Il complementarismo sostiene che “Dio ha creato uomini e donne uguali nella loro essenziale dignità e personalità umana, ma diversi e complementari in funzione della direzione maschile nella casa e nella Chiesa.” I sostenitori del complementarismo generalmente vedono la Bibbia come l’infallibile parola di Dio.

La posizione complementare sostiene di sostenere quello che è stato l’insegnamento più tradizionale sui ruoli di genere nella chiesa. Tuttavia, i termini tradizionalista o gerarchico sono solitamente evitati dai complementari, poiché il primo “implica una riluttanza a lasciare che le Scritture sfidino i modelli tradizionali di comportamento”, mentre il secondo “enfatizza eccessivamente l’autorità strutturata mentre non dà alcun suggerimento di uguaglianza o la bellezza della reciproca interdipendenza”. Pertanto, essi preferiscono il termine complementare, “poiché suggerisce sia l’uguaglianza che le differenze benefiche”.

Mentre non usano necessariamente il termine “complementarismo”, molti cattolici sono sostenitori del complementarismo per quanto riguarda la dottrina sociale della Chiesa. Il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma che “Dio dà all’uomo e alla donna una pari dignità personale” ma anche che l’armonia della società “dipende in parte dal modo in cui la complementarità, le necessità e il sostegno reciproco tra i sessi sono vissuti.”

In contrasto con gli aderenti al patriarcato biblico, i complementari sono aperti alla possibilità che le donne assumano ruoli di leadership nella vita civile e commerciale.

Ruoli nel matrimonioModifica

La visione complementare del matrimonio afferma ruoli basati sul sesso nel matrimonio. Un marito è considerato avere la responsabilità data da Dio di provvedere, proteggere e guidare la sua famiglia. Una moglie deve collaborare con suo marito, rispettarlo e servirlo come suo aiutante nella gestione della casa e nel nutrire la prossima generazione. I completisti affermano che la Bibbia istruisce i mariti a guidare le loro famiglie come capofamiglia e ad amare le loro mogli come Cristo ama la Chiesa. Citano la Bibbia che istruisce le mogli a rispettare la leadership dei loro mariti per riverenza verso Cristo. Il marito è anche destinato a mantenere la responsabilità morale per sua moglie e a mostrare un amore sacrificale per lei. La moglie è destinata a rispondere all’amore del marito per lei con amore in natura e ricevendo volentieri il suo servizio e la sua leadership.

Un esempio della visione complementare del matrimonio può essere trovato nel Baptist Faith and Message (2000) della Southern Baptist Convention, un estratto del quale è citato qui:

Il marito e la moglie sono di uguale valore davanti a Dio, poiché entrambi sono creati a immagine di Dio. La relazione matrimoniale modella il modo in cui Dio si relaziona al suo popolo. Un marito deve amare sua moglie come Cristo ha amato la chiesa. Ha la responsabilità data da Dio di provvedere, proteggere e guidare la sua famiglia. Una moglie deve sottomettersi graziosamente alla guida servile di suo marito come la chiesa si sottomette volentieri alla guida di Cristo. Lei, essendo a immagine di Dio come suo marito e quindi uguale a lui, ha la responsabilità data da Dio di rispettare suo marito e di servire come suo aiutante nella gestione della casa e nell’educazione della prossima generazione.

– Articolo XVIII. La famiglia. Fede e Messaggio Battista 2000

Il Council on Biblical Manhood and Womanhood insegna che “Cristo è l’autorità e la guida suprema per gli uomini e le donne, così che nessuna sottomissione terrena – domestica, religiosa o civile – implica mai un mandato a seguire un’autorità umana nel peccato.”

L’espressione Sponsa Christi è talvolta usata da denominazioni complementari come la Lutheran Church-Missouri Synod. Essi sostengono che l’apostolo Paolo sosteneva tali opinioni nel Nuovo Testamento. Secondo la dottrina cattolica, il Cristo simboleggia lo sposo, mentre la Chiesa (Ecclesia) rappresenta la sposa.

Ruoli nella ChiesaModifica

In base alla loro interpretazione di alcune scritture i complementari vedono i ruoli delle donne nel ministero, in particolare negli ambienti della chiesa, come limitati. La visione complementare sostiene che le donne non dovrebbero ricoprire ruoli di leadership nella chiesa che implichino l’insegnamento o l’autorità sugli uomini.Per esempio, Frank Page, un ex presidente della Southern Baptist Convention, ha scritto che “…mentre sia gli uomini che le donne sono dotati per il servizio nella chiesa, l’ufficio di pastore è limitato agli uomini come qualificato dalle Scritture” mentre l’ufficio di diacono è aperto sia agli uomini che alle donne (escluso il cattolicesimo) Secondo il complementarismo, alle donne non è completamente proibito parlare all’interno di una chiesa poiché Paolo parla di donne che profetizzano all’interno della chiesa.

Il Council on Biblical Manhood and Womanhood sostiene che “nella chiesa, la redenzione in Cristo dà a uomini e donne una parte uguale nelle benedizioni della salvezza. Tuttavia, essi credono fortemente che certi ruoli di governo e di insegnamento all’interno della chiesa siano limitati agli uomini (1 Cor 14:33-38; 11:2-16; 1 Tim 2:11-15; 1 Timoteo 3:1-7).” La maggior parte dei complementari crede che le donne non dovrebbero essere ordinate come pastore o come evangelista in alcuni casi, mentre altri credono che sia accettabile per le donne essere evangeliste ma non pastori. Questo non sosterrebbe la collocazione delle donne in ruoli di vertice nella chiesa o nella famiglia che implicherebbero o fornirebbero una qualsiasi autorità sugli uomini. Quali altri ruoli ministeriali specifici sono aperti alle donne varia tra i complementariani.

Nel suo articolo “Donne predicatrici, divorzio e un vescovo gay – qual è il legame?”, il teologo battista del sud e presidente del seminario Albert Mohler afferma che “Gli argomenti usati a sostegno dell’ordinazione delle donne richiedono il rifiuto o la ‘reinterpretazione’ di specifici testi biblici che non permettono alle donne di insegnare”. Egli ritiene che lo stesso sia vero per gli argomenti a favore dell’ordinazione dei divorziati e degli omosessuali.

Alcuni paesi tradizionalmente cattolici sono stati chiamati matriarcali a causa dell’alto valore che veniva dato alle donne. Numerose donne sono state beatificate e sono venerate tra i santi. Tuttavia, la Chiesa cattolica limita l’ordinazione agli uomini, poiché “Il Signore Gesù scelse degli uomini (viri) per formare il collegio dei dodici apostoli, e gli apostoli fecero lo stesso quando scelsero dei collaboratori per succedere loro nel loro ministero”.

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