この記事は「5つの神話」シリーズの一部です。

継続的な興味

私たちの世界の天使と悪魔に対する魅力が衰えている兆候はありません。 誰かが聖なる天使や堕落した悪魔と遭遇したとされるニュースを聞かない日はめったにありませんし、Netflix の新しいテレビ番組や映画では、これらの霊的存在のいずれかまたは両方が登場するというニュースもあります。 しかし、悲しいことに、天使と悪魔については多くの混乱があり、ある種の神話は決して廃れることがない。 1

神話その1：天使と悪魔は永遠で創造されない。

これは多くの聖書のテキストに反しています。 詩篇の作者は、神が「創造した」者たちの中に、神のすべての「天使」と天の「軍勢」を含んでいます（詩篇148:2-5）。 使徒パウロは、天使と悪魔の存在の標準語である「王座」と「支配者」と「権威」が、神の子によって創造されたとはっきりと主張しています（コリ1：16）

さらに、それぞれの天使は直接被造物です、つまり、私たちのように元のペアから降下したのではなく、私たちのように繁殖もしません（マタイ22：28-30）。 天使がいつ創造されたかは分かりませんが、創世記1:1ffの出来事の前に起こったと思われます（ヨブ記38:4-7参照）。 サタンは堕天使であり、永遠ではありません。 彼は有限の被造物です。 したがって、サタンは神の悪魔なのです。 サタンは神と等しく、反対の力ではありません（二元論に反する）。 彼の力は無限ではありません。 彼は神の属性を持っていません。 要するに、彼は神にはかなわないのです。

神話2：天使と悪魔は万能である。

間違いなく、彼らは強力です。 しかし、神だけが全能である。 天使の力はすべて神の力と目的に従います（詩篇103:20、2ペテロ2:11）。

創世記19:12-16では、天使はソドムとゴモラを滅ぼすために神によって用いられています。 第二列王記19:35では、一人の天使が185,000人のアッシリヤ人を殺す力を与えられています。 マタイ28:2によると、天使がキリストの墓から石を動かしました。 使徒言行録12章では、天使が鍵のかかった牢屋に入り、ペテロを釈放しました。 使徒言行録12章23節では、天使がヘロデを恐ろしい方法で殺したことが書かれています。

すべての天使の力は、神の力と目的に従います。

また、悪魔は犠牲者に超人的な力を吹き込み（使徒19：16、マルコ5：3）、聖天使のように、空間を素早く移動できる（ダン9：21-23、10：10-14）ことが分かる。 通常の物理的な障壁は彼らの活動を制限しない（悪魔の “軍団 “は一人の人間と後に2,000匹の豚に住み着いた）。 悪魔はまた、誰かを肉体的に襲ったり、肉体的な苦痛を与えたりすることができます。 (ルカ9:39）。 マタイ17:15は、悪魔が少年を捕らえたことを語っています。 マタイ17:15は、悪魔が少年に取り付き、地面や火や水の中に投げ込まれ、他の暴力的な症状とともに、その少年を苦しめました。 マタイ9:32-34では、言葉が出ないのは悪魔のせいだとされています（12:22-24; ルカ11:14-15を参照）。 しかし、福音書の中で、イエスが癒された失明や言語障害で、悪霊の影響に起因しないケースがいくつかあることに注意してください（Matt.

神話その3：天使と悪魔は遍在する

私たちは天使が非物質または無体であるという点で霊的存在であると知っています。 彼らは肉も血も骨も持っていません。 ヘブル人への手紙1章14節にあるように、天使は「使役する霊」です。 しかし、霊でありながら、空間的な制約があります。 つまり、天使はどこにでもいるわけではないのです（ダビデ1章参照）。 9:21-23; 10:10-14では、空間的な移動と時間的な制限の両方が見られます）。

