Original This was written as a school assignment about Body Art Among the Natives of America. 時系列に従えば、この記事は前の2つの記事（両方ともここにあります： https://cardinalguzman.wordpress.com/tattoo/）の間に掲載されるはずでしたが、単にその後まで思いつかなかったのです…
このシリーズの最初の記事から、考古学的証拠によって、ポリネシアの刺青を紀元前2000年にさかのぼることができると覚えているかもしれません（あるいは調べてもよいでしょう）。 また、キャプテン・クックとその乗組員が、タヒチ語で「ta-tu」または「tatau」と言い、この習慣を表現したことも覚えていらっしゃるかと思います。 また、初期のアメリカのタトゥーの歴史も見てきましたが、アメリカのタトゥーの歴史については、インディアン（今日では、より政治的、地理的に正しいネイティブアメリカンとして知られています）に関する部分をスキップしました。
この記事はこれまでのこのシリーズの中で最も長く、異なる部族間の文化の特徴と彼らのタトゥー技術についてほとんど長いリストのようなものです。

すでにご存知のように、私は読者にタトゥーの写真の提出を求め、人々は私に写真を送ってきましたが、この記事では当然オンラインでイラストを見つけなければなりませんでした（私の読者は誰も1800年代のネイティブアメリカンではありません…）次の数回の記事では、現代におけるタトゥーの歴史を見て、そして私はイラストとして読者の写真を使用します。

時系列的かどうかは別として、以下の通りです：

タトゥーの歴史 – パート3：インディアン

タトゥーはキリスト教時代以前から北米で広く行われていましたが、異なる部族間の異なる慣習について書かれた記録が作られたのは、ヨーロッパ人が到着してからでした。

刺青は古代の芸術形式であり、1993年にロシアのシベリアのアルタイ山脈地域で、20世紀後半の最も重要なロシアの考古学的発見のひとつが行われた。 考古学者たちは、2500年前の男性を発見し、彼は馬と一緒に埋葬され、右肩に鹿の入れ墨があったことから、ホースマンと呼ばれています。
もう一つの、おそらくもっと有名な発見は、紀元前5世紀の女性です。

「有名な発見の一つは、ロシアの考古学者のナタリア・ポロスマクが発掘した「アイスメイデン」として知られています。 20世紀後半にウコク高原の永久凍土から3体の刺青ミイラ（紀元前300年頃）が抽出された。”

“氷の乙女の保存された皮膚には、片方の肩に動物風の鹿の刺青の跡があり、手首と親指にも刺青がある。 彼女は、黄色い絹のタッサーブラウス、タッセルベルトの付いた深紅と白の縞模様のウールスカート、テンの毛皮の付いた太ももまである白いフェルトのレギンス、鹿の像が彫られた金属と木を磨いて作った小さな鏡、3フィート近くある頭飾りで埋葬されていたのです。 この頭飾りの大きさから、長さ8フィートの棺桶が必要とされた。 頭飾りは木製の土台にフェルトで覆われ、金で覆われた8体のネコの彫刻が施されていた。 石皿には乙女の薬用に用意されたと思われるコリアンダーの種子の残骸があった。”

“非常に興味深いのは、パジリクの第2号墳から出土した首長の遺体である。 彼の体はほぼ完全に刺青で覆われており、主なモチーフは素晴らしい動物です-この人たちは狩猟民族だったからです。 このような古墳では、豪華な馬具をつけた馬（5頭から22頭）もよく見かけられます。 古代のアルタイ遊牧民は、中央アジアや近東の人々と文化的、交易的なつながりを保っていたので、イラクからの毛織物はもちろん、中国の鏡や絹も古墳から発見されている。”

しばしば社会的な「科学者」が、現代世界はとてもグローバル化していて、私たちは最近みんなクソみたいに世界中を飛び回っていると主張するのを聞くことがありますが、極東と西洋、そして北のヴァイキングとの間には、いわゆる「科学」なる社会が生まれるずっと以前からつながりがあったんですよ。 シルクロードは、ヴァイキングの探検的な海の道と組み合わされて、文化間のつながりを作った。スウェーデンのヘルゴにある古いヴァイキングの古墳では、「最も顕著な発見として、北インドの小さな仏像とエジプトの洗礼用のスコップがあった」
また、ヴァイキングがクリストファー・コロンブスの航海よりおよそ5世紀前に北アメリカに到達し、彼らが「ヴァイランド（ワインランド）」と呼んだエリアはよく知られている
Wikipedia: ヴィンランドという名称は、伝統的にはヴィンランド（「ワインの国」）、最近ではヴィンランド（草地または牧草地）という2つの解釈がある。
さて、今日のテーマですが、

