はじめに

ヴェーダ宗教はヒンドゥー教の基礎であり、ヒンドゥー教における信仰や儀式はヴェーダ宗教にそのルーツを持っています。 表面的な違いは、主に世代や時代の特殊性です。

語源

” ヴェーダは、サンスクリット語で知識を意味する「Ved」を語源としています。 ヒンズー教の宗教書である『アタルヴァ・ヴェーダ』、『サーマ・ヴェーダ』、『ヤジュル・ヴェーダ』の3冊を総称して指します。

「ヒンドゥー教」は、ヒンドゥーという言葉に「イズム」という接尾辞が加わってできた言葉です。 ヒンドゥーとは、中世に外国人がインド亜大陸の人々に対して好んで使った言葉です。 ヒンドゥー教は、ヨーロッパ人がインドに進出し始めた18～19世紀に、ヨーロッパの学者たちによって、インド亜大陸で普及している宗教的慣習の集合体として作られました。 前者では、アグニ、アディティ、アルーナ、アシュウィン、インドラ、ミトラ、プリトヴィ、プシャン、ルドラ、ソーマ、スーリヤ、サヴィトル、サラスバティ、ウーシャ、ヴァーユ、ヴァルナ、ヤマなどの名前が顕著である。 ヒンドゥー教では、Brahma, Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama などの名前があります。

神々の形態

ヴェーダ宗教の神々は、川、風、土、火、水などの自然を表す力、または彫像やイコンなどの物理的表現を与えられていない実体であった。 ヒンドゥー教では、すべての神々は寺院や神社に安置された区別のある像やイコンで表現されます。

ヴェーダ宗教で最も一般的かつ基本的な儀式は、火の祭壇で行われるヤグ-ギアンです。 祭司はギーと、特別に用意されたミックスチュアを一定時間ごとに炎の中に投げ入れる。 ヒンドゥー教では、神々は寺院や神社に祀られ、衣服で飾られ、花や色で飾られる。

Philosophy

両者の根本的な哲学に大きな違いはない。 ヴェーダ哲学では、宇宙の基本として「サティヤ」と「ルタ」が語られます。 サティヤは目に見えない側面で、ルタは目に見える表現です。 これは、ヒンズー教のアートマ（精神）とプラークリット（物質世界）の概念と大差ない。 後者は、目に見えない側面である前者の視覚的な表現です。 精神は、小石から星に至るまで、物質的な宇宙（プラクリティ）のあらゆる側面と実体の根底に浸透し、その根底を支えています。 その意識は、ヒンズー教が悟りのための究極の手段であると主張する人間の身体に到達するまで、あらゆる物質的実体の誕生・創造と死・破壊を通じて徐々に進化していくのである。 人間の姿で、精神は至高の精神、すなわち

Param-Atma/Paramatma と一体化する機会を得るからです。 ここでもまた、サトヴィック、タマシック、ラジャシックの3つの質/グナの優位性によって、人間の意識の成功の段階があります。 その都度、霊は経験を積み、内側を見ることを学び、やがて悟りを得て、最終的にパラマートマと一体化します。 こうして霊魂は再び生まれなくなる。 人間の生活は、ギャン（知識）、カマ（欲望）、モクシュ（悟り）というプルシャール（Purusharth）という概念によって導かれていた。 この目的のために、ヒンドゥーの人生は4つのアシュラマー（段階）に分けられた。すなわち、ブラフマチャリヤ・アシュラマー（知識と認識、ギャンを得るための教育）、グリハスタシュラム（家人の生活）-愛と性的満足などの欲望の充足、富の獲得、カーマ（欲望）の達成を目的としたもの、ヴァナとサーニャス・アシュラム – 神についての知識、すなわちモークス、悟りの獲得に向けて修行に励むもの、などである。 ヒンドゥーの人生は神から始まり神で終わるが、その間に物質的な生活に専念する期間があるだけだ。 ヴェーダ宗教、ヒンドゥー教といった概念は、西洋によって作られたものです。 亜大陸の人々は、ヴェーダ時代も現在も、自分たちをアーリアと呼び、自分たちの信仰をダラムと呼んでいます。 ダラムは、キリスト教やイスラム教、その他のイズムと比較することができますが、ダラムは宗教の基準を持たないため、宗教のカテゴリーに分類することはできません

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