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Filosofia Indice:Estetica – Epistemologia – Etica – Logica – Metafisica – Coscienza – Filosofia del linguaggio – Filosofia della mente – Filosofia della scienza – Filosofia sociale e politica – Filosofie – Filosofi – Elenco delle liste

Il realismo filosofico contemporaneo è la credenza in una realtà che è completamente ontologicamente indipendente dai nostri schemi concettuali, pratiche linguistiche, credenze, ecc. I filosofi che professano il realismo credono anche, tipicamente, che la verità consista nella corrispondenza di una credenza alla realtà. Possiamo parlare di realismo rispetto alle altre menti, al passato, al futuro, agli universali, alle entità matematiche (come i numeri naturali), alle categorie morali, al mondo materiale, o anche al pensiero.

I realisti tendono a credere che qualsiasi cosa crediamo ora sia solo un’approssimazione della realtà e che ogni nuova osservazione ci porti più vicini alla comprensione della realtà. Nel suo senso kantiano, il realismo si contrappone all’idealismo. In senso contemporaneo, il realismo si contrappone all’antirealismo, principalmente nella filosofia della scienza.

Dibattiti sul realismo

Nonostante l’apparente immediatezza della posizione realista, nella storia della filosofia c’è stato un continuo dibattito su ciò che è reale. Inoltre, c’è stata una significativa evoluzione in ciò che si intende con il termine “reale”.

L’uso più antico del termine proviene da interpretazioni e adattamenti medievali della filosofia greca. In questa filosofia scolastica medievale, tuttavia, “realismo” significava qualcosa di diverso – anzi, per certi versi quasi opposto – da ciò che significa oggi. Nella filosofia medievale, il realismo è contrapposto al “concettualismo” e al “nominalismo”. L’opposizione di realismo e nominalismo si è sviluppata dai dibattiti sul problema degli universali. Gli universali sono termini o proprietà che possono essere applicati a molte cose, piuttosto che denotare un singolo individuo specifico – per esempio, rosso, bellezza, cinque, o cane, al contrario di “Socrate” o “Atene”. Il realismo in questo contesto sostiene che gli universali esistono realmente, indipendentemente e in qualche modo prima del mondo; è associato a Platone. Il concettualismo sostiene che esistono, ma solo nella mente, il realismo moderato sostiene che esistono, ma solo nella misura in cui sono istanziati in cose specifiche; non esistono separatamente dalla cosa specifica. Il Nominalismo sostiene che gli universali non “esistono” affatto; non sono altro che parole che usiamo per descrivere oggetti specifici, non nominano nulla. Questa particolare disputa sul realismo è in gran parte irrilevante nella filosofia contemporanea, e lo è stata per secoli.

Nel suo senso kantiano, il realismo si contrappone all’idealismo. In senso contemporaneo, il realismo si contrappone all’antirealismo, principalmente nella filosofia della scienza.

Realismo platonico

Il realismo platonico è un termine filosofico solitamente usato per indicare l’idea di realismo riguardante l’esistenza di universali o oggetti astratti dopo il filosofo greco Platone (c. 427-c. 347 a.C.), allievo di Socrate. Poiché gli universali erano considerati da Platone come forme ideali, questa posizione è confusamente chiamata anche idealismo platonico. Questo non dovrebbe essere confuso con l’Idealismo, come presentato da filosofi come George Berkeley: poiché le astrazioni platoniche non sono spaziali, temporali o mentali, non sono compatibili con l’enfasi di quest’ultimo idealismo sull’esistenza mentale. Le Forme di Platone includono numeri e figure geometriche, rendendole una teoria del realismo matematico; esse includono anche la Forma del Bene, rendendole inoltre una teoria del realismo etico.

La scuola scozzese del Realismo del Buon Senso

Articolo principale: Common Sense Realism

Il Common Sense Realism scozzese è una scuola di filosofia che ha cercato di difendere il realismo ingenuo contro il paradosso filosofico e lo scetticismo, sostenendo che le questioni di senso comune sono alla portata della comprensione comune e che le credenze di senso comune governano persino le vite e i pensieri di coloro che hanno credenze non di senso comune. Ha avuto origine dalle idee dei membri più importanti della Scuola Scozzese di Senso Comune, Thomas Reid, Adam Ferguson e Dugald Stewart, durante l’Illuminismo Scozzese del XVIII secolo e fiorì alla fine del XVIII e all’inizio del XIX secolo in Scozia e in America.