アメリカ先住民のタトゥー/ボディアート

アメリカ先住民のタトゥーは、宗教儀式として、あるいは戦争に関連して行われることが多かったようです。 若い男性は戦争で敵を殺すことでこのような装飾を受ける資格を得なければならず、戦士たちはしばしば自分の体を「Goal Board」として、どれだけ殺したかを記録していました。

北方民族の刺青

The native of the northern part of American continent can be divided into 8-10 groups.北方民族は、しばしば刺青なしではあの世に平和を見つけることができないと信じ、痛みを伴う刺青を施された。 北部のエスキモー（イヌイットと呼ばれる）から、アメリカ北東部のウッドランド・インディアン（森の狩人）まで、刺青は共通の表現方法であった。

北アメリカの北極圏は、人類が定住した最後の大地であり、最初の人類がこの地を歩いてから4000年余りしかたっていない。

彼らはアジアに起源を持つが、アルゴンキン族とアスバスカン族という北方人種には属さないため、インディアンとは別の人種と見なす人も多い。 北極圏ではエスキモー・アリュート語が話されており、アリュート語、ユピック語、イヌイット・イヌピアック語の3つのサブグループが存在する。 道具、宗教、活動、衣服などは非常によく似ています。
エスキモーが13世紀にグリーンランドで北欧人と交易したという記録がありますが、エスキモーと白人の最初の接触は、おそらくコロンブスがアメリカ大陸を「発見」する500年かそれ以上前に行われたと考えられています。

エスキモーの女性は入れ墨をしており、他の顔の装飾とともに、女性の美しさを高めると考えられていた。 このような入れ墨は、女性の社会的地位、例えば、結婚して子供を持つ準備ができていることを示すものでした。 顎には縦の線、耳の前の頬の裏側にはより複雑なデザインが施され、非常に広範囲に渡っていた。 刺青は、針と糸に煤をつけ、一定のパターンに従って皮膚の下に引きずり込むことによって作られた。

刺青師は年配の女性で、たいてい親戚であり、信仰によれば、勇敢な戦士の魂と大きくて美しい刺青をした女性だけが死後の世界に行くことを許されたのである。

Berling Strait Eskimos

Berling Strait Eskimosはユーコンデルタから北のエスペンブルグ岬までのBerling海峡沿いに住んでおり、沿岸と内陸の両方の民族がいました。

これらの人々は（世界中の多くの「原始人」と同様に）自然と動物に多大な敬意を払っており、彼らの生命が依存しているため、動物を殺さなければならず、動物に謝罪していた。 女性は顔に刺青を入れ、体にも刺青を入れている者がいた。 刺青は思春期に始まり、少年少女は皆、手首に刺青を入れた。 男の子は最初の獲物を、女の子は最初の月経を示すために。

アリュート

白人がアラスカの平地に足を踏み入れるずっと以前から先祖が移住してきた戦士たちであった。 10世紀、毛皮を求めてロシア人が大挙してやってきたとき、この誇り高き自然の民は恥ずべき扱いを受けた。 男は殺されるか、奴隷としてロシアに連れて行かれ、女は「プロミシュロニキ」（毛皮商人）の売春婦として使われた。

これらの人々は、頬や鼻の下から顎にかけて複雑な装飾の形で入れ墨をしていた。 彼らのボディアートは動物の霊を喜ばせ、あらゆる災いを取り除くと考えられていました。 体の開口部は、邪悪なものが通り抜ける高速道路と信じられていました。 鼻、口、耳といった開口部にピアスを開けることで、邪悪な存在である「クフク」が体内に侵入するのを防いだのだ（オズボーン、52）。 ボディアートはまた、彼らの美しさ、社会的地位、精神的権威を高めるものであった。”

クリー・インディアン

クリー・インディアンは大草原の最北端、バッファローの群れがカナダに移動する境界地帯に滞在していた。 この部族はアルゴーキン族で、ティピという遊牧に適した皮製のテントを住居として使っていた。 クリー族は北部のアルゴキン族の中で最も大きく、低地クリー族と森林地帯クリー族の2つに分かれた。
彼らの地域はハドソン湾の南からほぼ五大湖まで、東はケベック／ラブラドル半島から、西は北部の高台に及んでいた。

