Questo salmo è semplicemente intitolato Al capo musicista. Un salmo di Davide. Charles Spurgeon ha detto giustamente riguardo al titolo di questo salmo: “La dedica al capo musicista dimostra che questo canto di misure miste e ceppi alternati di dolore e dolore era inteso per il canto pubblico, e così viene dato un colpo mortale all’idea che solo la lode dovrebbe essere cantata”. Non abbiamo un punto di riferimento preciso nella vita di Davide per questo salmo, perché era così spesso in difficoltà. Risuona con una profonda e personale fiducia in Dio nella profondità delle difficoltà.

Una caratteristica interessante di questo salmo è che è spesso citato in altri passi della Scrittura.

• L’autore del Salmo 71 (forse Davide stesso) cita i primi tre versi del Salmo 31 per iniziare il Salmo 71.
• Giona sembra citare il Salmo 31:6 in Giona 2:8, la sua preghiera dal ventre del grande pesce.
• Geremia citò il Salmo 31:13 sei volte, in Geremia 6:25; 20:3; 20:10; 46:5; 49:29, e Lamentazioni 2:22.
• Paolo citò il Salmo 31:24 in 1 Corinzi 16:13 (secondo Adam Clarke, questo è più chiaro nella Septuaginta – la prima traduzione greca del Vecchio Testamento).
• Più significativamente, il Salmo 31:5 fu citato da Gesù Cristo sulla croce come sue ultime parole prima di cedere la vita (Luca 23:46). Anche Stefano, il primo martire della chiesa, alludeva al Salmo 31:5 (Atti 7:59).

A. Una richiesta di soccorso e la fiducia nella risposta di Dio.

1. (1) Confidare nel Dio che libera il Suo popolo.

In te, o Signore, ripongo la mia fiducia;
Non farmi mai vergognare;
Consegnami nella Tua giustizia.

a. In te, o Signore, ripongo la mia fiducia: Questo salmo di Davide inizia in modo simile a molti altri suoi salmi – con una dichiarazione di fiducia in Dio in un momento di difficoltà. Non conosciamo la natura precisa o il tempo della difficoltà, se non che essa afflisse gravemente Davide (Salmo 31:9-13) e lo fece disperare della vita. Tuttavia, Davide proclamò la sua fiducia nel Signore.

b. Che io non mi vergogni mai: L’audace dichiarazione di fiducia di Davide mostrava che non si vergognava di invocare il Signore. Egli ritenne opportuno che Dio rispondesse permettendo al Suo servo di non vergognarsi mai davanti ai suoi nemici e avversari.

c. Liberami nella tua giustizia: Poiché Davide confidava in Dio, chiese a Dio di agire con giustizia in suo favore e di liberarlo. Chiese che la giustizia di Dio operasse in suo favore.

i. All’inizio del 16° secolo, un monaco tedesco e professore di seminario di nome Martin Lutero insegnava attraverso i Salmi, versetto per versetto, all’Università di Wittenberg. Nel suo insegnamento si imbatté in questa affermazione nel Salmo 31:1 (31:2 in tedesco). Il passo lo confuse; come poteva la giustizia di Dio liberarlo? La giustizia di Dio – la sua grande giustizia – poteva solo condannarlo all’inferno come giusta punizione per i suoi peccati.

ii. Una notte, su una torre del monastero, Lutero pensò a questo passo dei Salmi e lesse anche Romani 1,17: Perché in esso si rivela la giustizia di Dio. Lutero disse che pensava a questo giorno e notte, finché finalmente capì cos’è la giustizia di Dio rivelata dal vangelo. Non sta parlando della santa giustizia di Dio che condanna il peccatore colpevole, ma della giustizia di Dio che è data al peccatore che mette la sua fiducia in Gesù Cristo.

iii. Lutero disse di questa esperienza: “Ho afferrato la verità che la giustizia di Dio è quella giustizia per cui, per grazia e pura misericordia, egli ci giustifica per fede. Perciò sentii di essere rinato e di aver varcato le porte aperte del paradiso….. Questo passo di Paolo divenne per me una porta del paradiso”. Martin Lutero è nato di nuovo, e la riforma è iniziata nel suo cuore. Un grande studioso luterano disse che questo fu “il giorno più felice della vita di Lutero.”

