未知、アサット

ブラフマンは始まりも終わりもなく、すべての二元性と矛盾を自身の中に含んでいるので、ブラフマンについての私たちの知識は不確定です。 したがって、彼について確信を持って言えることは何もありません。 ウパニシャッドによると、もしあなたが彼を知っていると思っても、あなたは彼をまったく知らないかもしれません。 ブラフマンには、最高の神々でさえ知らない未知の側面があるため、私たちにはこの問題があります。 あなたが深い眠りの中にいるときや、完全に自己中心的になっているときに自分が誰であるかを知らないのと同じように、おそらくブラフマン自身もそのことを知らないのでしょう。 未知のブラフマンは、二元性がないため、どんな手段を使っても到達することはできない。 ブラフマンは有であり無であるから、無神論者はその無に着目して否定し、無神論者はそのどちらかを選ぶことができず、決めかねているのである。 つまり、無神論者も無宗教者も、ブラフマンを否定的に認めているのである。 聖典は、未知のブラフマンを、非存在、非在（asat）、未知、隠れた（gudham）、未分化、不分明、顕現しない（asambhuti）と表現している。 バガヴァッドギータには、創造物全体とすべての顕在的な宇宙は、ブラフマンの小さな側面（アムサ）によって支えられていると書かれています。

既知、サット

ブラフマンの既知の側面は、彼の目覚めたダイナミックな側面です。 彼のダイナミズムは、自然との関連から生まれる。 彼は自然におけるブラフマンの反射です。 聖典は、ブラフマンを存在（sat）、顕現したもの（sambhuti）、真理、知識、至福、永遠、一秒のない、すべての点で完全な存在と表現しています。 この状態でも、ブラフマンは知っている側面と知らない側面を持ち、二重性を含んでいます。 したがって、ブラフマンは形があり、形がない（murtham）、変化があり、変化がない、性質があり、性質がない（nirguna）、物質性があり、物質性がない、動ける、動けないということである。 この面では、彼は支配者であり創造者であり、不活性な状態では、受動的な享受者または目撃者にとどまる。 これらの正反対の状態は、自然（プラクリティ）とそのモード（グナ）と現実（タットヴァ）との関連と解離のために存在します。 7183>

普遍の主、イスヴァラ

イスヴァラは宇宙の主であります。 彼は、「蜃気楼の中の水、貝の真珠の中の銀、木の切り株の中の人」のように現れる、サットヴァの質で目覚めたブラフマンの最高で個性的な顕現である。 創造、保存、破壊、隠蔽、啓示という5つの基本的な力を持ち、すべての創造者であり源である。 ウパニシャッドは、彼を証人の意識（saksi chaitanyam）と表現し、マーヤ（幻想の力）を制御し、自然の中で眠っている潜在的な原因を目覚めさせ、人間の世界に幻想の網をかけ、二元性と妄想に服従させるという。 ウパニシャッドには、欲望にまみれた人間の行為によって、衣のように広がり、その行為が尽きると隠遁すると書かれている。

宇宙の自己、Hiranyagarbha

Hiranyagrabha は金の卵という意味で、Rajasの質への投影または拡張としてIsvaraから出現する。 彼は宇宙の自己であり、イスバラの創造的な能力と魂の意識を表しています。 初子としてイスヴァラから出現した彼は、自然の現実を司り、明確であると同時に不明瞭な存在となります。 ヒランヤガルバは、ヴェーダでは創造神であるブラフマーとしてより一般的に知られています。 すべての世界と生き物は、彼の子供か投影である。 7183>

宇宙体、Viraj

Virajはタマの総体でHiranyagarbhaから出現するすべての顕現の合計であり、そのような顕現の総体です。 彼はヒラニヤガルバまたはイスバラのエゴ感覚または身体感覚として記述され、すべての物質的なマニフェストの支配者（プラダーナプルシャ）です。 ウパニシャッドによると、それぞれの創造の初めに、ヒラニヤガルバは宇宙、空気、火、水、土という五大元素を同じ順序で混ぜ合わせて、普遍的な体であるヴィラージュを投影する。 元素はまず微細な形態で現れ、後に粗大な形態で現れる。 そして、それらを異なる割合で混ぜ合わせ、何百万もの大宇宙、（それぞれの大宇宙に固有の）14の世界、それぞれの世界に適した球状の総体からなる多様性を作り上げるのである。 これらすべてをヴィラージュと呼び、主の存在、または普遍的な身体と呼びます。