太平洋岸

カリフォルニアでは、気候はほとんど温暖で、食料も豊富であった。 歴史上のすべての社会がそうであったように、生存競争に明け暮れる必要がなかったため、文化や宗教が強く発達したことを意味します。 文化が発達したところには、ボディーアートも見られる。 最初のヨーロッパ人が現れたとき、この地域には30万人もの人が住んでいたという説があります。 部族の数、外見、言語は異なるが、文化のパターンは非常によく似ていた。 アサバスカン、ショショーニ、ペヌティアンの3つの主要な言語が話されている。

南部のモハーヴェ族を除いて（これはまた述べる）、これらの部族はすべてのインディアンの中で最も戦争好きでなかった。

ユロック
海岸沿い、クラマス川下流の河口付近にユロックというグループが住んでおり、彼らの名前はカロク語で「下流」という意味である。 アルゴンキー族を起源とするものと思われる。 女性の間では刺青がとても一般的だった。 少女は5歳になると、顎の下から口の両端に伸びる黒い縞模様を入れられる。 その後、5年ごとに平行線を入れ、年齢を推定しやすくした。 また、部族を示すために（あるいは年齢を隠すために）顎に多くの刺青を入れている女性もいた。 Yurokeは、タトゥーのない女性は年をとると男性に見えるという意見でした。

「Yurok」とは、「下流」という意味のKaruk族の言葉で、Karuk族と相対するこの部族の位置づけを意味しています。 ユロック族は自分たちのことをOlekwo’l、つまり「人」と呼んでいました。

「儀式の装飾品には最大70個のアカゲラの頭皮が付いた頭飾りがありました。 すべての大人は、デンタリアの紐の長さを確認するための腕の入れ墨を持っていた。 日常的な服装としては、靴底のない一枚板のモカシン、革のローブ（冬）、鹿革のエプロン（女性）などがありました。 男性は夏場はほとんど服を着ない。 喪に服しているとき以外は、一般的に顔の毛を抜いていました。

Tolowa
カリフォルニア北西部に住んでいたトロワ・インディアンは、女の子は思春期の前に顎に3本の平行で垂直なストライプの入れ墨を入れた。

「男性はバックスキンのブリーチクラウトを着るか、全く着ないかした。 女性は2ピースのバックスキンのスカートを履いていました。 また、顎に3本の縦縞の刺青がありました。 バスケタリーキャップは負担バスケットの転倒から彼らの頭を保護しました。 皮のローブは防寒のために使われました。 長旅をする人はバックスキンのモカシンとレギンスを履いていました。 男女とも長髪で、耳にはピアスの飾りをつけていました。”

Hupa

Hupa Indiansはカリフォルニア北西部のトリニティ川下流に住んでいました。 Hupaの女性は顎に3本の幅広い縦線があり、時には口の端に刺青をした跡があった。 Hupa族の間では、特殊な貝殻が支払い手段として使われ、その「価値」を測る最も一般的な方法は、同じ大きさの5つの貝殻と男性の左前腕内側の一連の入れ墨を比較することでした。 19世紀後半には保護区が設けられ、そのうちのひとつがHoopa Valleyに設置されたため、フパ族は他の多くの部族のように移転の問題を抱えることなく生活することができました。

The 85,445-acre Hoopa Valley Reservation (1876; Humboldt County) is the largest and most populous Indian reservation in California.
Menials wore buckskin breechclouts or nothing at all.Hoopa Valley Reservationはカリフォルニアの最も大きな部族の1つで、強い民族のアイデンティティーを持っている。 女性は2ピースのバックスキンのスカートを履いていた。 また、顎に3本の縦縞の刺青があった。 バスケットキャップは、負担の大きいバスケットの転倒から頭を保護するものでした。 皮のローブは保温のために使用されました。 長旅をする人はバックスキンのモカシンとレギンスを履いていました。 男女とも長髪で、耳にはピアスの飾りをつけていました。”

Chimariko
“Chimarikoはカリフォルニアの先住民で、主にカリフォルニア北西部のトリニティ郡にあるトリニティ川の狭い20マイル区間の渓谷に住んでいた。 もともと狩猟採集民であったチマリコ族は、おそらくその地域の最も古い住民である。”

私たちは、チマリコの女性が人生の早い時期に自分を飾り始め、それが顎、頬、腕や手に石のナイフで行われたことを知っている-シャスタ・インディアンも使った技術だ（シャスタ・インディアンにとってタトゥーは十分ではなかった：彼らは美的理由のために頭を平らにしたのである）。