霊の存在として、彼らはまた形や姿を持つという意味もあります。 つまり、彼らは空間的に閉じ込められている（彼らの存在は空間全体に分布していない）。 彼らは局在しているのです。 天使は文字どおりの「翼」を持っているのですか？ イザヤ書6:2, 6では、セラフィムが翼を持つものとして描かれています（エゼキ1:5-8も参照）。 ガブリエルは、ダニエルのところに飛んで来るように描かれています（ダン9:21; 黙示録14:6-7参照）。 すべての天使が翼を持つかどうかは、単純に判断できない。 私は、天使には性別がなく（マタイ22:28-30参照）、子孫を残すことはないと思っています。 しかし、天使は常に男性として描かれていることを指摘しておきます（ただし、ゼク5:9を参照）。

サタンは強力で機知に富むが、一度に一ヶ所にしか存在できないことを忘れてはならない。 彼は自分の意志を実現するために悪魔の軍勢を派遣することはあっても、サタンはバングラデシュのある信者を誘惑し、同時にベルリンの別の信者を攻撃することはできないのです。

Myth #4: Guardian angels aren’t necessarily biblical.

守護天使の概念は「神話」なのでしょうか、それとも真実なのでしょうか。 それは答えるのが難しい質問です。 黙示録2-3章に登場する7つの教会のそれぞれの「天使」は、その地域の信徒の守護天使であると主張する人もいます。 天使は「聖職者」(leitourgos)と表現されますが、これは祭司としての奉仕を示唆する言葉です（ヘブライ1：7、14；詩編103：19-21参照）。 天使は神の民に導きと指導を与え（創世記24:7,40、出エジプト14:19、出エジプト23:20、民20:16も参照）、また慰めと励ましを与えます（マタイ4:11、ルカ22:43、使徒27:22-24）。 天使はまた、詩篇34:7; 78:23-25; 91:11; 列王記上19:5-7; ダヌス記上19:3-4から明らかなように、神の子らを守り、保護するのです。 6:20-23、12:1からも明らかです。

使徒12:15には、ペテロ自身を “彼の天使 “と勘違いした信者のことが書かれています。 ルカはそれを支持することなく、彼らの信念を記述している可能性があります。 他の人は、ルカは私たち一人一人に守護天使がいるだけでなく、守護天使が私たちの身体的特徴を持つこともあると教えようとしているのだと主張します。

マタイ18:10で、イエスは幼い子供たちを無視することを警告し、弟子たちに「彼らの天使はいつも天におられる私の父の顔を見ている」と念を押しています。 東方の宮廷では古くから、「王の前に立つ」あるいは「王の顔を見る」ことを許された者は、王の特別な恩恵を受け、可能な限り親しい交わりを楽しむ特権を持つ官吏であるという習慣があった。 つまり、最高位の天使は、神の「小さな者たち」を愛情をもって見守るように、神から任命され、委託されているのである。 つまり、イエスは「私の『小さな者たち』を軽んじてはならない。彼らは非常に高く評価されているので、神は彼らを見守るために最も輝かしい天使たちを任命されたのだ」と言っているのです。 彼らが常に御前にいるのは、私たちへの働きかけの中で、神がどのような任務を与えても、すぐに対応できるようにするためなのでしょう。

神話その5：イザヤ書14:12-15とエゼキエル書28:12-19のどちらか、あるいは両方が、サタンの最初の堕落を描写している。

シドニー・ペイが指摘するように、これらの節はそれぞれ「異教徒の王の死を嘆く葬送曲の一部である」。 どちらも、王が適切でないほど自分を高めたために破滅したように描かれている。 この2つのテキストは葬送挽歌の形式をとっているが、君主の死に対する悲しみは本物ではない。 どちらの文章も皮肉に満ちている。 現実には、暴君の死は歓迎されているのです」2。問題は、「これらの嘆きは、サタンとその原初的な反逆を暗示しているのか」ということです」

イザヤ書14章12-15節は、特にバビロン王に対する裁きの嘲弄として登場します（3-4節）。 この嘲笑は、ある特定の王（おそらくセナケリブ）に向けられたものかもしれませんし、あるいは「一人の個人として擬人化されたバビロン王政全体」3かもしれません。しかし、明らかに、この嘲笑の嘆きは、神の民に反対し抑圧する地上権力の終焉を描いて（実際に、祝って）いるのです。

