ラマダンの意義

6月 8, 2021

admin

イスラム教徒にとって最も神聖な月であり、彼らは夜明けから夕暮れまで空腹を我慢しますが、断食の背後にある真の哲学とは何ですか？

はじめに

毎年、ラマダンの祝福月が近づくと、世界中のイスラム教徒が断食-イスラム信仰の基盤となる5本柱のうちの第4本柱を守る機会を喜びをもって待ち望みます。毎年ラマダンが近づくと、断食とは一体何なのかという疑問が生まれます。断食とは一体何なのか、それとも道徳的、身体的、精神的な成長を約束する宗教的な修行なのか？これはイスラム教が導入した新しい習慣なのでしょうか？世界のさまざまな宗教は断食をどのように教え、イスラームにおける断食の本当の概念は何なのでしょうか？その結果、ラマダン自体の意義と、ムスリムがこの月に達成しようと努力する目標とは何なのでしょうか？

まず第一に、断食は一般的に

「特に宗教的な行事として、すべてまたはいくつかの種類の食物や飲み物を断つこと」と定義されています。

原則的に、この定義は断食を続ける行為の説明ですが、その概念の深さと本質を把握することはできません。世界の宗教に断食が組み込まれていることは、この実践の範囲が、食べ物や飲み物を断つという単純なことをはるかに超えていることを意味します。歴史的には、断食は

「社会的、倫理的、または政治的原則の違反であると信じるものに対する抗議の表現」としても使われてきました。

たとえばマハトマガンジーが政敵に道徳的圧力をかけるために断食を使ったことは、しばしば効果的で広く知られた戦術でした。

Fasting in World Religions

興味深いことに、断食はイスラム教によって導入された新しい習慣ではありません。実際、聖クルアーンはこれを認め、「

信仰する者よ。断食は、あなたがた以前の者たちに定められたように、あなたがたが正しい者となるために定められたものである。

このように、イスラームにおける断食の習慣は、以前の宗教で見られた習慣の延長線上にあります。

ヒンズー教

ヒンズー教では、断食はウパヴァサと呼ばれています。それは宗教的なコミットメントの一般的な表現であり、禁欲的な日課の一部として実施されます。断食には、すべての食物や水を完全に断つものから、特定の食物を避けるもの、一定期間の食物の消費を減らすものなどがあります。完全な断食は一般的に禁欲主義者や敬虔な礼拝者が行うが、他の信者にはより簡単で柔軟な断食の形態が存在する。

ユダヤ教

ユダヤ教徒は、毎年特定の期間にいくつかの断食を行う。ヨム・キプールの大断食では、飲食、洗濯、軟膏やクリームの使用、革靴の着用、性的関係を断つことが定められている。断食は2回の家族での食事によって行われるが、この食事は無欲主義を戒めて、断食と同じように事前によく食事をすることが賞賛に値すると教えている。

断食はTorahによって

「自分の魂を苦しめる」

と呼ばれ、いくつかの理由、すなわちファラオからのユダヤ人の解放を記念して、罪を償い、良い判決を得ることを期待して行われます。モーセは、シナイ山でタブレットを受け取る前と、イスラエルの民が偶像崇拝を行っていることを知った後に、それぞれ40日間断食を行ったと言われています。

仏教

ブッダの伝記では、極端な禁欲を模索し試した後、ブッダは子供のころの瞑想体験を思い出し、肉体を傷つけるほどの極端な禁欲は無駄であり、精神的到達のためには必要ないことに気付いたと、一般的に言われています。そして、一日に数滴のスープを飲む程度に食事を減らし、また適度な量の食事をするようになりました。断食は仏教の宗派によって様々な形があるが、信者の義務として規定されているわけではない。仏教の僧侶や尼僧の中には、長期の断食が修行に役立つと考え、最低18日間の断食を行い、少量の水しか取らないという人もいる。これに対して、肉や乳製品を食べないことも断食の一種とする仏教徒もいる。