Cosmic Being, Purusha

Purusha, meaning the Person, the Cosmic Being, is a alternative name of Isvara.VirajはIspara Bramanの物質化の形であり、彼の宇宙魂としてHiranyagarbhaを含んでいます。 プルシャは普遍的な存在であり、目覚めたブラフマン、質（サグナ）を持つもので、その魂はヒランヤガルバ、身体はヴィラージです。 この三位一体のブラフマンの最高の顕現は、私たちが知っている存在（サート）を表しています。 ヴェーダによれば、パーシャはブラフマンの擬人化である。 彼は自分の体の一部（物質）を捧げ物として、存在と世界を創造するため、自己犠牲の行為として創造が彼から生まれる。 このように、覚醒したブラフマンの三重の側面、すなわちイスバラ、ヒラニヤガルバ、ヴィラージュには、キリスト教の三つの主要な実体、すなわち父、聖霊、息子に相当するものがあるのです。 あらゆる二元性の中で、時間と無時間は存在の最も基本的で根本的な二元性である。 それらは、イスヴァラのまぶたの開閉に例えられる。 イスヴァラの魂は時間を超越していますが、彼の肉体（viraj）は時間（kala）に縛られています。 時間の二重性は、あなたの中にも存在します。 例えば、あなたは起きているときだけ時間の感覚を持っています。 深い眠りの中では、時間の感覚はありません。 あなたはまた、すべての生き物の中に二重性を見出すでしょう。 彼らの魂は永遠ですが、彼らの肉体は滅びやすいのです。 死は時間の別名であり、すべてはその時に滅びるからです。 時間は、自分の尾を無限に食い続ける無限の蛇のようなもので、時間や死は、最終的には損も得もなく、再生と更新を促進する変容プロセスに過ぎません。 死は、ヴェーダでは死すべき世界の支配者として描かれています。 死すべき世界のすべての物や存在は、彼の食べ物であり、彼はそれをむさぼります。 老い、病気、飢え、欲望、苦しみ、破壊は、死だけが見せる姿です。 バガヴァッドギータ』でも、クリシュナ神がアルジュナに、彼の普遍的な姿をカラまたは死のみとして示しています。

三位一体のトリムーシス

ブラフマン、ビシュヌ、シバは、創造における目覚めた（saguna）ブラフマンの最高の顕現であります。 機能的には、それぞれイスバラ、ヒランヤガルバ、ヴィラージュの3つの機能を表しています。 ブラフマーは創造者であり、ヴィシュヌは保存者、シヴァは破壊者です。 ブラフマーはラジャスに、ヴィシュヌはサットヴァに、シヴァはタマスに覚醒したブラフマンを反映したものである。 しかし、私たちの聖典によれば、これらの神々はイスヴァラの下位の神々ではありません。 最高の面では、それぞれがブラフマン自身と同じであり、イスヴァラの五つの機能、すなわち創造、保存、破壊、隠蔽、啓示をすべて行っているのです。 7183>

空間、アカサ

Vedas の儀式の部分では、空間を通して音を運ぶものとして、またVedic チャントの音節に隠れた秘密の力としてブラフマンに頻繁に言及していることが分かるでしょう。 ブラフマンはヴェーダの秘密の力である。 ブラフマンは、神聖な音を天の神々に運ぶことによって、犠牲を超越的なレベルにまで高め、犠牲の場所に手招きして供え物を受け取らせる。 空間としてのブラフマンは、人間と神々の仲介役として、神聖な聖歌の音を彼を通して人間から神々へと伝える。 ブラフマンは、私たちの言葉や祈りを、場所から場所へ、ある方向から別の方向へ、地上から中域へ、中域からインドラの天へ、そこから高位の天とその向こう側へ運んでくれる。 それによって、世界の秩序と規則性を保証する。