12-14節で使われている言葉は、私たちが知っているサタンの性格と一致していますが、地上の王を表現するための詩的な言葉の使用である可能性も十分にあります。 ここで使われている多くの用語（「朝の星」、「夜明け」、「聖なる山」）は、古代の異教徒の神話を扱った文書に見られるものです。 ペイジは「この神話は、早朝の空に輝く金星（モーニングスター）が昇り、太陽が昇るにつれて急速に消えていくのを観察したことに根ざしていると思われる」と述べている。「もしこれが本当なら、イザヤは異教徒の神話によくあるモチーフを利用して、地上の支配者の没落を描写していることになります

他の人々は、このすべてが本当かもしれないが、この地上の神の敵（バビロン王）の描写に彼のモデルとなる天上の霊感（サタン）を見ることができると主張しています。 しかし、イザヤがこの作品を書いたとき、そのように考えていたのだろうか。 ルシファー」という人物は、「輝く者」または「朝の星」（12節）と呼ばれ、16節では「人」と呼ばれ、18節では他の地上の王と比較されている。 ルシファー」はヘブライ語の「ヘレル」の訳語としてラテン語の外典で初めて使われ、やがて欽定訳にも入ってきた。 ボイドによると、「イザヤはバビロンの王を朝の星である金星に例えただけである。 金星は夜明けに明るく昇り、空で一番高いところまで登っていくが、朝日の輝きですぐに消えてしまう。 このように、現在輝いているバビロンの王の経歴を、イザヤはこう言っています。 彼は、世界史の舞台に最も明るい星として現れ、高く高く昇っていく。 しかし、最後には太陽の光の中ですぐに消えてしまう」5

では、エゼキエル28:11-19はどうだろうか。 ここでも、1-11節は、ティレ（エルサレムの北西約125マイルのフェネキアの港町）の「王子」または「支配者」を指している。 2,9-10節によると、彼は天使ではなく、人間であることが明らかです。 歴史的背景は、紀元前587年から574年にかけてのネブカドネザルによるティレ包囲です。この時代のティレの王はイトバル二世でした

12-19節は、ティレの「王」を指しており、1-11節の人間の支配者の背後にある超自然の力を指していると考える人もいるでしょう。 しかし、この単語（「王」）はエゼキエル書の他の箇所でも地上の支配者として使われており（17:12; 19:9; 21:19; 24:2; 26:7; 29:2-3, 18; 30:10, 21; 31:2; 32:2, 11）、1-11節の「王子」と12-19節の「王」は同一であると考えるのが普通です（「王子」「王」は同義語）。 一方、12-19節の「王」は、地上のどんな王にも当てはまらない言葉で描かれているようです（例えば、「完全」、「エデンで」、「創造」、「ケルブ」、「神の聖なる山」、「罪のない」等々）。

この王が14節で「油注がれたケルブを覆う（守る）者」と特定されていることは、この言及がサタンであることの最も強い証拠と考えられています。 しかし、他の人々は、このヘブライ語テキストは「ケルブと」と簡単に訳すことができると指摘しています。 また、不正な取引や聖域の冒涜（18節）がサタンの堕落に関与していたとは理解しがたい。 では、13節の「エデン」の園に関する記述はどのように理解すればよいのだろうか。 多くの人は、タイアの王がアダムと比較されていると考えています。

まとめると、これらのテキストのいずれかが実際にサタンの堕落を描写しているかどうかについては、不確かな尺度に落ち着くしかないでしょう。

注：

1. 以下の内容の多くは、私の本「Tough Topics」の天使、サタン、悪魔に関する三つの章から転用されたものである。 Tough Topics: Biblical Answers to 25 Challenging Questions (Wheaton: Crossway, 2013)の天使、サタン、悪魔に関する3つの章から引用したものです。
2. Sydney H. T. Page, Powers of Evil: A Biblical Study of Satan and Demons (Grand Rapids: Baker Books, 1995), 37.
3. Ibid., 38.
4. Ibid.。 39.
5. Gregory A. Boyd, God at War: The Bible & Spiritual Conflict (Downers Grove: InterVarsity Press, 1997), 158.