StoriaModifica

Homi era uno strumento unico della Corea, in quanto homi era chiamato “zappa orientale (東鋤; l'”Est” riferito alla Corea)” nei Saggi sulla vita e l’economia rurale scritti da Seo Yugu negli anni 1806-1842. Dichiarava l’homi come uno strumento utile nella nazione orientale (Corea). Può essere visto nelle reliquie di Anapji nel periodo Silla unificato, e la forma dell’homi nel periodo Goryeo è la stessa oggi. Le homae riportate in Farming in Korea e le homi del dipinto di Gisan mostrano che la homi corta dei vecchi tempi è molto più lunga della homi attuale. Il nome dell’homi dal manico lungo che estrae l’erba è stato cambiato in gajiip-gwaengi (가지잎괭이) o susuip-gwaengi (수수잎괭이).

Nelle rovine di Guui-dong sono stati scavati 7 homi di ferro. Il collo dell’homi era fatto con una piastra di ferro per inserire il manico. La lama era fatta in forma trapezoidale o di rettangolo arrotondato.

Nell’area Goguryeo, il collo di una lama homi è corto e la lama è leggermente curva verso l’esterno. I bordi della lama sono arrotondati. È stata scavata principalmente con oggetti di ferro a forma di U. Homi è stato trovato non solo nella tomba ma anche in molti siti storici come edifici e castelli.

Quando la regione è entrata nel periodo unificato di Silla, la lama di homi è cambiata dalla forma larga alla forma stretta e affilata come è oggi. Ad Anapji, l’homi a lama larga assunto come homi a manico lungo è stato scavato con nat-hyeong (tipo falce) homi con lama stretta. Questo nat-hyeong (tipo falce) homi è molto simile all’homi di oggi.

TradizioneEdit

Goyang Songpo homigeoriEdit

Homigeori (호미걸이), chiamato anche homissisi (호미씻이), significa che dopo aver finito l’agricoltura dell’anno, gli agricoltori lavano l’homi e lo appendono per l’agricoltura dell’anno successivo. Si basa sulla comunità dure (gruppo cooperativo di agricoltori), che era attiva nelle zone agricole. Si fa a luglio, quando il diserbo è finito. Appendere l’homi a una macchina agricola significa in realtà porre fine all’agricoltura. Nel 1984, ha vinto il General Excellence Award al Gyeonggi Province Folk Art Competition. Nel 1998, è stato designato come il Gyeonggi-do Intangible Cultural Asset No. 22.

Si dice che non viene fatto ogni anno, ma solo quando si giudica che l’agricoltura è stata fatta bene da qualche grado dell’agricoltura dell’anno. Quando si determina l’homigeori, gli abitanti del villaggio preparano la festa controllando gli strumenti musicali e le bandiere da usare nel gioco e nella preparazione del cibo. Prima dell’alba, gli uomini si riuniscono davanti alla bandiera ed eseguono Sangsanje, suonando la Canzone di marcia. Successivamente, le donne hanno preparato la tavola sirusang e hanno eseguito Daedongje nel cortile. Sangsanje significa augurio di buona agricoltura per il prossimo anno. Daedongje significa augurio di assenza di malattie e ferite per gli abitanti del villaggio.

Dopo la fine del pungmul, Daedongje, la gente si dirige all’ingresso del villaggio per salutare i durepae vicini (persone del gruppo cooperativo di agricoltori) con le loro bandiere. E i durepae vicini si riuniscono in un cortile con un carro con barili di liquore. Mentre la gente fa gijeolbatgi (기(旗)절받기) e gisseulgi (기(旗)쓸기), si gioca con il pungmul. Quando è il tramonto, i durepae vicini ritornano. Dopo che le durepae vicine tornano a casa, fanno jipdori (visitando diverse case) e finiscono l’homigeori.

L’homigeori di Songpo, che contiene il potere e l’anima per le arti, è stato interrotto alla fine del 1931, ma recentemente è stato in parte riprodotto dagli sforzi della Società di conservazione dell’homigeori di Songpo.