家庭における父親の存在が、家族、地域、若者の幸福にとって重要であることは、長い間知られていました。 家族の生活に積極的に参加する父親は、安定と支援の安定した源となります。 このような支援は、行動、学業、健康など、子どもの発達に関する多くの結果に影響を与える。 父親が積極的に参加することで、学業への介入1や建設的なしつけなど、前向きな子育てをする可能性も高くなります2

したがって、責任ある父親業の促進は、社会における制度や草の根的な取り組みに焦点を当てるべきものです。 父親が関与することで、適応力のある若者が生まれます。 しかし、子どもの生活における父親の存在と参加の両方に障害がある場合、特に黒人3世の父親はどうなるのでしょうか。

保守派はしばしば、黒人の父親が十分に存在せず、家族にも関与していないと主張することで、この問いに対処している。 彼らは、子どもの幸福と成功を育む方法として、家族間、特に黒人家族の結婚を奨励する政策を作ることを推し進める。 例えば、サクセス・シーケンスは、教育を終え、正規雇用に就き、結婚し、子どもを持つという順番で、貧困を回避し、成功する可能性が最も高いというものである。 この考え方自体は、直感的でポジティブなものに思える。 つまり、この順番でいけば、より安定した、より成功したブラックファミリーが生まれるというのが、支持者の主張である。 しかし、この成功の順序は、個人の努力では必ずしも克服できない障害を無視している、と批判する。 ブライアン・アレクサンダーが『アトランティック』誌に書いたように、それは「構造的不平等（高い失業率、教育不足、人種差別など）を個人の選択の問題として都合よく枠付けしている」4。だからこそ、構造的平等の障壁を取り除くことが家族、特に黒人家族の成功にとって同様に重要なのだ。

シングルマザーから生まれた黒人子供の割合は、1960年には約24％だったが2018年には約70％と3倍以上に増えており、黒人父親は他の人種の父親よりも子供と世帯生活を送る確率は低くなっていると言える。 しかし、すべての人種で母子家庭の子どもの割合が1960年代以降に劇的に増加していることに注目する必要があります。 さらに、非居住者である父親のうち、黒人の父親はヒスパニックの父親よりも関わり、より多くの責任を分担し、一般的に白人やヒスパニックの非居住者の父親よりもうまく共同子育てをしていることが分かっている5。それでも、保守派が見落としがちな他の制度的課題により、非居住者の黒人の父親が子どもたちにとって安定して一貫した支援になるためには無数の障壁がある。

教育成果の違いも、黒人家庭の成功への障害となっている。 例えば、黒人男性は、大学を卒業する際に、より大きな障害を経験し、卒業しても、より多額の大学の負債を抱えて営利目的の教育機関から卒業する傾向がある7

身体的・精神的健康の格差も、有色人種の父親（したがって家族）の幸福にとって重要であるとほとんど取り上げられない要因である。 例えば、黒人男性は他のどの人口集団よりも健康状態が悪く、45歳での平均余命は非ヒスパニック系白人男性よりも3年短いのです8。 健康状態は、持続的な貧困に影響を及ぼします。 この循環的な関係は、なぜ貧困が特定の疎外された人々の苦境であるのかを明らかにする際に、解明されなければなりません。

責任ある父性の促進は、かつてないほど重要です。

最後に、メディアは、黒人の父親が社会でどう見られているかに大きな役割を果たしています。 一般的な黒人や特に黒人の父親に関して、対処し払拭されるべきメディアの神話がたくさんあります。 例えば、メディアの報道や描写は、非婚出産と親の関与を結びつけて、黒人の父親を子どもを捨てる「不在の」父親として誤って伝えることがよくあります。 社会学者のパトリシア・ヒル・コリンズによれば、こうした「支配的イメージ」は、否定的な表現に繰り返しさらされることで、特定のグループに対する人々の考え方を形成します10。 なぜなら、黒人男性が活動している背景を理解せずに、黒人の父性を論じるだけでは不十分だからである。

それでも、黒人の子どもたちが父親を必要としていることは明らかです。 丸腰の黒人の殺害に対する抗議は平和的なものでしたが、少数の人々によって行われた略奪と暴力には対処しなければなりません。 黒人と白人の若者が建物に侵入し、商品を盗む姿は痛々しかった。 これらの映像は、これらの若者の多くにとって、父親が写っていない可能性が高いことを思い起こさせます。

