GiudaismoEdit

• Gli ebrei osservanti recitano il Salmo 104 nella sua interezza ogni giorno durante le funzioni del mattino, e in alcune occasioni, come la Luna Nuova (Rosh Chodesh), anche se le usanze variano.
• Si recita dopo lo Shabbat Mincha tra Sukkot e Shabbat Hagadol.
• I versi 1-2 sono recitati quando si indossa il tallit durante le funzioni del mattino.
• Il verso 24 fa parte di Hameir La’aretz nelle benedizioni prima dello Shema durante lo Shacharit e si trova in Pirkei Avot Capitolo 6, n. 10.
• Il verso 31 è il primo verso di Yehi Kivod in Pesukei Dezimra, fa parte di Baruch Hashem L’Olam durante Maariv, ed è recitato all’apertura delle Hakafot su Simchat Torah.

Nuovo TestamentoEdit

• Il verso 4 è citato in Ebrei 1:7

Ortodossi orientaliEdit

Il suo principale uso liturgico nella Chiesa ortodossa orientale è all’inizio dei vespri (preghiere della sera) e della veglia notturna. Mentre è tecnicamente uno degli elementi del servizio vespertino prescritto per il lettore anziano (cioè l’anziano o l’abate di un monastero, o in una parrocchia il lettore più anziano al kliros), è abitualmente letto o cantato da un lettore dopo le preghiere di apertura del servizio.

Il salmo è destinato ad essere letto o cantato in uno stile semplice nei servizi di vespro che non fanno parte di una veglia. Quando i vespri sono serviti come parte di una veglia, una versione musicale abbreviata è solitamente cantata dal coro. Diversi arrangiamenti musicali di questo salmo sono stati composti nel corso degli anni; forse il più familiare è quello che si trova nell’Obikhod, o impostazione comune.

Nel contesto della sua impostazione vespertina/vigiliare, questo salmo è inteso come un inno della creazione, in tutta la pienezza in cui Dio l’ha creata – parla di animali, piante, acque, cieli, ecc. Nell’ambito dell’atto liturgico, è spesso preso come il canto di Adamo, cantato fuori dalle porte chiuse dell’Eden da cui è stato espulso (cfr. Genesi 3). Mentre il lettore canta il salmo, il sacerdote sta fuori dalle Porte Reali chiuse indossando solo il suo epitrachilion, rendendo questo simbolismo più evidente.

Chiesa Cattolica RomanaModifica

Questo salmo è usato durante la Veglia Pasquale del Sabato Santo notte (la Veglia è l’inaugurazione del periodo pasquale di cinquanta giorni, la fine della Settimana Santa – e per estensione della Quaresima – e la fine del Triduo Pasquale di tre giorni del Giovedì Santo, Venerdì Santo e Pasqua). Nella Liturgia della Parola, la prima lettura è il racconto della Creazione del Libro della Genesi, e il Salmo 104, che tratta lo stesso materiale, è il salmo responsoriale. Viene usato di nuovo durante la Pentecoste, alla fine del periodo pasquale, come salmo responsoriale per la Veglia e la Messa domenicale.

Cultura popolareModifica

Il filosofo tedesco Johann Gottfried Herder ha osservato: “Vale la pena studiare la lingua ebraica per dieci anni per leggere il Salmo 104 in originale”.

Il musicista Bob Marley credeva che l’uso della cannabis fosse prevalente nella Bibbia, leggendo passaggi come il 14° verso del Salmo 104 come se mostrasse l’approvazione del suo uso.