Introduzione

La religione vedica è la base dell’induismo e le credenze e i riti dell’induismo hanno le loro radici nella religione vedica. Le differenze superficiali che esistono sono principalmente peculiarità della generazione e dell’epoca.

Etimologia

” Vedic ” deriva dalla parola radice samskrit “Ved” che significa conoscenza. Si riferisce collettivamente ai tre testi religiosi indù – l’Atharva Veda, il Sama Veda e lo Yajur Veda. La religione vedica si riferisce ai rituali, ai riti e ai canti menzionati nei tre libri dei Veda.

“Induismo” è formato dall’aggiunta del suffisso “ismo” alla parola Hindu. Hindu era un termine usato popolarmente dagli stranieri nel periodo medievale per il popolo del sub-continente indiano. L’induismo è stato coniato dagli studiosi europei nel 18°-19° secolo per l’insieme delle pratiche religiose prevalenti nel subcontinente indiano quando gli europei hanno iniziato a fare le loro incursioni qui.

Nomi di divinità

I nomi dati a dei e dee nella religione vedica erano diversi da quelli dell’induismo. Nella prima sono prominenti i seguenti nomi: Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama ecc. Nell’induismo i nomi sono Brahma, Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama ecc. Alcuni nomi si trovano in entrambi mentre alcune divinità vediche esistono nell’Induismo con un nome diverso.

Forme delle divinità.

Le divinità della religione vedica erano forze che rappresentavano la natura come i fiumi, il vento, la terra, il fuoco, le acque ecc o entità a cui non veniva data alcuna rappresentazione fisica sotto forma di statue o icone. Nell’Induismo tutte le divinità sono rappresentate da statue e icone distintive ospitate in templi o santuari.

Riti e rituali.

La forma più comune e basilare di rituale nella religione vedica era lo Yag-gi-an eseguito su un altare di fuoco.La gente sedeva intorno al fuoco che bruciava nell’altare, recitando mantra in lode della divinità per cui la cerimonia veniva eseguita. Un sacerdote officiante versava il ghee e gettava nelle fiamme, ad intervalli regolari, una manciata di una miscela di ingredienti appositamente preparata. Nell’Induismo le divinità sono ospitate in templi o Santuari, adornati con abiti e decorati con fiori e colori. I rituali sono molto elaborati e coinvolgono la circolazione della fiamma del fuoco intorno alla divinità accompagnata da canti.

Filosofia

Non c’è molta differenza nella filosofia di base dei due. La filosofia vedica parla di “Satya” e “rta” come base dell’universo. Satya è l’aspetto invisibile di cui rta è l’espressione visiva. Questo non è molto diverso dal concetto nell’Induismo di Atma/spirito e Prakrit/mondo materiale. Quest’ultimo è l’espressione visiva del primo che è l’aspetto invisibile. Lo spirito permea e sottende ogni aspetto ed entità dell’Universo materiale/Prakriti, dal sasso alle stelle. Si evolve attraverso la nascita/creazione e la morte/distruzione di ogni entità materiale successiva, la sua coscienza si evolve gradualmente fino a raggiungere il corpo umano che l’Induismo sostiene essere il veicolo ideale per l’illuminazione. Perché nella forma umana lo spirito ha l’opportunità di unirsi con lo spirito supremo o

Param-Atma/Paramatma. Anche qui ci sono stadi di successo della coscienza umana a seconda del predominio delle tre qualità/gunas: Sattvic, Tamasik e Rajasik. Attraverso ogni successivo brith lo spirito guadagna esperienza e impara a guardare all’interno e alla fine ottiene l’illuminazione/consapevolezza per unirsi infine con il Paramatma. Cessa così di nascere di nuovo. La vita umana era guidata dal concetto Purusharth, cioè Gyan/conoscenza – Kama/Desiderio-ricchezza-moksh/illuminazione. A questo scopo la vita indù era divisa in quattro Ashramas/stadi, cioè il Brahmacharya Ashrama, dedicato all’educazione, cioè all’acquisizione di conoscenza e consapevolezza o Gyan; il Grihastashram/vita di un capofamiglia, dedicato alla realizzazione dei desideri, come l’amore e la soddisfazione sessuale, l’acquisizione di ricchezza e il raggiungimento delle proprie ambizioni, cioè la realizzazione di kama/desideri; il Vana e Sanyas Ashram, pratiche dedicate alla conoscenza di Dio, cioè Moksh o illuminazione. Così la vita dell’indù inizia con Dio e finisce con Dio con solo il periodo intermedio dedicato alla vita materiale.

Conclusione

Sarebbe un errore accademico considerare i due come separati, come è comune tra gli studiosi occidentali. Concetti come religione vedica e induismo sono stati coniati dall’Occidente. I popoli del Subcontinente si chiamavano sia nel periodo vedico che ora, come Arya e le loro credenze come Dharam. Dharam può essere paragonato al cristianesimo e all’islam o a qualsiasi altro ismo, ma Dharam non può essere raggruppato sotto la categoria di una religione perché non ha i criteri di una religione.