ホワイトチャペル
19世紀以前編集
1905年のホワイトチャペル・ハイ・ストリート
ホワイト・チャペルの中心はホワイト・チャペル・ハイ・ストリートで、さらに東に伸びてホワイト・チャペル・ロードとなり、聖マリアに捧げた小さな礼拝堂にちなんで命名された。 この教会の最初の牧師は1329年のHugh de Fulbourneであったことが知られている。 1338年頃、この教会はホワイト・チャペルの教区教会となり、理由は不明だが、セント・メリー・マットフェロンと呼ばれるようになった。
ホワイトチャペル・ハイストリートとホワイトチャペル・ロードは現在A11道路の一部であり、古くはロンドン市とコルチェスターを結ぶローマ道路の最初の部分であり、オルドゲートで市外に出たとされている。 後世、このルートでロンドンを往来する旅人は、ホワイトチャペル・ハイストリートに立ち並ぶ多くの馬車宿に宿泊した。
16世紀後半には、ホワイトチャペルおよび周辺地域は、ロンドンの「もう半分」の都市になり始めていた。 オルドゲートの東に位置し、シティ・ウォールズの外側で公的な管理が及ばないこの地域には、街のあまり芳しくない活動、特に皮なめし工場、醸造所、鋳物工場（後にフィラデルフィアのリバティ・ベルやロンドンのビッグ・ベンを鋳造したホワイトチャペルの鐘鋳造所など）、食肉処理場が集まっていた。
1680年、ホワイトチャペルの牧師、ラルフ・ダヴェナント（St Mary Matfelon教区）は、教区の少年40人と少女30人の教育のために遺産を遺した。ダヴェナント財団学校は1966年にホワイトチャペルからラウトンに移転したが、ダヴェナントセンターはまだ存続している。
17世紀から19世紀半ばにかけて、農村部からロンドンへの人口移動が起こり、多くの貧困層が、彼らを惹きつけた産業や商業の利益の中に住み着いた。
1797年に、ノアの反乱で主導的役割を果たし絞首刑になった水兵リチャード・パーカーの遺体が、彼の妻によって、本来埋葬されるはずだった場所から発掘され、ホワイトチャペルにキリスト教式埋葬として納められることになった。
19世紀 編集
1840年代までに、ホワイトチャペルは、ワッピング、オルドゲート、ベスナル・グリーン、マイルエンド、ライムハウス、ボウ、ブロムリー・バイ・ボウ、ポプラ、シャドウェル、ステップニー（今日「イーストエンド」として総称される）の飛び地とともに、貧困と過密の問題を抱える典型的な「ディケンズ」ロンドンとして発展してきた。 ドーセット・ストリート（現在は私設の路地だが、かつて「ロンドン最悪の通り」と言われた）、スロール・ストリート、バーナーズ・ストリート（ヘンリケス・ストリートと改名）、ウェントワース・ストリートなど、ホワイトチャペル・ロードから分岐する小さな暗い通りこそが、最大の苦しみ、不潔、危険性をはらんでいたのである。
ウィリアム・ブースは、1865年にホワイトチャペル、トーマス・ストリートのフレンズ埋葬地に建てられたテントで福音を説くキリスト教復興協会を始めた。 その後、彼のキリスト教伝道に参加する者が現れ、1878年8月7日、ホワイトチャペル通り272番地で開かれた集会で救世軍が結成された。 彼の伝道と貧困者救済の活動を記念した銅像がある。
エドワード7世を記念する楯。 erected with subscriptions raised by Jewish inhabitants of East London 1911″
ビクトリア時代、イギリスの貧しい田舎出身の人口は各地からの移民、特にアイルランド人とユダヤ人で膨れ上がりました。 1883年から1884年にかけて、イディッシュ演劇の俳優ヤコブ・アドラーは、「このホワイトチャペルに入れば入るほど、我々の心は沈んでいった」と書いている。 ここはロンドンだったのか？ ロシアでも、後にニューヨークの最悪のスラム街でも、1880年代のロンドンほど貧困を目にすることはなかった」
この風土病ともいえる貧困は、多くの女性を売春に走らせた。 1888年10月、警視庁はホワイトチャペルに住む「非常に低級な」売春婦が1200人、売春宿が62軒ほどあると推定している。 チャールズ・ブースの『Life and Labour of the People in London』では、ブラックウォール鉄道のブラックウォール・ビルディングと呼ばれる住居について、特に言及されている。 こうした娼婦たちは、ホワイトチャペルで起きた11件の殺人事件（1888-91年）の中に含まれており、そのうちのいくつかは「切り裂きジャック」として知られる伝説の連続殺人犯が引き起こしたものである。 これらの事件は、今日でも未解決のままである。
