ペシャワールのバラヒサール要塞はアハマド・シャーの王宮の1つであった。 1748年から1767年まで、彼は8回にわたってヒンドゥスターンに侵攻した。 1748年、即位した翌年に初めてインダス川を渡り、ラホールを略奪・吸収した。 1749年、アフマド・シャーはラホール周辺のパンジャーブ地方を占領した。 同年、ムガル帝国の支配者は、ドゥラーニ帝国の軍による首都の攻撃から救うために、シンド州と重要なインダス川流域を含むパンジャーブ全域を彼に譲るよう誘導された こうして戦わずに東方のかなりの領土を得たドゥラーニとその軍は西に向かい、ナダー・シャーの孫、シャール・ルクが支配するヘラトを手に入れた。 1751年、アフガニスタン軍は現在のイランに進攻し、ニシャプールとマシュハドを占領した。 1754年、マシュハドを奪還したドゥラーニは、8代目イマームの墓を訪れ、修復を命じた。 その後、ドゥラーニーはシャー・ルクを赦免し、ホラーサーンを再興したが、ドゥラーニー帝国の支流となった。 378>

第3次パニパトの戦い

北インドにおけるムガル勢力は1707年に没したアウランゼーブの治世から衰退の一途であった。 1751-52年、バラジ・バジラオがマラーター帝国のペシュワであったとき、マラーターとムガールとの間でアハムディヤ条約が結ばれた。 この条約により、マラーター人はプネーにある首都からインドの大部分を支配し、ムガール人の支配はデリーのみに制限された（ムガール人はデリーの名目上の首長のままであった）。 マラーター人は今、インド北西部に向かって支配領域を拡大しようと躍起になっていた。 ドゥラーニはムガール帝国の首都を略奪し、彼が切望した戦利品を持って撤退した。 アフガニスタン人に対抗するため、ペシュワ・バラジ・バジラオはラグナートラオを派遣した。 彼はティムール・シャーとその宮廷をインドから追放することに成功し、ペシャワールまでのインド北西部をマラーター家の支配下に置いた。 1757年にカンダハールに戻ったドゥラーニは、インドに戻り、亜大陸北西部奪還のためにマラーター軍と対峙することを選択した。 1761年、ドゥラーニは失われた領土を取り戻すために遠征を開始し、初期の小競り合いではアフガニスタン軍がインド北西部のマラーター軍に勝利した。 1759年、ドゥラーニーとその軍はラホールに到着し、マラーター軍と対峙する態勢に入った。 1760年には、マラーター族の集団はサダシブラオ・バウの指揮の下、十分な規模の軍隊にまとまっていた。 再び、パニパットが北インドの支配をめぐる戦いの舞台となった。 1761年1月、ドゥラーニーのアフガン軍とマラーター軍との間で第3次パニパットの戦いが行われ、ドゥラーニーの決定的な勝利につながった

中央アジア

現在の新疆は、タリム盆地とズンガリアという異なる地域からなり、もともとインドヨーロッパ系のトチャリア人と東イラン系のサカ人が住んでいて、仏教を信仰していた。 その後、トルコ系イスラム教徒の侵入により、トルコ化・イスラム化された。 仏教徒のトルコ系ウイグル人とイスラム教徒のトルコ系カルルク人は、ともにタリム盆地の先住民であるインド・ヨーロッパ系仏教徒のトルコ化・征服に参加した。 そして、トルコ系ムスリムは、イスラム聖戦でトルコ系仏教徒を征服し、イスラム教に改宗させるという歩みを進めた。 侵入したトルコ系民族と先住のコーカサス系インド・ヨーロッパ系住民との混血により、現在の新疆のトルコ語系民族は、ユーロポイドと東アジアの混血である。 9世紀から10世紀にかけて、仏教徒のウイグル王国コチョウとイスラム教徒のカルルク・カラハニド・ハン国の2つのトルコ系王国によって、トルコ化が進められた。 10世紀半ば、サカ族のイラン仏教国ホータンは、トルコ系イスラム教徒のカラハニッド人ムーサの攻撃を受け、タリム盆地のトルコ化・イスラム化において極めて重要な意味を持つ、カラハニッドの指導者ユスフ・カディル・ハーンが1006年頃にホータンを征服してしまったのである。

タリム盆地のアルティシャールのトルコ系イスラム定住民は、もともとチャガタイ・ハン国が支配し、ズンガリアの遊牧仏教徒ズンガル・オイラはズンガル・ハン国が支配していた。 17世紀初頭、預言者ムハンマドの子孫であるナクシュバンディ・スーフィー・コージャが、チャガタイド・ハーンに代わってタリム盆地の支配権を持つようになった。 コジャの中にはアファキ（白山）派とイシャキ（黒山）派という2つの派閥が存在し、争いがあった。 イシャチ派はアファチ派を破り、アファチ派のコジャは1677年にチベット仏教の指導者であるダライ・ラマ5世を招き、自分の代わりに介入させることになった。 ダライ・ラマ5世はズンガル国の仏教徒に呼びかけ、この招きに応じて行動した。