Le sue radici possono essere trovate nelle risposte a filosofi come John Locke, George Berkeley e David Hume. L’approccio era una risposta al “sistema ideale” che iniziò con il concetto di Cartesio dei limiti dell’esperienza sensoriale e portò Locke e Hume a uno scetticismo che chiamava in causa la religione e l’evidenza dei sensi. I realisti del senso comune trovarono lo scetticismo assurdo e così contrario all’esperienza comune che doveva essere respinto. Insegnavano che le esperienze ordinarie fornivano intuitivamente la certezza dell’esistenza dell’io, di oggetti reali che potevano essere visti e sentiti e di certi “principi primi” su cui si poteva stabilire una sana moralità e credenze religiose. Il suo principio fondamentale fu enunciato dal suo fondatore e figura più grande, Thomas Reid:

“Se ci sono certi principi, come penso che ci siano, che la costituzione della nostra natura ci porta a credere, e che siamo costretti a dare per scontato nelle comuni preoccupazioni della vita, senza essere in grado di darne una ragione – questi sono quelli che chiamiamo i principi del senso comune; e ciò che è manifestamente contrario ad essi, è ciò che chiamiamo assurdo”.

Realismo ingenuo

Il realismo ingenuo, noto anche come realismo diretto, è una filosofia della mente radicata in una teoria della percezione del senso comune che sostiene che i sensi ci forniscono una consapevolezza diretta del mondo esterno. Al contrario, alcune forme di idealismo affermano che non esiste alcun mondo a parte le idee dipendenti dalla mente e alcune forme di scetticismo dicono che non possiamo fidarci dei nostri sensi. La visione realista è che gli oggetti sono composti di materia, occupano lo spazio e hanno proprietà, come la dimensione, la forma, la consistenza, l’odore, il sapore e il colore, che di solito sono percepiti correttamente. Li percepiamo come sono realmente. Gli oggetti obbediscono alle leggi della fisica e conservano tutte le loro proprietà indipendentemente dal fatto che ci sia o meno qualcuno ad osservarli.

Realismo scientifico

Il realismo scientifico è, al livello più generale, l’opinione che il mondo descritto dalla scienza sia il mondo reale, così com’è, indipendente da ciò che noi potremmo pensare che sia. All’interno della filosofia della scienza, è spesso inquadrato come una risposta alla domanda “come si spiega il successo della scienza? Il dibattito su cosa comporti il successo della scienza si concentra principalmente sullo status delle entità non osservabili di cui apparentemente parlano le teorie scientifiche. Generalmente, coloro che sono realisti scientifici affermano che si possono fare affermazioni affidabili sugli oggetti non osservabili (cioè, che hanno lo stesso status ontologico) degli oggetti osservabili. I filosofi analitici hanno generalmente un impegno verso il realismo scientifico, nel senso di considerare il metodo scientifico come una guida affidabile alla natura della realtà. La principale alternativa al realismo scientifico è lo strumentalismo.

Realismo estetico

Il realismo estetico può significare l’affermazione che ci sono fatti estetici indipendenti dalla mente, ma nelle discussioni generali sull’arte “Realismo” e “realismo” sono termini complessi che possono avere una serie di significati diversi.

Altri aspetti

• Realismo estetico, una filosofia fondata dal poeta e critico americano Eli Siegel
• Realismo australiano o materialismo australiano, una scuola di filosofia del XX secolo in Australia
• Realismo costruttivo, una filosofia della scienza
• Realismo Cornell, una visione della meta-etica associata al lavoro di Richard Boyd e altri
• Realismo critico, una filosofia della percezione che si occupa dell’accuratezza dei dati sensoriali umani
• Realismo depressivo
• Realismo diretto, una teoria della percezione
• Realismo delle entità, una posizione filosofica all’interno del realismo scientifico
• Realismo epistemologico, una sottocategoria dell’oggettivismo
• Iperrealismo o iperrealismo, l’incapacità della coscienza di distinguere la realtà dalla fantasia
• Realismo legale
• Realismo matematico, una branca della filosofia della matematica
• Realismo moderato, una posizione che sostiene che non c’è un regno dove esistono gli universali
• Realismo modale, una filosofia proposta da David Lewis, che i mondi possibili sono reali come il mondo reale
• Realismo morale, l’opinione in filosofia che ci sono valori morali oggettivi
• Nuovo realismo (filosofia), una scuola di epistemologia dell’inizio del XX secolo che rifiuta il dualismo epistemologico
• Realismo organico o Filosofia dell’Organismo, la metafisica di Alfred North Whitehead, ora conosciuta come filosofia del processo
• Realismo platonico, una filosofia articolata da Platone, che pone l’esistenza di universali
• Quasi-realismo, una teoria meta-etica espressivista che afferma che anche se le nostre affermazioni morali sono proiettive, le comprendiamo in termini realisti
• Realismo rappresentativo, l’opinione che non possiamo percepire il mondo esterno direttamente
• Realismo speculativo
• Realismo trascendentale, un concetto che implica che gli individui hanno una perfetta comprensione dei limiti della propria mente
• Realismo del legame verità-valore, un concetto metafisico che spiega come comprendere parti del mondo che sono apparentemente inaccessibili dal punto di vista cognitivo