キリスト教

キリスト教では、イースター前の準備期間であるレントと、クリスマス前のアドベントに断食が行われます。四旬節は、イエス・キリストが荒野で行った断食にならって、日曜日を除く40日間断食するものです。初期キリスト教では、断食は1日1食で、肉、魚、卵、バターなどは禁じられていたため、厳しい規則があった。第二次世界大戦中、ローマカトリック教会はこれらの断食を廃止し、現在では四旬節の始まりである灰の水曜日と、イエス・キリストの磔刑を記念する聖金曜日の二日間だけが断食日として行われています。

イスラームにおける断食の本質

イスラームにおいて断食は肉体的な運動であるだけでなく、精神的な運動でもあります；その最終目的は、神の規則に従って生活を整えることによって神の喜びに到達することです。もしムスリムが断食の外見的な条件を守るだけなら、単に空腹と渇きを満たすことに成功するだけで、それ以上のことはない。イスラームにおける断食の本質について、約束された救世主であり、アフマディヤ・ムスリム共同体（as）の創設者であるハズラト・ミルザ・グラーム・アフマッドは、次のように述べています：

「断食とは単に空腹や渇きを我慢するだけではなく、その現実と影響は経験を通じてのみ得られるものである。食べる量が少なければ少ないほど、精神が浄化され、その結果、幻視能力が高まるのが人間の本質である。神の意志は、ある種の糧を減らし、他の種の糧を増やすことである。断食をしている人は、ただ空腹を我慢すればいいというわけではないことを常に意識していなければなりません。それどころか、神を想起することに没頭することで、世俗的な欲望や娯楽との結びつきを断ち切り、完全に神に傾倒することができるのである。したがって、断食の意義は、人間が肉体を養うだけの一種の糧を放棄し、魂の慰めと満足の源であるもう一種の糧を得ること、ただこれだけです」

不適切な言動にふけることは、イスラームにおける断食の目的そのものを無にします。

「言葉と行いによって嘘をつくことを避けることができない者は、神が彼の飲食の中断を必要としないことを知るべきである」。

さらに断食は、ムスリムが情熱を制御し、生産的な生活を送ることを教えることを目的としている。

「断食は盾である。だからあなた方の一人が断食をする日、彼は汚い言葉に溺れてはいけないし、叫んでもいけない。もし誰かが彼を罵倒したり、喧嘩をしたりしたら、ただその人に向かって、

『私は断食しています、私は断食しています』と言うべきです」

イスラームによれば、人が行うすべての行為は自分のためである。断食をするムスリムは、神と被造物に対する義務を遂行することにほとんどの時間を費やすように勧められる。五つの義務の祈りにもっと注意を払い、タハッジュー（真夜中の後）の祈りのような超代償の祈りを捧げるように努力することである。聖預言者ムハンマドはラマダンの間タハッジッジの祈りを守ることを強調し、

「確固たる信仰と神の喜びを得る意図をもってラマダンのタハッジッジの祈りに立つ者は、彼らの以前の罪のすべてが赦される」

祈りと精神性に加え、イスラームは社会の福祉を各々ムスリムの関心事項とした宗教である。人類の繁栄のために努力することは、イスラームが生活のあらゆる瞬間にムスリムの中に植え付けたい大望であり、ラマダンの断食の本質はまさにこの精神を伴うものである。断食の祝福と今日の社会の福祉にその重要性を説明し、ハズラトミルザMasroorアフマド（アバ）、イスラムのKhalifahとアフマディヤ-イスラム教徒のコミュニティのヘッドは、次のように述べています：

“断食がタクワ（正義）に基づく場合、それはお互いのために犠牲者の精神を作り、美しい社会を生成する。ラマダンの間、彼の施しや慈善が強風のように激しい勢いを増すというのは、聖預言者（サ）の祝福されたモデルだったので、人は自分の恵まれない兄弟の必要性に引き寄せられ、これは非常に重要である。これは社会から不安を取り除く源となり、裕福な人々の間で恵まれない人々への共感の感情を作成し、恵まれない信者の心で彼らの裕福な兄弟への愛と感謝の気持ちを感じる。イスラームは断食ができない人の負担になることを望んでいません。したがって、病気や旅行で断食ができない人は、ラマダン月の断食を免除され、後で断食を完了する必要があります。妊娠中の女性、月経中の女性、授乳中の女性も断食が免除されます。 2694>

