Commento scritto compilato da volontari utilizzando il commento audio di Sh. Jamaal Diwan e la traduzione inglese del commento di Ibn Daqiq Al-Id su I quaranta Hadith dell’Imam al-Nawawi.

Il significato di questo Hadith

Questo hadith include tutte le azioni esteriori e le credenze interiori. Le scienze della Sharia ritornano a questo hadith perché comprende la conoscenza della Sunnah. Quindi, alcuni studiosi hanno definito questo hadith la Madre o il Nucleo della Sunnah, proprio come la Surah al-Fatiha è stata definita la Madre o il Nucleo del Corano, perché contiene l’intero Messaggio del Corano.

Questo hadith è anche conosciuto come Hadith Jibreel (Angelo Gabriele) (as). L’hadith racconta la storia di Jibreel (as) quando venne dal Profeta (sas), facendo una serie di domande. Il Profeta (sas) rispose a queste domande e poi si rivolse ai suoi compagni. C’è una porta chiamata “Baab Jibreel” nella Masjid An-Nabawi a Madina. E’ conosciuta come la porta da cui Jibreel (as) entrò per porre queste domande al Profeta (sas).

Consapevolezza

E’ molto importante per i du’aat (lavoratori islamici) essere consapevoli di ciò che li circonda, e riconoscere cosa sta succedendo intorno a loro in modo da poter agire in modo appropriato. Umar (ra) notò che un individuo ben tenuto con abiti puliti, che non conosceva, entrò nella Masjid senza alcuna traccia di viaggio su di lui. Umar (ra) era consapevole; poteva percepire che quest’uomo non era un uomo ordinario, né un uomo che veniva “dai dintorni della città.”

La da’wah, la chiamata all’Islam, si basa molto sulla costruzione di relazioni con le persone. Le persone che si preoccupano di invitare gli altri all’Islam e di diffondere il deen di Allah (swt), dovrebbero notare cosa succede intorno a loro. Dovrebbero notare quando qualcuno di nuovo arriva nella masjid. Dovrebbero notare se qualcuno è lasciato fuori o se qualcuno è seduto da solo. Poi possono procedere da lì in termini di capire come affrontare quella situazione. La chiamata verso il deen di Allah è basata sulla fratellanza, la sorellanza, l’amore per il bene di Allah; e questo richiede di prestare attenzione alle situazioni delle persone intorno a noi.

Etiquette

Jibreel (as) venne vestito in modo molto bello e pulito. Si sedette di fronte al Profeta (pbuh) in modo molto rispettoso e umile. Ci sono molte cose che gli studiosi hanno preso da questo Hadith in termini di ricerca della conoscenza. Tra i galatei della ricerca della conoscenza, gli studenti dovrebbero avere un abbigliamento decente, dovrebbero apparire puliti il più possibile. Inoltre, dovrebbero mostrare un alto livello di rispetto verso i loro insegnanti.

Azioni esteriori &Credenze interiori

Jibreel (as) si rivolge al Profeta (sas) e dice: “Parlami dell’Islam”. La risposta del Profeta era incentrata sulle azioni esteriori. Poi gli chiede dell’iman e la risposta del Profeta si concentrò sulle azioni interne di fede e di pensiero.

Islam e iman sono concetti intercambiabili che ruotano intorno ai cinque pilastri dell’azione e ai sei fondamenti della fede. Quando Islam e iman sono menzionati insieme nello stesso luogo, allora Islam si riferisce alle azioni esteriori e iman si riferisce alle credenze interiori.

La fede si manifesta. Gli studiosi dicono che la fede vive nel cuore e si manifesta nelle azioni e sulla lingua. Per esempio, il Profeta (sas) ha detto che il musulmano è la persona che la gente è al sicuro dalle sue mani e dalla sua lingua. E il credente è colui che le persone si fidano di lui con le loro ricchezze e con loro stessi.

Il Grande Tre: Islam, Iman, & Ihsan

Gli studiosi considerano Islam, Iman e Ihsan le tre tappe del cammino verso Allah (swt). Il primo sentiero è quello in cui ti costringi e ti porti a fare le azioni che sai che Allah vuole che tu faccia. Il secondo livello è l’iman in cui non solo fai quelle azioni, ma rafforzi la tua relazione con Allah (swt) e cominci a gustare la dolcezza della tua relazione con Allah. Il terzo livello è il livello di Ihsan, che è quello di adorare Allah come se lo vedessi, e anche se non puoi vederlo, sapere che Lui ti vede. Così, ti stai muovendo in questo percorso, questo viaggio, verso il Divino. E così facendo, diventa sempre più intenso.

L’Ora

Quando Jibreel chiese al Profeta (sas) circa l’ora, Egli disse: “Colui che viene interrogato non è più esperto di colui che chiede.” Qui, il Profeta (sas) sta dicendo che questo è qualcosa che Allah (swt) tiene per sé ed è parte del “ghayb” (non visto). Questa è una lezione importante perché non importa quando sarà il Giorno del Giudizio, ciò che conta veramente è cosa e come ci stiamo preparando per esso. Dovremmo sforzarci continuamente di compiacere Allah e cercare il suo perdono.

I segni

La domanda successiva era, “Allora, parlami dei suoi segni, dimmi delle cose che accadranno”. Questi segni sono considerati come avvertimenti. Il Profeta (sas) ha dato due segni a questo particolare hadith della fine dei tempi. Uno di essi è: “la schiava partorirà il suo padrone”, e il tempo è femminile quindi si riferisce al suo padrone donna.

Una delle interpretazioni che si riferisce ai tempi moderni sarebbe: Si suppone che colei che partorisce sia al potere, o abbia una sorta di livello o autorità su colui che partorisce. Ma qui c’è un capovolgimento della bilancia. Colei che partorisce diventa la serva di colui che nasce. Mentre prima il bambino rispettava, onorava e ascoltava i genitori. Ora è il completo opposto, e se vi guardate intorno, lo vedrete. Si vede e si sente come se i genitori fossero schiavi dei figli. I genitori cercano disperatamente di compiacere i loro figli, e le mamme cercano di imitare le loro figlie.

Il secondo segno; è la persona vedrà gente scalza, vestita in modo leggero e povera che sono pastori. Vedranno queste persone che competono l’una con l’altra nei loro edifici. Il punto qui è che avete queste persone che non hanno nulla, sono molto povere. Poi improvvisamente la situazione cambia per loro, e sono in competizione tra loro su chi può costruire l’edificio più alto. Fanno a gara per vedere chi ha la macchina più bella, l’ultimo gadget, ecc.

La generosità di Allah

In fondo, tutto questo viene dalle benedizioni di Allah (swt). Allah (swt) ci dà così tanto e invece di essere umili e grati di fronte ad Allah, siamo arroganti e pensiamo che sia tutto da noi. La rettitudine, l’impegno e il tentativo di fare del proprio meglio porteranno alla fine al successo e alla ricchezza. Ma alla fine della giornata, dobbiamo ancora riconoscere che non importa quanto sforzo facciamo, la nostra ricchezza e il nostro successo saranno sempre nelle mani e nella generosità di Allah. Quindi, avere successo e avere ricchezza dovrebbe darci più motivi per aumentare la nostra umiltà e aumentare la nostra gratitudine verso il nostro Signore.