コリント人への手紙一 1.18-2.5
Bishop’s Charge to Ordination Candidates, July 2 2005

ダラムのビショップ、Dr N. J. M. B. B. B. D. B. B. D. B. B. D. B. B. B. B. B. B. B. B. B. T. ライト

『ユダヤ人はしるしを求め、ギリシア人は知恵を求めるが、私たちは、ユダヤ人にはつまずきとなり、異邦人には愚かなものとなるが、ユダヤ人にもギリシア人にも呼ばれた者には、キリストが神の力であり神の知恵である十字架につけられたキリストを宣べ伝えている』（邦訳：「神の力」）。 学長が講演で感動的に示されたように、旧約聖書の豊かな宝庫からすべての知恵の系統が前進し、すべての聖書が語るこの方の中で出会うのです。 この修養会の糸を引き寄せるとき、私たちは、それらが形成する豊かなタペストリーが、十字架につけられた方という、よく知られていながら、なお衝撃的で挑戦的な形をとっていることに気づくのです。

知恵のテーマがどのように組み合わされるかを見て、もちろん「キリスト」という言葉は決してパウロの単なる固有名詞ではなく、単に「メシア」を表すギリシャ語であったことを思い出しながら。 イエス・キリストと十字架につけられた彼を長く見るとき、私たちはメシア、イスラエルの真の王、偉大なダビデの偉大な息子、自らを「ソロモンより偉大な者」と表現した者と呼ぶ意味を理解することができるのです。 パウロが他の箇所で言っているように、知恵と知識のすべての宝が隠されていることを発見するのは、真のソロモンとして、イエスの中にいるからです。 十字架の下に立つとき、私たちは知恵の女神の真の姿を発見するのである。 メシアは究極の通訳者であり、神から世界へ、世界から神へ、神から私たちへ、私たちから私たちへ、まさに私たち自身への通訳者であり、私たちが悪意を持って行ったとしても、神は善意を持って行われたことを保証してくださいます。 私たちが根を下ろし、地に足をつけ、究極のテロワール、すなわち私たちを養い、私たちを私たちたらしめる土壌を見出すことができるのは、この方においてなのです。 そして、特に、苦しみという暗いテーマが完全に表現されるのは、彼の中なのです。 ヨブ記の主題の一つは、私たちがこの世で理解できないことであり、今後も理解できないことです。 しかし、パウロの十字架につけられたメシアの福音書のポイントの一つは、この計り知れない愛の行為が、その意味を見出すところであるということです。 旧約聖書における神の賭けは、イスラエルの民の中で、またイスラエルの民を通して行動することを選び、彼らも罪深い人間で構成されているので、間違いを犯すことを知りながら、真の王である御自分の心のままに生きる人である御子として、イスラエルの王としての愚かさとイスラエルの王としての知恵が長期的にもたらす結果を自ら引き受けるために来られることなのだ、ということなのです。 私たちは古代の聖書の記録そのものに、私たちが被造物の秩序の中で観察しているのと同じ “悪の問題 “を見出す。しかし、そうすることによって、その問題もまた、キリストと十字架につけられたキリストの神秘の中にしっかりと保持されていることに気付く。 私たちの神の愛に満ちた知恵よ、すべてが罪と恥であったとき、戦いと救いに向かう第二のアダムが来たのだ」。 愛に満ちた知恵、私たちの愛するイエスの別名です。