この補償は断食できないことに対するペナルティと考えられてはならず、むしろ神が彼らに断食を守る能力と強さを与えるための小さな犠牲として規定されています。

イスラームにおける自発的断食

断食の知恵は、すべての誠意とすべての条件を満たすとき、もし人が一ヶ月間合法的な欲望の満足を断つことができるなら、彼は確かに自分の感覚の違法な満足を断つ力と意志を獲得することである。イスラームにおける断食がラマダンの月にのみ奨励され、限定されるものではないのは、まさにこのような理由によるものである。預言者や聖人によって守られた自主的な断食は、全能の神からの偉大な祝福と神の恩恵の源であることが証明されています。聖預言者ムハンマド（サ）、約束のメシア（として）、イエス（として）、モーセ（として）、ダビデ（として） – すなわち、ほとんどすべての預言者と聖人の人格が自主的に断食を維持し、そうすることは特に神の恩恵を受け、彼の目の前で精神的勝利を達成することができますことを実証している

ラマダンの断食は基本的にイスラムで自分の信仰の達成に必要最低限のものである。これを補足するのは、神からの近さと追加的な恩恵を求める人々が自主的に行う断食で、真に正しいしもべとして承認されます。そのような努力と犠牲は、同等の報酬で報われる。このように、全能の神は、ハディース・エ・クドシー（神ご自身による聖クルアーンに含まれない聖預言者ムハンマドへの啓示）の中で、自発的な行為によって霊性の向上に努める者の報酬を開示され、次のように述べておられる。

「私のしもべが私に近づくための最も愛するものは、私が彼に義務づけたものである。そして私のしもべは、私が彼を愛し始めるまで、定められた以上の自発的努力によって、私に近づき続けるのである。わたしが彼を愛するとき、わたしは彼の耳となり、彼の目となり、彼の見る目となり、彼のつかむ手となり、彼の歩く脚となる。 2694>

断食によって約束された潜在的な霊的結果を心に留めて、熱心なムスリムは合理的な時はいつでも断食をすることが許される。しかし金曜日やイードのようなイスラームにおいて著しく祝福され喜ばしい行事では、自発的断食をすることが禁止されている。

自主的な断食は、基本的にラマダンの月の間に維持されるそれらの断食と同じ方法と同じ意図で維持されます。

ラマダン月の本質

単語「ラマダン」は、「激しく熱い」または「燃える」を意味し、アラビア語Ramdhから派生したものです。

断食した者は、渇きのために熱くなる。

この月の礼拝と献身は、罪の痕跡を焼き払う。

この月の献身は、創造主や同胞に対する人間の必要な愛の暖かさを生み出します。

ラマダンは、聖クルアーンの啓示との関連と親密性から、断食と精神的向上の月として選ばれました。聖クルアーンには、『ラマダンの月は、クルアーンが人類への導きとして、導きと差別の明確な証拠をもって下された月である』とある。これは、聖クルアーンの啓示がラマダンに始まったことを意味するか、あるいは、ラマダンごとに聖クルアーンが大天使ガブリエルによって聖預言者ムハンマド（サ）に繰り返されることを指しているのであろう。

この月の祝福は、聖預言者（サ）のこの言葉によって理解することができます。 “ラマダンの月に入ると、天国の門は開かれ、地獄の門は閉じられ、悪魔は鎖につながれる。” つまり、月の本質が人の心に入るとき、地獄の門は閉じられ、人を悪に誘うサタンは鎖につながれるのである。このような恵まれた時間と機会には、同等の責任が伴います。このように、約束されたメシア（として）であるハズラトミルザグラームアフマドは、