2. (2-4) Una richiesta di soccorso basata sulla relazione.

Piega il Tuo orecchio verso di me,
Consegnami presto;
Sei la mia roccia di rifugio,
una fortezza di difesa per salvarmi.
Perché Tu sei la mia roccia e la mia fortezza;
Perciò, per amore del Tuo nome,
Conducimi e guidami.
Tiratemi fuori dalla rete che mi hanno teso in segreto,
perché Tu sei la mia forza.

a. Inchinati… liberami… sii la mia roccia: Nel verso precedente Davide ha stabilito la base del salvataggio di Dio: liberami nella tua giustizia. Davide ha poi invitato Dio ad agire rettamente a favore del Suo servo bisognoso, per salvarlo e proteggerlo.

i. Clarke, porgi il tuo orecchio a me: “Poni il tuo orecchio alle mie labbra, affinché tu possa ascoltare tutto ciò che la mia debolezza è in grado di dire”. Generalmente avviciniamo l’orecchio alle labbra dei malati e dei moribondi, per ascoltare ciò che dicono. A questo sembra alludere il testo.”

ii. Davide chiese, sii la mia roccia di rifugio, una fortezza di difesa per salvarmi; poi disse, perché Tu sei la mia roccia e la mia fortezza. Maclaren ha suggerito che il pensiero di Davide era: “Sii ciò che sei; manifestati in atto per essere ciò che sei in natura: sii ciò che io, tuo povero servo, ho preso per essere. Il mio cuore ha afferrato la Tua rivelazione di Te e si è rifugiato in questa forte torre.”

iii. “‘Tu sei… allora sii…’, dovrebbe essere la preghiera di ogni cristiano”. (Boice)

b. Perciò, per amore del Tuo nome, conducimi e guidami: Davide non chiedeva soccorso perché era così buono, ma per amore del Tuo nome. Davide credeva che se Dio lo avesse condotto e guidato, avrebbe portato onore a Dio e al suo nome.

c. Tirami fuori dalla rete che mi hanno teso in segreto: Davide sapeva che i suoi nemici volevano intrappolarlo e distruggerlo, ma sapeva anche che Dio poteva salvarlo anche da nemici astuti e determinati.

3. (5-8) La fiducia di Davide nel Signore.

“In questo giro di corrente, la fede non supplica tanto quanto medita”. (Maclaren)

Nella tua mano affido il mio spirito;
Tu mi hai riscattato, o Eterno, Dio della verità.
Ho odiato coloro che considerano gli idoli inutili;
ma confido nel Signore.
Mi rallegrerò ed esulterò nella tua misericordia,
perché tu hai considerato la mia afflizione;
hai conosciuto l’anima mia nelle avversità,
e non mi hai chiuso in mano al nemico;
hai posto i miei piedi in un luogo ampio.

a. Nella tua mano affido il mio spirito: Davide chiese di essere liberato dai suoi nemici e dalle loro insidie, ma non per poter vivere da solo. Egli si gettò completamente su Dio, impegnando la parte più profonda di se stesso a Dio.

i. Gesù espresse la sua totale resa e sottomissione a Dio sulla croce quando citò questo verso del Salmo 31. Luca 23:46 registra che Gesù disse, Padre, nelle tue mani affido il mio spirito – e poi Gesù diede il suo ultimo respiro sulla croce. “Così non consegna la sua vita avvilita alla morte per la distruzione, ma con coscienza trionfante al Padre per la risurrezione.” (Lange, citato in Spurgeon)

ii. Tuttavia questo affidamento dell’anima a Dio Padre non è riservato solo a Davide e al Figlio di Davide. Stefano, il primo martire della chiesa, aveva in mente l’idea di questo testo con le sue ultime parole (Atti 7:59).