そこでパウロは、多くのことについて分裂し混乱したコリントの人々に、世の知恵を凌駕する知恵をどこで見つけることができるかを教えながら、すべての中心、すべてのキリスト教的生活の中心、それゆえすべてのキリスト教宣教の中心へ彼らを連れ戻したのです。 聖職に就くということは、公の場に立って、神様が私たちを助けてくださるという証になることでもあります。 – そして、私たち「専門家」は、メシアであるイエスと十字架につけられたイエスに深く根ざし、地に足をつけることが、叙任を理解する唯一の方法であることを一瞬たりとも忘れてはならないのです。 この方は私たちのために神の知恵となり、義となり、聖別となり、贖いとなられました。 実は、この最初の行はギリシャ語ではさらにきつく、文字通りには、「この方から、あなたがたはキリスト・イエスにあるのです」と書かれているのです。 キリストにある神から、それが私たちが誰であり、何であり、どこにいて、なぜいるのかである。 今日と明日、私たちが行うすべてのこと（特に新しい司祭が行う最初の聖体拝領）、そして月曜日の朝以降に行うすべてのこと、新しい犬の首輪をつけてハイストリートを歩くこと、葬儀の訪問、あるいは家族で短い休暇を取ること、すべてはこの言葉、キリストにある神からという言葉でとらえることができます。 聖職に就いている人は、キリストに包まれた神からの贈り物であり、教会だけでなく、世界に対する贈り物なのです。 この手紙の後半でパウロが言っているように、あなたがたは自分のものではなく、代価を払って買われたのです。 神はあなたを選び、ご自分の御子の癒しと清めの命と死であなたを包み、今、あなたを神の愛と知恵の贈り物として世に示されるのです」

もちろん、普通のプレゼントでは包装を捨てて、中に入っているものを取っておくので、このイメージは崩れます。 しかし、神があなたにキリストを着せるとき、あなたはキリストの中で別人、新しい人になり、私たちが意識するすべての失敗や不十分さが、彼の命の中に取り込まれるのです。 しかし、神は賢い者を辱めるために愚かな者を、強い者を辱めるために弱い者を、強い者を倒すために卑しい者をお選びになりました。 パウロはマニフィカトを読んでいたのだろうかと思うかもしれない。 それは、あなたが受けたすべての訓練と資格、すべての準備の中心にある素晴らしい逆説です。その最後に、あなたが会衆の前に立ち、この仕事をしている人たちがあなたを検査し、このミニストリーを引き受ける準備ができている人だと発見したと宣言するとき、主が家を建てなければ、建設者は無駄な労働をし、我々は自分の義務を果たすことにだけ熱心な不当なしもべで、誰も主の前で誇ることができないと、私たちの唯一の満足感は主から、主だけから来ているので、と私たちも言います。 キリストにある神からです。今夜も明日も、新しく叙階された助祭や司祭として自分の会衆の前に立つとき、月曜日の朝に仕事に行くとき、もちろん宿題をしたこと、本を読んだこと、試験に合格したこと、牧師になる方法を学んだことは重要ですが、あなたがキリストにあって、キリストについて話すこと、世の中でキリストを生きること、キリストが私たちにとって知恵、義、聖化、救済となったことははるかに、はるかに重要なのです。

ですから、この箇所とこのテーマから生まれる三つの事柄があります。

第一は、祈りの生活、キリストにあって神から出た人々の祈りです。 現在、祈りのための助けは以前にも増して多くなっている–そのうちのいくつかは、実にジョン司教が書いたものである！–。 – そのうちのいくつかはすでにお読みになっていることでしょう。 祈りのパターンやスタイルは、人生のさまざまな時期に、さまざまな人に適しており、自分に合ったパターンを見つけるために常に努力しなければなりません。 仕事と教会と家庭を両立させながら、適切なパターンを見つけることの難しさは、私自身もよく理解しているところです。 一人で祈ること、夫婦で祈ること、教会の仲間と祈ること、これらはすべて大切なことで、そのための時間を定期的に確保することは、重要な仕事です。 私はミニストリーをしていて、忙しい一日の中で、早朝の祈りに立ち返り、そこから力を得ている自分に何度も気づきました。 しかし、あらゆる組織やテクニックがある中で、イエスがマルタに言われたように、必要なことは、イエスご自身に根ざし、地に足をつけること、つまり、神から、キリストにあることなのです。 福音書の一節を熟読し、物語の登場人物になり、イエスに従い、イエスの言葉に耳を傾ける時間。 それは、東洋の従兄弟たちがよく知っている祈りのパターンの一つ、イエスの祈りを、あなたの心の奥底にイエスの命と愛が湧き出る井戸になるまで何度も何度も繰り返すこと、あるいは他の祈りにあなたを導くかもしれないのです。 実際、パウロはこの手紙の中で、古代ユダヤ人の祈りであるシェマ（「イスラエルよ、聞け、我らの神YHWHは一つである」、敬虔なユダヤ人は一日に三回だけでなく、何度も何度も繰り返しました）をキリスト教版にしたものと思われるものを示しています。 この祈りは（第一コリント8.6にあります）、あなたが来る日や過ぎたばかりの日を神の前に保持するとき、あなたがもう一度キリストにおける神からの自分を知ろうとするとき、あなたがあなたの人々を心に抱いて恵みの座の前にキリストで立つとき、ゆっくりと黙想して祈るより悪いことはないでしょう