異なる部族-異なる技法

観察力のある読者はおそらく推測しているように、当時は刺青店や設備は多くなかったが、工夫は欠かさなかった。 例えば、青緑色にしたい場合は、特殊な草やクモの巣の色素を傷口に擦り込んだ。 メイドゥの入れ墨は、骨や松葉、鳥の骨などで皮膚を刺し、赤い顔料をすりこんで作った。

Alfred L. KroeberはHandbook of the Indians of California (1919)の中で、「マイドゥ族は刺青をする部族の端くれである」と指摘している。 北部の谷では、女性は顎に3本から7本の縦線を入れ、さらに各口角から目の外側の端に向かって斜めの線を入れていた。 シャスタ族のように黒曜石の破片で細かく切り、野生のナツメグの炭をすり込むという方法です。 男性には普遍的なファッションはなく、最も一般的なマークは鼻の付け根から上に向かって細いストライプを入れることであった。 カリフォルニアの他の地域と同様、男女の胸、腕、手には線や点が珍しくなかったが、女性の顔以外には標準的な模様はなかったようである。

Konkow Maiduのデザインは、鋭い火打石で皮膚を切り、石炭でその部分をこすって作られたものである。 ニンセンの女性は青い花の汁で色をつけた。 Miwokは顎と頬にジグザグと縦の線の刺青を入れ、首の周りに入れることもありました。 Tubatulabalの女性はサボテンの棘で模様と炭の色を作りました。 ポモ族は、入れ墨（希少だった）ではなく、有能なバスケット織りの職人であることが最も有名で、アメリカ・インディアン運動に積極的に参加したことでも知られている

Mohave / Yuma
Yuma People（Quechan、Yumaとも呼ばれる、アリゾナ州の先住民）はコロラド川の河原に住み、YumaとMohaveから構成されていた。 ユマはオダム語で「川の人」という意味です。
彼らの領土は川の両側の狭くて非常に肥沃な土地で構成されていました。 男女とも非常に精巧な入れ墨で身を飾りました。 女性の間では精巧な顔の入れ墨やフェイスペイントが広く行われ、これらの入れ墨は女性の地位や家族的なつながりを示していました。 また、男性は鼻輪や耳輪をつける。 刺青のない者は来世に通用せず、むしろ死後の鼠穴への足がかりを得るというのが彼らの考えであった。

ユマにとって啓示や夢は非常に重要であり、それに従って行動していました。 それぞれの部族や地域には、民間のリーダーがいました。 その地位は世襲制であることが多かったのですが、相談役は諮問的な権限しか持っていませんでした。 戦争の指導者（または「将軍」）と頭皮保存者は一定の権限を持ち、どちらも夢を通じてその力を得ていました。 戦争の頭皮を取ることは重要で、毎月それを称えて踊った。

Quechans (Yuma and Mohave) は、戦争は彼らの精神力の獲得と維持に不可欠と考え、近くに住み、自分たちと同じ考えを持つ部族と戦うことを望んだ。 両者は戦闘の順番に並ぶのが普通で、実際の戦闘が始まる前に儀式的な挑戦や格上の男同士の戦いが行われました。
捕虜はしばしば捕えられ、彼らは殺されるか、奴隷として飼育されました。 ユマの戦士たちはまた、彼らが非常に誇りに思い、専門家として扱う武器を持っていました。それは先の尖った柄のついた短い棒です。 それは先の尖った短い棒で、太い部分で人の頭蓋骨を叩くか、尖った部分で人を突き刺すことができました。 1585年にジョン・ホワイトによって描かれた水彩画。 Credit: Wikipedia

ノース・カロライナのセコタンインディアンのダンス。 1585年にジョン・ホワイトによって描かれた水彩画。 Credit: Wikipedia

南東部族

南東部インディアンは、メキシコ以北で最も進んだ社会のひとつに属していた。 彼らは有能で多産な建築家であり、工芸品もよく発達していた。
彼らは狩猟だけでなく、熟練した農民や漁師でもあった。 彼らは、自然界と超自然界の両方を占める複雑な信仰に従って生活していた。 彼らはおそらく我々の最初の環境保護主義者であり、食物を保存することに長けていた。 彼らの領土は広大で、東は大西洋、南はメキシコ湾、西はテキサス南東部、北はミシシッピ渓谷とオハイオ渓谷の上部に境界線があった。 彼らは羽毛を身につけず、アーチ型の小屋やティピと呼ばれる先のとがったテントにも馴染みがなかった。 彼らは農民で、畑の近くに大きな集落を作って暮らしていました。 それぞれのコミュニティの中心は、タウンホールとマーケット広場だった。 家は木、樹皮、わら、葦などで頑丈に作られ、北部や岩の多い地域では彼らの家には壁があったが、南部の穏やかな気候では壁は省かれていた（「暑ければ壁はいらない」-古いインディアンのスローガン）