iii. Nelle tue mani affido il mio spirito: “Queste parole, così come si trovano nella Vulgata, godevano del massimo credito presso i nostri antenati, che le usavano in tutti i pericoli, le difficoltà e nell’articolo della morte. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, era usato dai malati quando stavano per morire, se erano sensibili; e se non lo erano, il prete lo diceva in loro favore.” (Clarke)

iv. “Queste furono le ultime parole di Policarpo, di Bernardo, di Huss, di Girolamo di Praga, di Lutero, di Melancthon e di molti altri”. (Perowne, citato in Spurgeon)

v. “Quando John Huss fu condannato al rogo, il vescovo che condusse la cerimonia terminò con le agghiaccianti parole: ‘E ora affidiamo la tua anima al diavolo’. Huss rispose con calma: ‘Affido il mio spirito nelle tue mani, Signore Gesù Cristo; a te affido il mio spirito, che tu hai redento'”. (Boice)

b. Tu mi hai redento: Davide capì che la sua resa a Dio era appropriata perché era Dio che lo aveva redento. Egli apparteneva a Dio sia in gratitudine per il salvataggio, sia nel riconoscimento che Dio lo aveva acquistato.

i. “Nell’Antico Testamento la parola ‘redimere’ (pada) è usata raramente per l’espiazione: significa per lo più salvare o riscattare dai guai.” (Kidner)

ii. “La redenzione è una solida base per la fiducia. Davide non aveva conosciuto il Calvario come noi, ma la redenzione temporale lo rallegrava; e la redenzione eterna non ci consolerà ancora più dolcemente? Le liberazioni passate sono forti suppliche per l’assistenza presente”. (Spurgeon)

c. O Eterno Dio della verità: Questa è una seconda ragione per cui era buono e appropriato che Davide consegnasse la sua vita a Dio – perché Dio è il Dio della verità, e la verità richiedeva il servizio e la fedeltà di Davide. A Davide interessava ciò che era vero.

d. Ho odiato coloro che considerano gli idoli inutili: l’abbandono di Davide a Dio significava che doveva anche resistere al riconoscimento o al culto degli idoli – che sono idoli inutili, non avendo alcun potere di parlare o salvare. Al contrario Davide poteva dire: “Ma io confido nell’Eterno.”

e. Mi rallegrerò e gioirò nella Tua misericordia: L’abbandono e la sottomissione di Davide a Dio non ha prodotto miseria – era felice e gioioso. Molto di questo era perché il suo cuore traboccava di gratitudine, pensando a tutto ciò che Dio aveva fatto per lui.

– Hai considerato il mio problema: Davide era felice perché sapeva che Dio non lo ignorava nel suo tempo di difficoltà.

– Hai conosciuto la mia anima nelle avversità: Davide era felice perché sapeva che Dio aveva una conoscenza profonda e sostanziale di Davide – fino all’anima – nelle sue stagioni di avversità.

– E non mi hai chiuso in mano al nemico: Davide era felice perché sapeva che Dio rispondeva (o avrebbe risposto) alla sua preghiera per essere liberato dalle insidie dei suoi nemici.

– Hai posto i miei piedi in un luogo ampio: Davide era felice perché Dio non solo lo preservò dai nemici, ma lo mise anche in un luogo sicuro e protetto.

i. Tu hai considerato la mia difficoltà; hai conosciuto l’anima mia nelle avversità: “Quando siamo così disorientati da non conoscere il nostro stato, Egli ci conosce del tutto. Egli ci ha conosciuto e ci conoscerà: O per la grazia di conoscerlo di più! “Uomo, conosci te stesso” è un buon precetto filosofico, ma “Uomo, tu sei conosciuto da Dio” è una consolazione superlativa”. (Spurgeon)

B. Guai e fiducia.

1. (9-13) Davide descrive la profondità della sua afflizione.