もちろん祈りはしばしば困難です。 そうでなければ、あまり価値がない。 神は、私たちがより熱心に神を捜すことができるように、私たちから手を引いてくださることがある。 何度も何度も他の心配事が押し寄せてきて、私たちの祈りが中断される恐れがあります。 それは当然なことです。 コンピュータゲームのように、旅をしている最中に障害物が現れ、緑の小人が襲ってくるようなものです。 しかし、その困難は、祈りが重要であることのしるしであり、敵は、あなたがキリストに根ざし、キリストのうちに真の知恵を見出すことを妨げることができれば、あなたの効果を無力化することができると知っているのだと認識することが、その秘訣の一つなのです。 唯一の神、父よ、すべてのものはこの方から、私たちはこの方のもとにあります。 キリストにある神から：祈りを通してそれを日々現実のものとする。

祈りとともに、聖なる生活も行われる。 繰り返すが、当たり前のことだが、当たり前のことを時々は言う必要がある。 パウロは、メシア・イエスが私たちのために知恵となり、義となり、聖別となり、贖いとなったと書いています。 この言葉は、3頭の巨大な象が中心的な真理を守っているような、大きく、不格好な言葉です。 この順番は興味深いもので、贖いを最初に置いたと思われるかもしれませんが、それはまた別の機会にしましょう。 ポイントは、私たちが「キリストにあって神から出た者」であると主張することはできないということです。私たちがキリストにおいて持っている契約上の地位である義、私たちの全人格が純粋に彼の姿を反映するように変容する聖化、そして罪の奴隷からの解放と神の新しい創造という約束の地における運命を祝う贖いをも受け入れない限り、世界に勝る神の知恵を受け入ろうとはできないのです。 キリストにあって神から」生き、存在するということは、その義の中にしっかりと立ち、その聖化の中に身を置こうと努力し、荒野のイスラエル人のように、エジプトの奴隷に戻ることを拒否するために、毎日、毎時間、献身することを意味します

これがどれほど重要であるかを私は強調することができません。 あなたが正しく人々と共に歩み、あなたのミニストリーにおいて受肉し、人々がいる場所と四つんばいになりたいと思うからこそ、キリストの生涯を真に反映し体現する基準を妥協する圧力が常にあなたにかかるのです。 それは、私たちが何をどのように言うか、身振り手振り、顔の表情、時間の使い方、小さなことでも大きなことと同様に優先させることなど、小さなことに起こります。 パラノイアを奨励するつもりは毛頭ありません。私が奨励しているのは、皆さんと同様に私自身も、自己認識をこれまで以上に深め、その自己認識を「キリストにおける神から」というルーブリックの光に照らし出すことなのです。 これは、良いスピリチュアルディレクターが本当に大きな助けとなるところです。 しかし、もちろん、より大きな問題においても、それは重要です（しかし、もう一度言う必要があります）。 私たち全員が直面する3つの大きな問題、お金、セックス、権力は、大きな問題を提起し、大きな疑問を抱かせます。 私は、これらの分野で大きな難破をした聖職者を見たことがありますが、その際、本当に心配なのは、彼らが明らかに、キリストの中の神が彼らの不品行を容認するだけでなく、実際に奨励していると思い込んで、徹底的に自分自身を欺いていたことです。 そして、これらの領域でプレッシャーにさらされたとき、皆さんの中にも時々いらっしゃるかもしれませんが、あまり高慢にならずに助けを求めてください。 あなたは自分自身のために、教会のために、そして神のためにそうする義務があるのです。 あなたは「キリストにあって神から出た者」であり、キリストは私たちの義となり、聖別となり、贖罪となってくださったのです。 その真理によって生き、その真理の中で生き、自分が代価をもって買われたことをもう一度思い出しなさい。

