Tituba, come ritratta nel XIX secolo dall’artista Alfred Fredericks in W.C. Bryant’s A Popular History of the United States

La maggior parte dei pezzi di fantasia che ritraggono artisticamente o storicamente la vita di Tituba la ritraggono come un “altro” o un “fuori gruppo” dalla società puritana, a causa del suo status razziale e socioeconomico di indigena sudamericana e di donna serva a contratto. Sebbene non sia esplicitamente discusso in tutti i film, le opere teatrali e i libri che spiegano la condanna di Tituba, è molto probabile che la “paura degli stranieri”, in combinazione con la credenza tradizionale europea occidentale e la comprensione della stregoneria, abbia reso Tituba un obiettivo primario per la condanna alla stregoneria. In riferimento alla comprensione storica di Tituba e del perché fu condannata, è stato sostenuto che le idee preesistenti sui “gruppi esterni” e le idee stereotipate delle culture straniere combinate con le rappresentazioni romanzate delle opere di stregoneria e stregoneria, ha creato un caso in cui storia e finzione si modellano a vicenda. Essenzialmente, le opere di finzione hanno contribuito all’idea di come furono i processi alle streghe di Salem e quali eventi portarono alle condanne, ai processi e alle confessioni, ma senza tener conto delle influenze razziali, politiche, religiose ed economiche dell’epoca, le rappresentazioni di Tituba nei media rimangono, per la maggior parte, fittizie.

Henry Wadsworth Longfellow, nella sua opera del 1868 intitolata Giles Corey of the Salem Farms, descrive Tituba come “la figlia di un uomo tutto nero e feroce… Era un uomo Obi, e insegnava la magia”. L’Obeah (scritto anche Obi) è un sistema di magia specificamente africano e afroamericano.”

Tituba è presente in modo prominente nell’opera del 1953 The Crucible di Arthur Miller. L’immagine di Tituba come istigatrice della stregoneria a Salem fu rafforzata dalla scena di apertura di The Crucible, che deve molto all’opera storica di Marion L. Starkey The Devil in Massachusetts (1949).

Nella commedia di Miller, si dice che Tituba provenisse dalle Barbados, dove le era stato insegnato come evocare gli spiriti, e che si fosse dilettata in stregoneria, stregoneria e satanismo. L’opera suggerisce che Abigail Williams e le altre ragazze cercarono di usare le conoscenze di Tituba quando danzarono nei boschi prima che iniziassero i processi; fu, infatti, il loro essere catturate che portò a quegli eventi. Con l’intenzione originaria di coprire le proprie azioni peccaminose, Tituba fu l’unica ad essere accusata da Abigail, che aveva infatti bevuto da una coppa magica fatta da Tituba per uccidere la moglie di John Proctor, Elizabeth, e per ammaliarlo ad amarla. Lei e le altre ragazze sostenevano di aver visto Tituba “con il diavolo”. È ironico che la credenza che Tituba abbia traviato queste ragazze sia rimasta nella tradizione popolare, sia nella fiction che nella non fiction. L’accusa, che è vista da alcuni con sfumature razziste appena mascherate, è basata sull’immaginazione di autori come Starkey, che rispecchia gli accusatori di Salem quando afferma che “ho inventato le scene con Tituba …. ma sono ciò che credo sia realmente accaduto.”

Tituba è anche il personaggio principale nel libro del 1956 Tituba of Salem Village di Ann Petry. Scritto per bambini dai 10 anni in su, ritrae Tituba come una donna nera delle Indie Occidentali che racconta storie sulla vita nelle Barbados alle ragazze del villaggio. Queste storie sono mescolate con superstizioni esistenti e credenze pagane semi-ricordate da parte dei puritani (per esempio, è un vicino bianco che fa la torta della strega, piuttosto che Tituba stessa), e l’isteria da stregoneria è in parte attribuita ad una sorta di febbre da cabina durante un inverno particolarmente rigido.

Tituba è il soggetto del premiato romanzo I, Tituba: Black Witch of Salem (1986) di Maryse Condé, una versione romanzata della vita di Tituba che crea una biografia per lei, iniziando e finendo alle Barbados, e includendo elementi soprannaturali.

Tituba appare nel romanzo Calligraphy of the Witch (2007) di Alicia Gaspar de Alba come una indigena nativa americana Arawak della Guyana che parla correntemente diverse lingue, e l’unica persona nella zona di Boston che capisce lo spagnolo. È amica e tutor di inglese della serva a contratto Concepción Benavidez che viene accusata di stregoneria nell’area di Boston a causa della sua cultura messicana e cattolica.

Tituba è anche presente come personaggio principale interpretato da Ashley Madekwe nella serie televisiva Salem (2013) della WGN.

In American Horror Story: Coven (2013-2014), la giovane strega afroamericana Queenie afferma di essere una discendente di Tituba. Più avanti nella serie, la regina voodoo Marie Laveau e la strega suprema Fiona Goode hanno una discussione approfondita sulla storia e l’eredità di Tituba. Suggeriscono che la sua magia provenga dai suoi antenati Arawak.

Tituba appare nella storyline “Heretical Salem” del gioco mobile Fate/Grand Order, anche se nel gioco è la schiava di un personaggio chiamato Randolph Carter piuttosto che Samuel Parris. Viene condannata a morte dal cacciatore di streghe inglese Matthew Hopkins e giustiziata per impiccagione. Più tardi viene rivelato che la Tituba incontrata dal giocatore non è la versione storica, ma lo spirito reincarnato della biblica Regina di Saba, convocata e legata al ruolo in una forma di rievocazione magicamente abilitata dei processi alle streghe di Salem.