Vedi anche

• Filosofia analitica
• Obiettivismo
• Filosofia della scienza sociale
• Principio di bivalenza
• Problema dei futuri contingenti

Critica

• Estemologia costruttivista

Ulteriori letture

Libri

• Alloy, L. B., & Abramson, L. Y. (1988). Realismo depressivo: Quattro prospettive teoriche. New York, NY: Guilford Press.
• Almeder, R. F. (1992). Realismo cieco: Un saggio sulla conoscenza umana e la scienza naturale. Lanham, MD, Inghilterra: Rowman & Littlefield.
• Anderson, D. L. (2007). Coscienza e realismo. Charlottesville, VA: Imprint Academic.
• Appleby, R. S. (2006). Conclusione: Riconciliazione e realismo. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
• Arabatzis, T. (2007). Cambiamento concettuale e realismo scientifico: Affrontare la sfida di Kuhn. New York, NY: Elsevier Science.
• Bain, A. (1880). Astrazione – L’idea astratta. New York, NY: D Appleton & Company.
• Baker, L. R. (1995). Spiegare gli atteggiamenti: Un approccio pratico alla mente. New York, NY: Cambridge University Press.
• Ben-Ze’ev, A. (1993). Il sistema percettivo: Una prospettiva filosofica e psicologica. New York, NY: Peter Lang Publishing.
• Bhaskar, R. (2002). Dalla scienza all’emancipazione: L’alienazione e l’attualità dell’illuminazione. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Blackburn, Simon (2005). Truth: A Guide, Oxford University Press, Inc.
• Burr, V. (1998). Panoramica: Realismo, relativismo, costruzionismo sociale e discorso. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Chesni, Y., & Zenk, J. P. (1987). Realismo dialettico: Verso una filosofia della crescita. Palo Alto, CA: The Live Oak Press.
• Collier, A. (1998). Linguaggio, pratica e realismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Davies, B. (1998). Il soggetto della psicologia: Un commento sul dibattito relativismo/realismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Dennett, D. C. (2006). “Modelli reali”. New York, NY: Routledge/Taylor & Francis Group.
• Dolev, Y. (2007). Tempo e realismo: Prospettive metafisiche e antimetafisiche. Cambridge, MA: MIT Press.
• Doris, J. M., & Plakias, A. (2008). Come discutere il disaccordo: Diversità valutativa e realismo morale. Cambridge, MA: MIT Press.
• Eucken, R., & Phelps, M. S. (1880). Realismo–Idealismo. New York, NY: D Appleton & Company.
• Fodor, J. (1991). Solipsismo metodologico considerato come una strategia di ricerca in psicologia cognitiva. Cambridge, MA: The MIT Press.
• Funder, D. C. (2001). Tre tendenze nella ricerca attuale sulla percezione della persona: Positività, realismo e sofisticazione. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates Publishers.
• Harrison, S. (1989). Una nuova visualizzazione del rapporto mente-cervello: Realismo ingenuo trasceso. Charlottesville, VA: University of Virginia Press.
• Held, B. S. (1995). Ritorno alla realtà: Una critica della teoria postmoderna in psicoterapia. New York, NY: W W Norton & Co.
• Held, B. S. (2007). Introduzione. Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). Punto ontologico 2: Un’ontologia realista di mezzo? Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). Punto ontologico 3: Un’ontologia dell’agenzia situata e della trascendenza. Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). La svolta interpretativa della psicologia: La ricerca della verità e dell’agency nella psicologia teorica e filosofica. Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). Garanzia situata: Un’epistemologia realista di mezzo? Washington, DC: American Psychological Association.
• Ladd, G. T. (1897). Idealismo e realismo. New York, NY: Charles Scribner’s Sons.
• Leiter, B. (2008). Contro il realismo morale convergente: I rispettivi ruoli dell’argomento filosofico e dell’evidenza empirica. Cambridge, MA: MIT Press.
• Manicas, P. T. (2006). Una filosofia realista delle scienze sociali: Spiegazione e comprensione. New York, NY: Cambridge University Press.
• Miller, A. (2006). Realismo e antirealismo. New York, NY: Clarendon Press/Oxford University Press.
• Montero, M. (1998). Il carattere perverso e pervasivo della realtà: Alcuni commenti sugli effetti del monismo e del dualismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Niiniluoto, I. (1994). Il realismo scientifico e il problema della coscienza. Hillsdale, NJ, Inghilterra: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.
• Orange, D. M. (1992). Soggettivismo, relativismo e realismo in psicoanalisi. Hillsdale, NJ: Analytic Press, Inc.
• Pawson, R., & Tilley, N. (1997). Un’introduzione alla valutazione scientifica realista. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Pawson, R., & Tilley, N. (1997). Valutazione realistica. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Perry, R. B. (1912). Una teoria realistica della conoscenza. New York, NY: Longmans, Green and Co.
• Perry, R. B. (1912). Una teoria realistica della mente. New York, NY: Longmans, Green and Co.
• Plakias, A., & Doris, J. M. (2008). Come trovare un disaccordo: Diversità filosofica e realismo morale. Cambridge, MA: MIT Press.
• Potter, J. (1998). Frammenti nella realizzazione del relativismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Raftopoulos, A. (2005). Sistemi percettivi e una forma praticabile di realismo. Hauppauge, NY: Nova Science Publishers.
• Schwegler, A., & Seelye, J. H. (1856). Idealismo e realismo. New York, NY: D Appleton & Company.
• Strawson, G. (1994). La realtà mentale. Cambridge, MA: The MIT Press.
• Strawson, P. F. (2002). La percezione e i suoi oggetti. Cambridge, MA: MIT Press.
• Suppe, F. (1989). La concezione semantica delle teorie e il realismo scientifico. Champaign, IL: University of Illinois Press.
• van Hezewijk, R. (1995). L’importanza di essere realisti. New York, NY: Springer Publishing Co.
• Whately, R. (1854). Del realismo. Louisville, KY: Morton & Griswold.

