主の戒めに背かないように」（文字通り「主の口を越えないように」）、海にその境界を与えるという命令を下すことに関与していました。 海は時には手に負えないほど激しいかもしれないが、人間のために抑制され、できることが制限されているのである。 ヨブが指摘したように、神は彼らに「ここに来て、もうこれ以上行くことはない」（ヨブ38:11）と言われました。

YHWHは「深淵の面に円を記し」（箴言8：27 b）、今「地の基を記し」られました。 箴言8:30 b, cの「毎日」「いつも御前に」）あるいは「一種の職人として」（あるいは職人というべきか）、彼とともにおられた彼の知恵によってすべてが決定されたのである。 これらの選択肢については、以下の注を参照してください。 もし、後者を正しいとするならば（下記参照）、過剰な演出は禁物である。 これは非常に比喩的な表現である。 物語には、知恵が実際に創造に直接参加したことを示唆するものはない。 彼女はむしろ、神自身が創造するときの神の属性として、神とともにあったのです。 言い換えれば、すべては神の知恵によって計画され、命じられたのである。

「地の基」は、人間が自分の下に見たものを示す曖昧な言葉である。 しかし、その土台が何であるかについては、推測しませんでした（申命記32:22、サムエル記上22:16）。 ヨブと一緒に、「地の礎は何に支えられているのか」と尋ねたかもしれません。 (ヨブ記38:6）と尋ね、「私たちには分からない。神だけが知っておられる」という答えを期待していたかもしれません。 基礎について話すことは、彼が見て経験したことの描写であり、（ちょうど私たちが太陽が昇り、沈むことについて話すように）科学的な再構成の試みではありません。

「amown」の訳についてのノート

「amown」を「絶えず」、「職人」（RV NIV）、「彼とともに育った人」（AV）と翻訳すべきかについては意見が分かれているところです。 この単語は他に一箇所しか出てきませんが、それはエレミヤ52:15で、そこでもその意味が疑問視されています（ただし、そこでは定冠詞が付いています）

この点で、知恵を名工あるいは職人と表現することは、実際、ここでは予想外であることに注意すべきです。 知恵はむしろ、属性として、「所有され」、「注ぎ出され」、「生み出される」ものとして、彼と並んで見られてきました。 彼女は初めから存在する擬人化された属性であった。 実際、同じ考えを持つ箴言3:19-20では、知恵は特に被造物の形成において理解や知識と並列され、したがって、被造物を形成する作業に用いられるYHWHの属性の一つであるとされています

従って、「アモウン」（’mwn）の意味は疑問であると言えるのです。 上に述べたように、それはエレミヤ書52:15に一度だけ見られ、そこでは冠詞（ha ‘amown）が付いています。 しかし、そこでの意味もまた疑問です。 実際、2列王記25:11の並行箇所では、he hamon（「群衆」）となっているので、集合名詞であると予想され、AV/RVでは「群衆」と訳されています。 そのため、エレミヤ52:15の ha ‘amown は he hamon の副形態と見る人もいます。 これは、2列王24:14; 2列王24:10; 2列王24:11のように、より一層です。16では、「職人、職人」がhecharasとして言及されているので、もし2列王25:11が職人を指していたなら、hecharasが使われると予想される。

ソロモンの歌7:1では、同様の単語、「アンマン（’mmn）」は職人を意味するが、ユニークである（ワウが欠けている）。 ha ‘omen(‘mn)は養育係（民数11:12）、または複数形で子供の養育係（ha ‘omenim – 2 Kings 10:1) を意味する可能性もあります。 (ですから、AVの「その時、私は彼と一緒に育てられた者として彼のそばにいた」）。

しかし、他の場所でアーメン（’mn）は「確かに」、したがって「忠実に、絶えず」（動詞’mn-「確実に、確実に」から）を意味し、「絶えず」はここの文脈によく合って、「毎日」と「常に」と並列しています。

結局、amownの意味がよく分からないので、全体の意味に影響を与えないように訳すのが一番賢明なのです。

注釈終わり

Proverbs 8:30-31

そして私は毎日完全に喜び、

いつも彼の前で喜び、

彼の住みよい地で喜び、

そして私の楽しみは人の子らと共にあった」

『毎日完全に喜びました』。 これは文字通り、「日々私は喜びであった」である。 つまり、知恵は、毎日、自分が「喜び」であったこと、つまり、YHWHが創造の仕事を続ける中で、日々、自分が「完全に喜び」ていたことを宣言しているのです（日ごとに、創世記1章を反映しているかもしれません）。 言い換えれば、彼女はYHWHが行ったこと、行っていることのすべてを全面的に承認し、徹底的に喜んでいたのです。 彼女は、今述べたように、YHWHとその活動に完全に一致していました。 彼女の考えでは、それらは知恵に従っていたのです。

彼女はいつも「彼の前で」（「彼の前で」）喜びました。 彼女は完全に彼と一致していた。 もっと平たく言えば、神の知恵は神がなさったことを承認していたのである。 そして、特に、絶えず、彼女は「神の住む地」、すなわち、人間が住むために神が造られた場所で喜びました。 彼らは、被造物において明らかにされた神の知恵の最後の頂点であった。 これは、YHWHのなさったことはすべて賢明であり、特に、ソロモンの言葉を聞くことによって神の知恵に参加することができる人の子らを創造されたことを力説しているのです

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