暖かい気候のため人々はほとんど服を着ていなかった（「暑ければ服はいらない」……? – 昔のインディアンのスローガンだったのだろうか)。 男性はふんどし、女性は腰のあたりにスカートをはいていました。 女性は通常髪を長くし、男性は頭皮を剃ったり、様々なパターンで髪を抜いたりしたが、いわゆる頭皮鈴は残した。
成人男性はそれぞれ戦士であり、この頭皮鈴は相手に対する挑戦であった。 「

男たちは刺青を入れたり、削ったりして体を飾った。 男の子は名字が決まると、それが傷跡になるように削った。 大きくなって戦士の卵とみなされると、新しい名前を与えられ、また削られた。 敵の頭皮、あるいは頭、腕、脚を奪ってようやく頭角を現すと、姓を与えられ、いくつかの刺青や傷跡をつけられる。 刺青は、特にセミノール族、クリーク族、チェロキー族の間で非常に一般的であった。 入れ墨は通常青色でしたが、他の色も使われました。 デザインは、花、星、動物、三日月、その他のシンボルであった。 男女とも装飾品としての刺青を好んだようだが、男性の方がより広範囲に刺青をしていた。
チェロキー族の男性は耳を切り、銅線を使って耳を伸ばした。 クリーク：男女ともバッファローや鹿革のモカシンを履き、広範囲に渡って刺青を入れた。 男の子は思春期まで裸でいることが多かった。

私たちがこの時代について多くを知っている理由は、17世紀（1600-1699）のJohn WhiteとJacques Le Moyne de Morgueという2人の芸術家にある。 ホワイトは、現在のヴァージニア州のある地域に住んでいたインディアンについてイラストを描いたり、文章を書いたりしていました。 ルモワンヌはフロリダの調査を依頼され、そこの部族の間を広く旅していた。 中でもホワイトは、1585年にノースカロライナ州の刺青のある知事のイラストを描いた。

宗教は南東部の人々の生活の中で特別な位置を占め、彼らはのんびりと暮らし、広い畑を持ち、しばしば他の部族に対して戦争を仕掛けていた。 戦争は最大の楽しみとされ、非常に残酷に行われた。 ある部族が平和な状態になると、「やることがない」と文句を言った。 かつてイギリスがチェロキー族にキャトーバ族と和平するように説得した時、彼らは何かすることが必要で、キャトーバ族と戦争をしていないなら、他の部族と戦いに行かなければならないという理由で抗議したのである。 戦争の目的は、他の部族を征服したり、服従させたり、排除することではありませんでした。 単に刺激的な生活を送り、スポーツとして殺人を行うためだった。 その上、戦争はいくつかの入れ墨をもたらした・・・

北米、南米、中米ともに民族は、征服や植民地時代に定期的に絶滅するか、その後継者が一般住民と混ざり、多くの痕跡を残して消えていった・・・

しかし、いくつかのインディアン民族は、大きな成功を収めて、絶滅を回避することに成功した。 そのうちのいくつかは、中央アメリカのマヤ族のように、征服前よりも実際に大きくなっている。 アリゾナ州のアサバスカン語を話すナバホ族（ちなみに刺青の習慣はなかった）は、1850年に約8000人だった人口を1970年には約9万7000人にまで増やした。 ナバホ族も部族会議を通じて政治的な地位を確立しているが、一般にラテンアメリカのインディアンは北米のインディアンに比べてより多く、より有力な人口を占めている（例えばグアテマラではネイティブスピーカーが人口の60％を占めている）。

フロリダ・インディアン
クリーク連合には、アラバマ、ミカスキ、ユチ、ショーニー、ナチェズ、コアサティ、タスキギー、アパラチコラ、オクムルギー、ヒチチ、ティムクアなど、多くの部族が含まれていた。