おそらく、より多くの父親が居住していれば、子供と「話し合い」をするのと同時に、怒りやフラストレーションを適切に処理する方法について、子供に話すことができるはずです。 「話し合い」とは、黒人の親が黒人の息子とよくする重要な会話で、友人と夜遊びした後、無事に家に帰れるように、警察に止められたときにどう対処するかというものです。 レジデンシャル・ファーザーが増えれば、家族や友人が日常的に交通違反の取り締まりを受けて家に帰れないかもしれないと恐れる夜、家で子どもを慰める父親が増えるのかもしれませんね。

だからこそ、責任ある父親像を推進することが、これまで以上に重要なのです。 世界は前向きな変化を求めており、黒人の父親がその舵取りをする必要があるのです。 黒人の父親が引き上げられれば、黒人の家族はより強くなります。 しかし、「責任ある父親像」の推進が、学齢期までに「マーク」されてしまうことの多いグループに責任を負わせるために使われるのであれば、この必要な変化は起こりません。 むしろ、アメリカがよりよい国になるにはどうしたらよいかを内向きに考えるとき、アメリカで黒人の父親であることが何を意味するのか、その全体像を理解しようとすることを意味するはずです。 それは、黒人男性の人格と決意を高める努力をしながらも、社会にどのような変化をもたらす必要があるかを考慮することを意味します。 それは、黒人の父親と黒人の生活全般を肯定することを意味します。 つまり、黒人の父親が重要であることを宣言するのです。

ケネス・ブラズウェルは、夫であり5人の父親であり、Fathers Incorporated（FI）の創設者兼CEO。 著書に『When The Tear Won’t Fall: また、「When The Tear Won’t Fall: One Man’s Journey Through The Intimate Struggle of Manhood and Fatherhood」の著者でもあります。 また、4冊の児童書と3本の強力なドキュメンタリーの著者でもある。 マティサ・ウィルボン博士は、社会学の准教授であり、多様性、公平性、包括性に関する戦略的計画と政策に重点を置くコンサルティング会社、ウィルボンエンタープライズのCEOを務めています。 ステイシー・ブシェ博士は、2013年からファーザーズ・インコーポレイテッドに勤務しています。

1. ジェインズ，ウィリアム． (2015). “メタ分析 “です。 父親の関与と生徒の学力の関係”. アーバン・エデュケーション. Vol 50(4) 387-423.

2. ベーカー，C.E. (2017). “民族的に多様な家庭における父と息子の関係。 Boys’ Cognitive and Social Emotional Development in Preschoolとの関連”. Journal of Child and Family Studies 26, 2335-2345.

3. 著者らは、全体を通して「黒人」と「アフリカ系アメリカ人」を使い分けしている。 著者らは、人々のグループの議論を反映させ、”African American “の大文字表記との一貫性を持たせるために、”Black “を大文字で表記することを選択した。

4. アレクサンダー、ブライアン. 2018. “「成功の連鎖」とは何か、なぜ多くの保守派はそれを好むのか？” ザ・アトランティック.

5. Ellerbe, C. Z., Jones, J. B., & Carlson, M. J. (2018). “非婚出産後の非居住者父親の関与における人種／民族差”. Social Science Quarterly, 99(3), 1158-1182.

6. Chetty, RJ, Hendren, N., Jones, M., Porter, Sonya. (2019). “米国における人種と機会: 世代間パースペクティブ”. クォータリー・ジャーナル・オブ・エコノミクス 135(2), 711-783.

7. Libassi, CJ. (2018). “放置された大学の人種間格差：大学修了者の人種間格差”. Center for American Progress.

8. The Advisory, “The History Behind Black Men’s Poor Health Outcomes and What We Can Do to Close the Gap”, The Daily Briefing, 2/18/20.

9. Dixon, Travis L. (2017) “A Dangerous Distortion of our Families.”（私たちの家族の危険な歪み。 ニュースとオピニオン・メディアにおける家族の表現、人種別”. The Color of Change.

10. ヒル・コリンズ，パトリシア． ブラック・フェミニスト思想: Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Politics of Empowerment (Routledge, 2002)」。