Aum, Pranava

Brahman はVedasと同義だと考えられています。 ヴェーダを知ることは、ブラフマンを知ることと同じだと考えられています。 ヴェーダはブラフマンを音の形で表しており、ブラフマンに関する有効な知識を含んでいます。 ヴェーダは主に、イスヴァラの5つの力、すなわち創造、保存、破壊、隠蔽、啓示の力を持つ聖なる音の書物である。 ヴェーダの詠唱の助けを借りて、善悪両方の目的のために五つの力をすべて解き放つことができます。 それゆえ、それらは誰にでも教えられるものではありませんでした。 ヴェーダがこれらの力を持つのは、その源がブラフマンであるからです。 ブラフマンは一般にヴェーダのすべての神聖な賛美歌を表しますが、特にプラナヴァ・ナダとして知られるオームの音を表します。 ヒンドゥー教では、オームは言葉の形（akshara brahma）でも音の形（sabda brahma）でもブラフマンと見なされます。

食べ物、アンナム

ブラフマンがすべての源であるように、彼はまた栄養源であるともいえます。 それゆえ、ウパニシャッドでは、ブラフマンは食物そのものとして描写されています。 彼は神々と人間の栄養のために、そして彼らを通して彼自身の栄養のために、地球上のすべての植物や動物を明らかにした。 創造の目的のために、彼は自らの存在の一部を犠牲にして、すべての人の食物として自らを顕現させた。 なぜなら、私たちが食べるものはすべてブラフマンの身体であるからです。 バガヴァッドギータ』にあるように、神に捧げずに食べ物を食べる者は、まさに罪を食べていることになる。なぜなら、ブラフマンは、神に捧げられたすべての食べ物を浄化してくれるからだ。 ブラフマンは死と時間でもあるので、ヴェーダは、ここに存在するすべてのものはブラフマンの食べ物であり、ブラフマンの楽しみのためだけのものであると宣言している。 ブラフマンは、異なる世界に異なる種類の食物を創造したが、ブラフマンはそれらの世界の真の究極の享受者である。 死すべき世界の主である彼は、カーラ（時間）、カルマ（行為の成果）、ニヤティ（秩序）、リタ（規則性）、ダルマ（義務）、生と死のサイクルを前進させるために、自分が創造したものすべてを食しているのです。

個々の自己、アートマン

ヒンズー教のいくつかの学派によると、ブラフマンは各生物の中に、まさにその魂、アートマンとして顕現しているのです。 肉体の中では束縛されたままですが、解放されると自由な魂になります（ムクタ）。 肉体を持つ魂は、欲望や執着によってさまざまな束縛を受けながら地上に存在し続け、それによって生と死のサイクルに縛られる。 個々の魂は、各存在の小宇宙におけるブラフマンである。 ブラフマンと同様に、永遠で、破壊できず、侵すことができず、純粋で、無限で、すべてを知っています。 しかし、束縛された状態では、無知、エゴイズム、執着、妄想によって覆い隠され、生と死の苦しみを味わうことになります。 霊的な修行を通じて、純粋さと神性を養うことで、それらを克服し、生と死から自由になることができます。 それを解脱（モクシャ）と呼びます。 アートマンは小宇宙におけるブラフマンの複製であるため、人間にとって唯一の救いの希望である。 7183>

結論

ウパニシャッドはブラフマンについて多くの言及を含んでいる。 ヒンドゥー教の儀式的実践にはあまり登場しないが、彼はすべての供物の究極の受領者であり、他のすべての神々の中に隠された秘密の神であるとみなされている。 また、最高の目標（パランダーマ）でもある。 これまで述べてきた以外にも、彼は数多くの姿をしています。 私たちがヒンドゥー教で崇拝しているすべての神々は、彼の擬人化にすぎません。 バガヴァッドギータ』を深く研究する人は、この経典がクリシュナやヴィシュヌについてではなく、ブラフマンだけについてのものであることを知っています。 ブラフマンは超越的な永遠の実在であり、内在する実在の中に自らを投影している。 それゆえ、ウパニシャッドはブラフマンを身体の様々な器官や創造の側面と同一視している。 彼は性別がありません。 それゆえ、彼はまた「あれ」として知られています。 ブラフマンはまた、あなたの人格と魂としてあなたの中に隠されています。 したがって、ヴェーダは、あなたがブラフマンだけであることを強調して宣言しています。 Hinduwebsite.comは、ブラフマンに関する包括的な情報を提供するインターネット上の最初のサイトです。 私はまた、ブラフマンとその多くの側面についてのみ書いた本をここから購入することができます

。