「読者は、次の写真が示すように、これらの首長とその妻はすべて、特定のデザインを作るように配置された穿刺で彼らの皮膚を装飾していることを知らされるべきです。 これをすると、時には7、8日間病気になる。 彼らは穿刺した場所をある種の薬草で擦るが、これは消えない色を残す。 さらに装飾と壮麗さを求めて、手足の爪を伸ばし、ある貝で側面を削り、非常に鋭い爪にする。 また、口の周りの皮膚を青く塗る習慣がある。”

「男女とも耳の端に穴を開け、小さな長方形の魚の浮き袋を通すが、これは膨らませると真珠のように輝き、赤く染めると淡色のカーバンクルのように見える。 野蛮な人間がこのような趣味の良い発明をすることは素晴らしいことである。” http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/
Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne

以上で、「タトゥーの歴史」の連載は終了です。 次回はより近代的な時代について見ていきます。

資料

• Oliver LaFarge “North American Indians” Fredhøis Publishing A / St
• Skin & Ink “September 1997” Larry Flynt Productions
• Skin &Ink “November 1997” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink “January 1998” Larry Flynt Productions
• Aschehoug and Golden Dahl’s “Great Norwegian encyclopedia” Kunnskapsforlaget

オンライン資料 (quote/checked 30. 30.2013年3月）

• http://en.wikipedia.org/wiki/Ukok_Plateau
• http://en.wikipedia.org/wiki/Siberian_Ice_Maiden
• http://www.hermitagemuseum.org/html_En/03/hm3_2_7.html
• http://en.wikipedia.org/wiki/Helg%C3%B6
• http://en.wikipedia.org/wiki/Vinland
• http://en.wikipedia.org/wiki/Aleut_people
• http://what-when-how.com/native-americans/yurok-native-americans-of-california/
  on what-when-how.また、この記事で言及されている Mohave、Tolowa、Hupa、Cherokee、Seminole、Creek などの異なる部族をすべて検索して、私のデジタル資料からさらに読むことができます。
• http://what-when-how.com/native-americans/tolowa-native-americans-of-california/
• http://what-when-how.com/native-americans/hupa-native-americans-of-california/
• http://en.wikipedia.org/wiki/Chimariko
• http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/WWmaidu.htm
• http://what-when-how.com/native-americans/mojave-or-mohave-native-americans-of-the-southwest/
• http://what-when-how.com/native-americans/quechan-native-americans-of-the-southwest/
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/33/ Narrative of Le Moyne.(ル・モインの物語)。 Jacques Le Moyne
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/ Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne

この記事の写真クレジット

• Ukok PrincessのMummy. 写真 ウィキペディア http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mummy_of_the_Ukok_Princess.jpg
• 刺青をした女性。 イヌイットの女性は、刺青がなければ死後の世界で安らぎを得られないという信念のもと、しばしば痛みを伴う刺青を施した。 Credit: Atelier Frédéric Back, ドライパステル・紙・色鉛筆・グアッシュ・すりガラスセル。 http://www.fredericback.com/illustrateur/edition/media_inuit-les-peuples-du-froid_C_0959.en.shtml
• アリュート・ウーマン。 Alaska State Library.
• Hupa. 前腕の刺青の跡にデンタリウム貝のお金を計るマッカン氏。 1901年、フンボルト郡フーパ、Pliny E. Goddard撮影（15-2947）。 http://hearstmuseum.berkeley.edu/exhibitions/ncc/3_2.html
• Pioneer: 家族を殺され、モハーヴェ族に引き取られたオリーブ・オートマン。 モハーヴェ族は、彼女があの世に行けるようにと顎に刺青を入れた。 Credit: Getty Images/Daily Mail UK. http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2270600/History-womens-tattoos-From-Native-Americans-cancer-victims-tatts-instead-breast-reconstruction.html
• ノースカロライナで踊るセコタンインディアン。 1585年にジョン・ホワイトによって描かれた水彩画。 http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-rituale02.jpg
• 英語。 ノースカロライナ州のセコタンインディアンの母子。 1585年、ジョン・ホワイトが描いた水彩画。 http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-kleidung03.jpg

刺青の歴史について詳しく説明します。

• https://cardinalguzman.wordpress.com/2011/10/20/the-history-of-tattoo-part-1-polynesia-new-zealand/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2012/08/05/the-history-of-tattoo-part-2-the-americanization-westernisation-of-tattoo/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2013/03/31/the-history-of-tattoo-part-3-the-indians/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2014/01/17/the-history-of-tattoo-part-4-biker-chicano-and-prison/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2016/01/02/the-history-of-tattoo-part-5-japan/