「その月の間、人は食べることと飲むことへの執着を捨て、これらの必要から切り離し、完全に神に向かうべきである」と述べています。不幸なのは、物質的なパンを与えられ、精神的なパンに注意を払わない人である。物質的なパンは肉体を強化し、霊的なパンは魂を支え、霊的な能力を研ぎ澄ます。神の恵みを求めなさい、すべての扉は神の恵みによって開かれるのだから」

Components of the Month of Ramadan

A typical day in the life of a Muslim during Ramadan is active, engaging, and disciplined. 以下は、ムスリムがラマダン月とその後に観察し、実践し、経験することを楽しみにしているラマダンの構成要素のリストです。

タラウィー（至聖所）の祈り：真夜中以降、早朝の明け方の祈りの前に個人で行う祈り。夜、会衆で行う祈り。これらはタハジュジュの代わりに捧げることができます。

スフール（セフリ）。

イフタール(Iftari): 断食を始める前にとる伝統的なイスラムの食事。

イフタール（Iftari）：断食明けの伝統的な食事。ラマダンの期間中、モスクで行われる聖クルアーンの節に関する特別な説教のこと。

イティカフ（隠遁）：ラマダン期間中にモスクで行われる、聖クルアーンの節に関する特別な説教。ラマダンの最後の10日間、できればモスクで観察します。

Laylatul Qadr（運命の夜）。ラマダンの最後の10日間の奇妙な夜の間で特に祝福された夜。

Eid-ul-Fitr: ラマダンの終了を記念するイスラム教の祭典。それは説教に続いて会衆の祈りによって祝われる。イスラム教徒は断食の義務を果たすための力が与えられたことを喜びます。

シャウワル（ラマダン後の月）の断食。シャウワル（ラマダンの翌月）の断食：イード・アル・フィトルの後に、シャウワルのイスラムの月に6日間の断食をすることができます。 2694>

全能の神がラマダンの月の間、ムスリムを精神的に利益することを可能にしますように。アーミーン！

おわりに

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W. J. Johnson, Oxford Dictionary of Hinduism(Oxford: Oxford UP, 2009), 335.

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Sahih Al-Bukhari, Kitab Al-Saum, Bab.の項参照。

Sahih Al-Muslim, Kitab Al-Saum, Bab: Man lam yada’ Qaulazzuri wal’amala bihi.

Sahih Al-Muslim, Kitab Al-Siyam, Bab: Man lam yada’ Qaulazzuri wal’amara bihi:

Sahih Al-Bukhari, Kitab Al-Saum, Bab: Hifz al-lisan li al-Sa’im.

Sahih Al-Bukhari, Kitab Al-Saum, Bab: Hifz al-lisan li al-Sa’im: 3905>

Sahih Al-Bukhari, Kitab Al-Saum, Bab: Hal yaqulu innee sa’imun izaa shutima.

Sahih Al-Bukhari, Kitab Al-Saum, Bab: Hal yaqulu inee saa’imun izaa shutima: 3905>

Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba)著「金曜説教」(Man Sama Ramadana imanan wah-tisaban wa niyatan: ラマダーン-断食の美徳”. アル・イスラーム. 2014年6月17日の記事。 http://www.alislam.org/friday-sermon/2013-07-12.html.

聖クルアーン、スラー・アル・バッカーラ、185-186節。

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Sahih Al-Bukhari, KitabAr-Riqaq, Bab.Ghulam Ahmad (as), The Essence of Islam Vol.1:

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Ibid

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Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmood(ra), The Holy Quran with English Translation and Commentary.

Haza Kirkun, The Holy Qur’an with translated and Commentary.Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmood(ra), The Holy Qur’an with English Translation and Commentary. Vol. 1, (2:186) (Tilford: Islam International Publications, 1988), 239.

Sahih Al-Bukhari, Kitab Al-Saum, Bab:

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad(as), The Essence of Islam Vol.2. (Tilford: Islam International Publications, 2004), 316.

Sahih Al-Muslim, Kitab Al-Siyam, Bab: Istijaabi saumi sittati ayyamin min shawwalin ittibaa’an li’Ramadan.