Ha pietà di me, o Eterno, perché sono in difficoltà;
I miei occhi si sciupano per il dolore,
Sì, l’anima mia e il mio corpo!
Perché la mia vita si consuma nel dolore,
e i miei anni nel sospiro;
La mia forza viene meno per la mia iniquità,
e le mie ossa si sciupano.
Sono un rimprovero tra tutti i miei nemici,
ma soprattutto tra i miei vicini,
e sono ripugnante per i miei conoscenti;
quelli che mi vedono fuori fuggono da me.
Sono dimenticato come un morto, fuori di me;
Sono come un vaso rotto.
Perché sento la calunnia di molti;
La paura è da ogni parte;
Mentre si consigliano insieme contro di me,
creano piani per togliermi la vita.

a. Abbi pietà di me, Signore, perché sono in difficoltà: La sezione precedente di questo salmo terminava con una calma fiducia e gratitudine verso Dio. Qui Davide riprende ancora una volta il lamento, mostrando che sia il riposo che le avversità vengono al popolo di Dio in stagioni. Eppure nella sua difficoltà, Davide guarda di nuovo all’Eterno.

i. “È come se Davide stesse cavalcando un ottovolante emotivo. O, come se stesse cavalcando un’onda da una cresta alta ad una depressione e poi di nuovo ad un’altra cresta alta in chiusura.” (Boice)

ii. La mia anima e il mio corpo: Letteralmente, il corpo è il ventre. “…cioè le mie viscere contenute nel mio ventre; che era la sede degli affetti, e fonti di sostegno e nutrimento per tutto il corpo. Così tutto l’uomo, sia l’anima che il corpo, dentro e fuori, sono consumati”. (Poole)

b. Il mio occhio si consuma dal dolore: Davide descrisse la sua pietosa condizione in termini che sembrano essere presi dal Libro di Giobbe. La sua afflizione era

– fisica (la mia forza viene meno…le mie ossa si consumano). “L’espressione poetica non implica necessariamente che egli sia fisicamente malato, ma potrebbe significare che la sua angoscia mentale ha esaurito la sua forza fisica, fino ad avvicinarsi alla morte. (VanGemeren)

– Emotivo (la mia vita è spesa con dolore, e i miei anni con sospiri…la paura è da ogni parte).

– Sociale (un rimprovero tra tutti i miei nemici…ripugnante per i miei conoscenti).

– Mortale (si consigliano insieme contro di me, progettano di togliermi la vita).

– Spirituale (a causa della mia iniquità).

i. “Qui i sentimenti di fiducia svaniscono in un fiume di lacrime”. (VanGemeren)

c. Sono dimenticato come un uomo morto, fuori di testa; sono come un vaso rotto: Con poesia e potenza, Davide espresse quanto fosse completa la sua difficoltà.

i. Sono un rimprovero tra tutti i miei nemici: “Se qualcuno si sforza di avere pazienza e umiltà, è un ipocrita. Se si concede i piaceri di questo mondo, è un mangione. Se cerca la giustizia, è impaziente; se non la cerca, è uno stolto. Se vuole essere prudente, è avaro; se vuole rendere felici gli altri, è dissoluto. Se si dedica alla preghiera, è vanaglorioso. E questa è la grande perdita della chiesa, che con mezzi come questi molti sono trattenuti dal bene in cui il Salmista lamentandosi dice: ‘Sono diventato un rimprovero tra tutti i miei nemici'”. (Crisostomo, citato in Spurgeon)

ii. Quelli che mi vedono fuori fuggono da me: “O detestandomi come un mostro degli uomini, e uno spettacolo sfortunato, e un tale cattivo come i miei nemici mi rappresentavano, e credevano che fossi; o per prevenire il loro proprio pericolo e la loro rovina, che potrebbe essere causata da esso.” (Poole)

iii. Sento la calunnia di molti: “Un uomo è meglio che sia morto piuttosto che essere soffocato dalla calunnia. Dei morti non diciamo altro che bene, ma nel caso del salmista non hanno detto altro che male”. (Spurgeon)

d. La paura è da ogni parte; mentre si consigliano insieme contro di me, progettano di togliermi la vita: Davide sembrava quasi sopraffatto dai pericoli che lo circondavano, ma solo quasi e non completamente.