Documenti

Materiale supplementare

Libri

• Bloomfield, P. (2008). Il disaccordo sul disaccordo. Cambridge, MA: MIT Press.
• Boghossian, P. A., & Velleman, J. D. (1997). Teorie fisicaliste dei colori. Cambridge, MA: The MIT Press.
• Bradley, F. H. (1922). Saggio IX: Una nota sull’analisi. New York, NY: Oxford University Press.
• Bradley, F. H. (1922). Saggio VIII: Alcune osservazioni sulla verità assoluta e sulla probabilità. New York, NY: Oxford University Press.
• Brown, S. D., Pujol, J., & Curt, B. C. (1998). Come uno in una rete? Discorso, materialità e il posto dell’etica. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Burkitt, I. (1998). Relazioni, comunicazione e potere. Thousand Oaks, CA: Sage Publications Ltd.
• Chow, S. L. (1995). Critiche alla sperimentazione rivisitate. New York, NY: Springer Publishing Co.
• Foster, D. (1998). Attraverso il divario S-S. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Hamilton, E. J. (1899). Realismo e nominalismo. Seattle, WA: Lowman and Hanford.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1859). Lezione XXI. La facoltà presentativa–I. Percezione–La visione storica di Reid delle teorie della percezione. Boston, MA: Gould and Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1859). Lezione XXIII. La facoltà presentativa–I. Percezione – Reid era un realista naturale? Boston, MA: Gould and Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1859). Lezione XXV. La facoltà presentativa–I. Percezione – Obiezioni alla dottrina del realismo naturale. Boston, MA: Gould and Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1863). Lezione XXIV. La facoltà presentativa–I. Percezione–La distinzione della percezione propriamente detta dalla sensazione propriamente detta. Boston, MA: Gould and Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1863). Lezione XXV. La facoltà presentativa–I. Percezione – Obiezioni alla dottrina del realismo naturale. Boston, MA: Gould and Lincoln.
• Hardy, A. G. (1988). La psicologia e la rivoluzione critica. Guiderland, NY: James Publications.
• Katz, S. (1987). Gibson è un relativista? New York, NY: St Martin’s Press.
• Loeb, D. (2008). Incoerentismo morale: Come tirare fuori un coniglio metafisico da un cappello semantico. Cambridge, MA: MIT Press.
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Papers

• Google Scholar

Dissertations

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• Ziomek, R. L. (1979). Un’analisi delle relazioni tra atteggiamenti filosofici e caratteristiche di personalità: Dissertation Abstracts International.