The “Elephant Man” Joseph Merrick (1862-1890) はホワイトチャペルで有名になった。彼はホワイトチャペル通りの店に展示された後、実際の店の向かいにある王立ロンドン病院でフレデリック・トリーブス (1853-1923) に助けられることになった。
20世紀 編集
1902年、アメリカの作家ジャック・ロンドンは、ジェイコブ・リイスの代表的な著書『How the Other Half Lives』に対抗する本を書こうと、ぼろ服を着てホワイトチャペルに乗り込み、その体験を『深淵の民』に詳細に記した。 Riisは最近、アメリカの主要都市の広い範囲で驚くほどひどい状況を記録していた。
1911年の1月のシドニー通りの包囲は警察と軍隊、そしてラトビア革命派が銃撃戦になったものである。 当時の内務大臣ウィンストン・チャーチルが作戦を指揮し、彼の存在は、当時の彼の関与の度合いをめぐって政治的な論争を引き起こした。 彼の伝記作家たちはこれを否定し、彼が警察に対して作戦上の命令を下したことはないと主張したが、警視庁の記述によれば、シドニー・ストリートの出来事は「内務大臣が警察の作戦上の命令を決定した非常に珍しいケース」だったという。
社会主義の出版社であるフリーダムプレスは、近代資本主義を発明した国の主要都市における状況を調査することに価値があると考えた。 彼は、イギリスの貧困はアメリカのそれよりもはるかに過酷であると結論づけた。 ホワイトチャペルをはじめとするイーストエンドの貧困、ホームレス、搾取的労働条件、売春、乳児死亡率と、世界でも有数の個人資産とが並存していることから、ホワイトチャペルは、フェビアン協会を設立したジョージ・バーナード・ショーや、ロシアから亡命中にホワイトチャペルで集会を開いたウラジミール・レーニンが、左翼改革者や革命家にとって中心的な存在となったのである。 この地域には、シャーロット・ウィルソンが設立したアナキストの出版社、フリーダム・プレスが現在もある。
1936年10月4日日曜日、オズワルド・モズレー率いる英国ファシスト連合は、ケーブル・ストリートのホワイトチャペル南部の一部を含むイーストエンドで、地元のユダヤ人、アイルランド人、社会主義、無政府主義、共産主義のグループを含む様々な反ファシストのデモ隊と衝突し、モズレーは当時多くのユダヤ人がいたイーストエンドにブラックシャツと同じような制服に身を包んだ数千人の行進者を送り込む計画だった、「ケーブル・ストリート戦」の際に衝突している。
ホワイトチャペルは20世紀前半を通して貧しく（そしてカラフルで）あり続けたが、その絶望的な状況はいくらか軽減された。 ブリッツや第二次世界大戦中のドイツのV字型兵器による攻撃で大きな被害を受けた。 それ以来、ホワイトチャペルはその悪評をほとんど失ってしまった。
Altab Aliは1978年5月4日、St Mary’s Churchyard脇のSt Mary’s Gardensで、彼が仕事の後に歩いて帰宅中に、3人のティーンエイジャーによって人種差別攻撃で殺害された。 彼の殺害に対する反応は、地元のベンガル人コミュニティの大量動員を誘発し、コミュニティの自己組織化を象徴するようになった。
21世紀 編集
ハマースミス-ホワイトチャペル間のメトロポリタン線は1990年に撤退し、ハマースミス&シティラインという新しい線として別に表示されている。
クロスレールはエリザベスラインのホワイトチャペル駅に寄港することになった。 東行きのサービスは、2010年に始まった歴史ある駅の大規模な再開発が行われている同駅を出た後、2つの支線に分かれる。
クロスレールに備えるため、2016年1月に、旧ホワイトチャペル駅は、サービスの向上と駅のキャパシティを増やすための改修・近代化工事のため閉鎖された。
ロイヤル・ロンドン病院は閉鎖されて、2012年に元の場所の後ろに、6億5000万ポンドの費用をかけて新しい建物として再オープンした。 その後、旧敷地は地元議会によって買い戻され、マルベリープレイスにあった既存のタウンホールに代わる新しいタウンホールがオープンしました。
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