i. “Questo fu letteralmente vero durante gran parte del regno di Davide. Il regno era circondato da vicini ostili, proprio come l’attuale nazione di Israele è circondata da vicini arabi ostili. Ma Davide potrebbe anche pensare ai complotti all’interno del suo regno da parte dei nemici ebrei o ai giorni in cui dovette fuggire dal re Saul.” (Boice)

2. (14-18) In mezzo a tutte le sue difficoltà, Davide dichiara la sua fiducia in Dio.

Ma io confido in te, o Signore;
Io dico: “Tu sei il mio Dio”
Il mio tempo è nella tua mano;
Conservami dalla mano dei miei nemici,
e da quelli che mi perseguitano.
Fai risplendere il tuo volto sul tuo servo;
Salvami per amore della tua misericordia.
Non farmi vergognare, o Eterno, perché ti ho invocato;
Siano svergognati gli empi;
tranquilli nella tomba.
Siano messe a tacere le labbra bugiarde,
che dicono cose insolenti con orgoglio e disprezzo contro i giusti.

a. Ma quanto a me, io confido in te, o Signore: per quanto grandi fossero i problemi di Davide, la sua fiducia in Dio era ancora più grande. Egli fece un attento inventario della sua crisi, ma non si soffermò su di essa. Capì che Yahweh era il suo Dio (Tu sei il mio Dio) e quindi più grande di tutti i suoi problemi.

b. I miei tempi sono nelle Tue mani: Davide non poteva sopportare il pensiero di essere consegnato nelle mani dei suoi nemici, ma era completamente in pace (e persino felice) con la consapevolezza: “I miei tempi sono nelle Tue mani”

i. Davide poteva dire che i miei tempi sono nelle Tue mani perché capiva che Dio aveva il controllo e governava dal cielo. Ma lo diceva anche perché nella fede aveva messo tutte le cose nelle mani di Dio.

ii. Alla fine della vita di Davide, egli peccò facendo un censimento non autorizzato di Israele. Dio gli presentò l’opzione di tre punizioni. Davide scelse la punizione che li avrebbe messi più completamente nelle mani del Signore, spiegando: Ti prego, lasciaci cadere nella mano del Signore, perché le sue misericordie sono grandi; ma non lasciarmi cadere nella mano dell’uomo (2 Samuele 24:14).

iii. Boice vide in tutto questo un’applicazione alle stagioni della vita per il cristiano.

– I tempi della nostra gioventù sono nella mano di Dio, tempi in cui spesso siamo soggetti alle decisioni che altri prendono per noi.

– I tempi della nostra maturità sono nelle mani di Dio, tempi in cui dovremmo occuparci degli affari di nostro Padre e affrontare sia il successo apparente che il fallimento in essi.

– I tempi della nostra vecchiaia sono nelle mani di Dio, quando Dio si prenderà cura di noi e benedirà quei giorni tanto quanto gli altri.

iv. G. Campbell Morgan vide nelle parole “i miei tempi” e nell’intero salmo un’allusione alle stagioni dell’esperienza cristiana. Morgan aggiunse il pensiero: “Abbiamo bisogno di tutte per completare il nostro anno!”

– Autunno (Salmo 31:1-8): “Con i suoi venti e le nuvole che si radunano, ma con la luce del sole e un frutto dorato, anche se il respiro della morte è ovunque.”