コジャ・アファクは、ラサに逃れた第5代ダライラマに、彼のアファキ派がタリム盆地（カシュガリア）を支配するのを助けてくれるよう頼んだ。 ヅンガル族の指導者ガルダンは、ダライラマからコジャ・アファクをカシュガリアの支配者に復帰させるよう要請された。 コジャ・アファクはガルダンのズンガル人が1678年から1680年にかけてタリム盆地を征服し、アファキ・コジャを傀儡の顧客支配者として設定した際に協力した。 ダライラマはガルダンのタリム盆地とトルファン盆地の征服を祝福した。

1680年以来、ズンガールはタリムの宗主国として、さらに16年間チャガタイを傀儡支配者として支配していた。 ヅンガル人はタリム盆地を支配するために、コジャやハンのような指導者の息子や指導者自身をイリに人質としておくという人質斡旋制度をとっていた。 ウイグルの文化や宗教は放置されたが、ズンガル人は経済的に彼らを大幅に搾取した。 ウイグル人はヅンガル人によって、負担の大きい、しかも決められた額の、支払う能力もないような複数の税金を強制的に徴収された。 水利税、畜産税、果実税、人頭税、土地税、草木税、金銀税、貿易税などである。 ヅンガル人はガルダン・ツェレンの時代にカシュガル人から毎年6万7000タンガの銀を徴収し、外国人商人には5％、イスラム商人には10％の税金を課し、果樹園を持つ人は果物税を、商人は銅・銀税を納めなくてはならないなど、税金を課した。 ヅンガル人はヤルカンドから毎年10万タンガの銀税を徴収し、家畜税、穢れ税、商業税、金税を課していた。 ロシアの地形学者ヤコフ・フィリソフの記述によれば、ズンガル人はケリヤ、カシュガル、ホータン、クチャ、ヤルカンド、アクスの6地域から700テールの金と、綿、銅、布を採取していた。 遵義志』（春園）によればムスリムの小麦収穫の50％以上、『西遊図志』によればムスリムの小麦収穫の30〜40％を徴収し、この税はムスリムからの「略奪」とされた。 ヅンガル人は公租を納めさせる以外に、綿花、銀、金、交易品に余計な税金を課して、イスラム教徒から徴収した。 “酒・肉・女 “と “餞別 “を毎日強制的に徴収し、物理的にウイグル族のムスリムから税金を徴収しに行き、その内容に不満があれば、女性を強姦し、財産や家畜を略奪して盗んでいたのである。

6万7000パッチマン（1パッチマンは4ピクルスと5ペック）の穀物4万8000銀オンスをカシュガルからヅンガルへ毎年納めさせ、他の都市からも現金をヅンガルへ納めるように強制された。 また、貿易税、製粉税、蒸留税、コルベ労働、サフラン、綿花、穀物などがタリム盆地から徴収された。 378>

ヅンガル人がアルティシャールのムスリムに伝統的な遊牧民アルバンの人頭税を課したとき、ムスリムはこれをジズヤ（ムスリム征服者が非ムスリムから伝統的に徴収する税）の支払いと見なした。

清のヅンガル人討伐は、一般のウイグル人の反ヅンガル抵抗と相まって、「火の海に住むような悲惨さに耐えられず、逃げ出したものの、安住の地を見出すことができなかった」のである。 ウイグル人は税金として徴収された物品を隠したり、ズンガルのオイラート徴税人に暴力的に抵抗するなどの「抵抗行為」を行ったが、こうした事件は少なく、反ズンガルの広範な反対運動は実現しなかった。 1737年から1754年にかけて、ウイグル人や一部の反ズンガル人は清国に亡命し、清国にヂュンガル人の情報を提供し、不満を訴えた。 1696年9月、清がヅンガルの指導者ガルダンに朝霜島で大敗した後、アブドゥラー・タルカン・ベグとそのハミ・ウイグル人は清に亡命し服属した。 トルファンのウイグル人指導者エミン・コジャ（Amīn Khoja）は、ツワン・ラブタン率いるズンガル人が清に攻撃されていた1720年に反乱を起こし、彼も清に離反して服属した。 カシュガルのウイグル人ユウスフとその兄でヤルカンドのジャハーン・コジャは1754年にヅンガルに対して反乱を起こしたが、ジャハーンはウチュターファンのウイグル人シボケ・コジャとアクスウイグル人のアイユーブ・コジャに裏切られてヅンガルの捕虜となった。 カシュガルとヤルカンドは、ジャーハン・コジャの息子サーディク率いる7000人のホータン・ウイグル人に襲撃された。 ウイグル人は1755年の清のズンガル人に対するイリでの襲撃を支援したが、これはズンガル人に対するウイグル人の反乱と同時に発生した。 Emin Khoja、’Abdu’l Mu’min、Yūsuf Begなどのウイグル人は、ヅンガル・ハンのダワチに対する清国の攻撃を支持した。 ウッチ・トゥルファン・ウイグルン・ベグ・コジ（Huojisi）は、清のバンディ将軍がダワチを陥れ、彼を捕虜にすることを支持した。 清とアミン・コジャとその息子たちは協力して、アムルサナ率いるズンガル人を倒した。