• Stanford Encyclopedia of Philosophy entry
• Un test sperimentale del realismo non locale. Documento di ricerca di fisica su Nature che dà risultati sperimentali negativi per alcune classi di realismo nel senso della fisica.

• Teorema di Cantor
• Teorema di Church
• Tesi di Church
• Consistenza
• Metodo efficace
• Fondamenti della matematica
• Teorema di completezza di Gödel
• Teoremi di teoremi di incompletezza di Gödel
• Solidità
• Completezza
• Decidibilità
• Interpretazione
• Teorema di Löwenheim-Skolem
• Metateorema
• Satisfiabilità
• Indipendenza
• Distinzione tipo-token
• Distinzione uso-menzione

• Anderson
• Aristotele
• Averroè
• Avicenna
• Bain
• Barwise
• Bernays
• Boole
• Boolos
• Cantor
• Carnap
• Church
• Crysippus
• Curry
• De Morgan
• Frege
• Geach
• Gentzen
• Gödel
• Hilbert
• Kleene
• Kripke
• Leibniz
• Löwenheim
• Peano
• Peirce
• Putnam
• Quine
• Russell
• Schröder
• Scotus
• Skolem
• Smullyan
• Tarski
• Turing
• Whitehead
• William of Ockham
• Wittgenstein
• Zermelo

v-d-e Logica
Teoria dell’argomentazione Axiologia Pensiero critico Teoria della calcolabilità Semantica formale Storia della logica Logica informale Logica nell’informatica Logica matematica Matematica Metalogica Metamatematica Teoria dei modelli Logica filosofica Filosofia Filosofia della logica Filosofia della matematica Teoria delle prove Teoria degli insiemi Abduzione Verità analitica Antinomia A priori Deduzione Definizione Descrizione Inclusione Induzione Inferenza Conseguenza logica Forma logica Implicazione logica implicazione logica verità logica Nome Necessità Significato Paradosso Mondo possibile Presupposizione Probabilità Ragionamento Ragionamento Riferimento Semantica Affermazione Implicazione rigorosa Sostituzione Sintassi Verità Valore della verità Validità — Panoramica — Aree accademiche Concetti fondamentali
Analisi Ambiguità Argomento Credenza Bias Credibilità Evidenza Spiegazione Potere esplicativo Fatto Fallacia Inchiesta Opinione Parsimonia Premessa Propaganda Prudenza Ragionamento Rilevanza Rete Rigore Vaghezza Costruttivismo Dialettismo Fittizio Finitismo Formalismo Intuitionismo Atomizzazione logica Logicismo Nominalismo Realismo platonico Pragmatismo Realismo — Logica filosofica — Pensiero critico e Logica informale Teorie della deduzione
	— Metalogica e metamatematica
Linguaggio formale Regola di formazione Sistema formale Sistema deduttivo Prova formale Semantica formale Beneformata Insieme Elemento Classe Logica classica Assioma Deduzione naturale Regola di inferenza Relazioni Teorema Conseguenza logica Sistema assiomatico Teoria dei tipi Simbolo Sintassi Teoria Proposizione Inferenza Argomento Validità Cogenza Sillogismo Quadro di opposizione Diagramma di Venn Funzioni booleane Calcolo proposizionale Formula proposizionale Connettivi logici Tabelle della verità Primaordine Quantificatori Predicati Secondoordine Calcolo predicato monadico Insieme Insieme vuoto Enumerazione Extensionalità Insieme finito Funzione Subset Potenza set Insieme numerabile Insieme ricorsivo Dominio Range Coppia ordinata Insieme non numerabile Modello Interpretazione Non-modello standard Teoria del modello finito Valore di verità Validità Prova formale Sistema deduttivo sistema Sistema formale Teorema Conseguenza logica Regola di inferenza Sintassi Recursione Insieme ricorsivo Insieme ricorsivamente enumerabile Problema della decisione Tesi di Church-Turing Computabile funzione Funzione ricorsiva primitiva — Logica matematica — Generale
Aletico Axiologico Deontico Dossastico Epistemico Temporale Logica intuizionistica Analisi costruttiva Aritmetica di Heyting Teoria dei tipi intuizionistica Teoria costruttiva degli insiemi Grado di verità Regola fuzzy Insieme fuzzy Elemento finito fuzzy Operazioni di insiemi fuzzy Regola strutturale Logica della rilevanza Logica lineare Dialettismo Ontologia Linguaggio ontologico — Non-logica classica —
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