– Inverno (Salmo 31:9-13): “Freddo e senza vita, pieno di singhiozzi e sospiri.”

– Primavera (Salmo 31:14-18): “Con la sua speranza e l’attesa e le sue piogge travolgenti e gli scoppiettanti bagliori del sole.”

– Estate (Salmo 31:19-24): “Finalmente l’estate luminosa e dorata.”

v. “Se crediamo che tutti i nostri tempi sono nelle mani di Dio, ci aspetteremo grandi cose dal nostro Padre celeste. Quando ci troveremo in una difficoltà diremo: ‘Ora vado a vedere le meraviglie di Dio, e a imparare di nuovo come sicuramente egli libera coloro che confidano in lui'”. (Spurgeon)

c. Fai risplendere il tuo volto sul tuo servo: Davide prende in prestito dalla benedizione sacerdotale descritta in Numeri 6:23-27, chiedendo che la bontà e il favore di Dio siano riversati su di lui.

d. Gli empi si vergognino; tacciano nella tomba: Davide chiese a Dio di fare ai suoi nemici quello che i suoi nemici volevano fare a Davide.

i. Non lasciare che io mi vergogni: “…cioè deluso delle mie speranze”. (Trapp)

C. Lode, sia personale che pubblica.

1. (19-22) Davide loda Dio a livello personale.

Oh, quanto è grande la Tua bontà,
che hai deposto per coloro che Ti temono,
che hai preparato per coloro che confidano in Te
alla presenza dei figli degli uomini!
Li nasconderai nel luogo segreto della tua presenza
dalle trame degli uomini;
li terrai in segreto in un padiglione
dalla lotta delle lingue.
Benedetto sia l’Eterno,
perché mi ha mostrato la sua meravigliosa bontà in una città forte!
Poiché ho detto nella mia fretta,
“Sono tagliato fuori davanti ai tuoi occhi”;
Tuttavia tu hai ascoltato la voce delle mie suppliche
quando ho gridato a te.

a. Oh, quanto è grande la Tua bontà, che hai messo da parte per coloro che Ti temono: Lo stesso Davide che ha conosciuto tali difficoltà nel Salmo 31:9-13 ha lodato Dio in modo così completo alla fine del canto. Questo perché Davide aveva una profonda fiducia in Dio (come si riflette nel Salmo 31:14-18), e quella fiducia fu ricompensata con la gioia.

b. Li nasconderai nel luogo segreto della tua presenza: Attaccato da tanti nemici e da tanti problemi, Davide trovò sicurezza nel luogo segreto della presenza di Dio. C’era conforto e forza nel luogo nascosto della presenza di Dio, della vera comunione con Lui.

i. Ci sono molti seguaci di Gesù Cristo che sembrano conoscere molto poco del luogo segreto della presenza di Dio. Lo considerano solo una cosa per mistici o super-spirituali. Eppure Davide era un guerriero e un uomo che conosceva bene le realtà della vita. È vero che la vita dello spirito sembra venire più facilmente per alcuni che per altri, ma c’è un aspetto del luogo segreto della presenza di Dio che è per tutti coloro che mettono la loro fiducia in Lui.

ii. Nel luogo segreto della Sua presenza: “Con la copertura del tuo volto”. La loro vita sarà così nascosta con Cristo in Dio, che i loro nemici non potranno scoprirli. In un tale nascondiglio Satana stesso non oserà avvicinarsi. Lì l’orgoglio dell’uomo non può venire”. (Clarke)

c. Dalle trame dell’uomo; li custodirai segretamente in un padiglione dalla lotta delle lingue: La presenza di Dio era così sicura per Davide che trovò rifugio non solo dalle trame dei suoi nemici, ma anche dagli attacchi delle loro parole (la lotta delle lingue).

d. Perché ho detto nella mia fretta: “Sono tagliato fuori da davanti ai tuoi occhi”: Prima, nel suo tempo di difficoltà, Davide disse e sentì frettolosamente che Dio lo aveva dimenticato e non lo vedeva più con favore. Ma quando Davide gridò a Dio, Egli ascoltò la voce della supplica di Davide.