第三に、最後に、これが何のためにあるのかを思い出しなさい。 神は賢い者を辱めるために、この世で愚かな者を選ばれた。 神は強い者を辱めるために、この世で弱い者を選ばれた。 神は高貴な者を辱めるために、あなたや私を含むこの世の卑しい者を選ばれたのです。 もしクリスチャンがキリストにおいて神から出た者であり、聖職についたクリスチャンが、教会の他のメンバーが教会であることを可能にするために、それを明確かつ焦点を絞った表現にする者であるとすれば、私たちの使命は常に使命のためにあります。神の賢い愚かさを語り、神の弱い力で行動し、神の気高い謙遜を生き抜くという教会の使命のためにです。 私たちは逆さまの人、いや、むしろ右上がりの人であるべきで、そのキリストにある神からの生き方は、世界の他の人たちに対して、朗らかに立ち上がる疑問符、挑戦、非難、警告、招きとなるのです。 祈りと聖性は、私たちが世界に対する神の使命の最前線に立ち、私たちのみならず彼らの使命であるこの使命において人々を導くことができるよう、キリストにおいて私たちを根付かせます。 教会の使命は、実体のない天国のために魂を救うことでも、現在の地上の人々の生活を改善することでもなく、その両方を超越した大きなものを目指すことであることを、現代において学んだこと、あるいは少なくとも学びつつあることを神に感謝します。 パウロはこの手紙のクライマックスであるコリント人への手紙一の後半で、神の新しい創造物への復活の希望について語っています。 もしあなたが、魂が実体のない天国に行くことを単純に考えるなら、あなたは、空間、時間、物質の宇宙について語るすべてのものを否定し、静寂主義的、分離した霊性の生活によって、現在のそれを予期することになるでしょう。 それはプラトン主義であって、キリスト教ではない。 もしあなたが、現在の世界において、社会的、文化的、社会的な地位を向上させるために人々を助けることだけを考えるなら、ジョン・センタムが最近指摘したように、人々が物質的にすべてを持っていながら、そのすべての意味について何も考えていない場合、何も言うことはないのである。 もし私たちがキリストに望みを託しているのが現世だけであるなら、私たちはすべての人の中で最も哀れな存在である。 しかし、その代わりに、新しい天と新しい地、つまり、キリストにおいて神から新しくされた被造物全体という神の約束にしっかりと目を向けるならば、現在におけるその未来への期待は、これまで「霊性」と呼ばれてきたものと「王国業」と呼ばれてきたものを豊かに混合したものでなければならないことが分かります。 なぜなら、それらは共に、水が海を覆うように、地が神の栄光で満たされるその時を予期しているからです。

現時点では、世の知恵はこのことを理解しておらず、我々の愚かな知恵がそれを恥じさせなければならないのです。 キリスト教的世界観を明確にし、説明するという仕事は、依然として私たちの召命の中心である。 現在、政治家や経済学者はある特定の方法で権力を行使していますが、私たちの弱い力が彼らを辱めなければなりません。 しかし、私たちの弱い力は彼らを辱めるものでなければならないのです。 現時点では、地上の偉大な人々は真の偉大さがどこにあるのかを知らず、私たちの謙虚な気高さが彼らを辱めなければなりません。真に反文化的な生き方（単にキリスト教版の逆高慢さではない！）をするという課題が、私たちの使命の中心に残っているのです。

祈りや聖性と同様に、教会の使命は、このように第一コリント1章と2章の新鮮な知恵から直接成長し、他の人にとってはつまずきや愚かさであっても、私たちにとっては神の力と神の知恵である十字架につけられたキリストを宣べ伝えて生きていくのである。 あなたはキリストにあって神から出た者であり、それこそがあなたの栄光であり、あなたの召命の中心なのです。 喜びとひたむきな心で、自分の仕事に臨みなさい。 私たちの信仰と召命、特にあなたが今「はい」と言っている召命は、人間の知恵にではなく、神の力にあるのです

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