2. (23-24) Un appello a tutto il popolo di Dio a lodarlo.

Oh, amate il Signore, voi tutti suoi santi!
Perché il Signore preserva i fedeli,
e ripaga pienamente il superbo.
Siate di buon coraggio,
ed Egli rafforzerà il vostro cuore,
tutti voi che sperate nel Signore.

a. Amate l’Eterno, voi tutti suoi santi: L’esperienza di Davide con Dio non poteva essere tenuta per sé. Doveva usare ciò che Dio aveva fatto nella sua vita come motivazione e lezione per esortare tutti i santi di Dio ad amare il SIGNORE.

i. “Il salmista è stato finora assorbito dai propri problemi, ma la gratitudine espande la sua visione, e improvvisamente c’è con lui una moltitudine di compagni che dipendono dalla bontà di Dio. Ha fame da solo, ma banchetta in compagnia”. (Maclaren)

ii. “Abbiamo noi, se siamo chiamati i santi del Signore, bisogno di essere esortati ad amarlo? Se lo facciamo, vergogna! E lo facciamo, ne sono certo; quindi vergogniamoci e confondiamoci che sia mai necessario esortarci ad amare il nostro Signore”. (Spurgeon)

iii. Un’anima che ama veramente Dio non manca di ragioni per amarLo. Dio ci dà molte ragioni per amarLo. Spurgeon disse della chiamata ad amare l’Eterno, “ha mille argomenti per imporla.”

– Ama Dio a causa dell’eccellenza del Suo carattere.

– Ama Dio perché è un esercizio così piacevole e proficuo.

– Ama Dio perché è così vantaggioso farlo.

– Ama Dio perché è la via per essere purificato dal peccato.

– Ama Dio perché ti rafforza nei momenti di prova.

– Ama Dio perché ti rafforza per il servizio.

– Ama Dio perché è più nobile.

iv. “Puoi tirare su le chiuse del tuo essere e far scorrere tutti i tuoi flussi vitali in questa corrente salvata, perché non puoi amare Dio troppo. Alcune passioni della nostra natura possono essere esagerate; e, verso certi oggetti, possono essere portate troppo lontano; ma il cuore, quando è rivolto verso Dio, non può mai essere troppo caldo, né troppo eccitato, né troppo fermamente fissato sull’oggetto divino: ‘O amate il Signore, voi tutti suoi santi'”. (Spurgeon)

b. L’Eterno preserva il fedele e ripaga pienamente l’orgoglioso: Entrambi gli aspetti sono veri. Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili. Questo incoraggiamento a lodare Dio ha un avvertimento per coloro che si rifiutano di farlo.

c. Siate di buon coraggio, ed Egli rafforzerà il vostro cuore, voi tutti che sperate nel Signore: Davide chiude questo salmo come un vero leader e amico, incoraggiando gli altri a trovare ciò che lui ha trovato in Dio. Il popolo di Dio ha motivo di avere buon coraggio, perché Dio rafforza il cuore fiducioso e speranzoso.

i. Siate di buon coraggio: “Cari amici, se volete uscire dalla diffidenza, dalla timidezza e dall’avvilimento, dovete destarvi. Questo vi incombe, perché il testo lo dice così: “Siate di buon coraggio”. Non state seduti fermi, e strofinate gli occhi, e dite: “Non posso farci niente, devo essere sempre ottuso così”. Non devi essere così; in nome di Dio, il testo ti comanda di “essere di buon coraggio”. Se sei indolente, così, non devi aspettarti che la grazia di Dio operi su di te come se tu fossi un blocco di legno e potessi essere trasformato in qualcosa contro la tua volontà. Oh, no! Devi decidere di essere di buon coraggio”. (Spurgeon)