Versi 22-31

5) La saggezza era con Dio nella creazione e si rallegra dell’andamento della sua creazione (Proverbi 8:22-31).

Perché non abbiamo alcun dubbio su quale sia la saggezza di cui Salomone sta parlando, egli ora lo rende molto chiaro (come in effetti aveva in Proverbi 3:19-20, confronta Proverbi 2:5-11). È la saggezza e la comprensione che Dio ha usato quando ha creato e modellato i cieli e la terra (Proverbi 3:19-20). È la saggezza di Dio. E questa Saggezza, che era necessariamente presente dall’eternità (Dio non potrebbe mai essere senza saggezza), e che era coinvolta nella formazione di tutto ciò che è, è ora attiva tra gli uomini (Proverbi 8:31).

Questo passaggio è stato molto abusato da coloro che hanno interpretato la Saggezza come rappresentante il nostro Signore, Gesù Cristo, ma è stato abbastanza evidente in tutto questo prologo che questa Saggezza è un attributo di Dio, non un essere personale. Infatti, Salomone può chiamarla “la mia sapienza” (Proverbi 5:1), perché Dio gli ha impartito la sua propria sapienza, e il suo costante parallelismo con “comprensione”, “conoscenza” “astuzia”, “istruzione disciplinare”, e “discernimento, alcuni dei quali anche personificati (Proverbi 2:11), che si trova fin dall’inizio (Proverbi 1:2-4), conta molto contro il fatto che si riferisca a qualsiasi altra cosa che la sapienza, sebbene la sapienza di Dio. Inoltre, il fatto che la Sapienza sia sempre presentata come una “lei” e non come un “lui” dovrebbe risolvere completamente la questione.

A questo proposito dovremmo notare che non c’è alcun suggerimento che la Sapienza crei o fabbrichi qualcosa. È YHWH che crea e modella. La Sapienza è lì come una sorta di assistente. Al contrario, è detto di Gesù Cristo come il Verbo che “tutte le cose sono state fatte per mezzo di Lui, e senza di Lui non è stato fatto nulla di ciò che è stato fatto” (Giovanni 1:3). Egli era il Creatore, non un assistente.

La sottosezione è presentata chiasticamente:

A YHWH mi ha posseduto all’inizio della sua via, prima delle sue opere di un tempo, sono stato istituito (versato, tessuto) da sempre, dal principio, prima che la terra fosse (Proverbi 8:22-23).

B Quando non c’erano profondità, io sono stato generato, quando non c’erano fontane abbondanti d’acqua, prima che le montagne fossero stabilite (o pianificate), prima che le colline, mentre ancora non aveva fatto la terra, né i campi, né il principio della polvere del mondo (Proverbi 8:24-26).

C Quando stabilì i cieli, io ero là, quando pose un cerchio sulla faccia dell’abisso, quando rese saldi i cieli di sopra (Proverbi 8:27-28 a).

B Quando le sorgenti dell’abisso divennero forti, quando diede al mare il suo confine, affinché le acque non trasgredissero il suo comandamento, quando tracciò le fondamenta della terra (Proverbi 8:28-29).

Allora io ero presso di lui costantemente (o ‘come un maestro artigiano’), e mi dilettavo ogni giorno completamente, esultando sempre davanti a lui, rallegrandomi della sua terra abitabile, e la mia gioia era con i figli degli uomini (Proverbi 8:30-31).

Nota che in A YHWH possedeva la sapienza fin dall’inizio, prima di iniziare la sua opera di creazione, e nel parallelo la sapienza era con Lui continuamente (o era il suo maestro di lavoro), rallegrandosi in quell’opera di creazione. In B il suo far nascere era prima che le acque fossero portate avanti o che la terra fosse progettata e fatta, e nel parallelo le acque furono portate avanti ed Egli tracciò le fondamenta della terra. Centrale in C è l’istituzione dei cieli.

Proverbi 8:22-23

“YHWH mi ha posseduto all’inizio della sua via,

Prima delle sue opere di un tempo,

Sono stato istituito (versato, tessuto) da sempre, dal principio,

Prima che la terra fosse.”

La Sapienza si ritrae come ‘posseduta da YHWH all’inizio della Sua via, prima delle Sue opere antiche’. Le Sue ‘opere di un tempo’ di cui si parla qui sono delineate in Proverbi 8:27-30 a. Così fin dall’inizio, prima che avesse luogo la creazione, YHWH possedeva la saggezza. Questo era necessariamente così, perché YHWH senza saggezza è inconcepibile. Ma lo scopo del passaggio non è quello di informarci sugli attributi di YHWH. È per stabilire lo status della saggezza (e, alla luce del passaggio parallelo in Proverbi 3:19-20, lo status della comprensione e della conoscenza). Insieme a Dio essi sono eterni, perché Dio è onnisciente, onnisciente e onnisciente.

Ma anche se stabilisce il proprio status come coinvolto con YHWH dal principio, la Sapienza sottolinea la preminenza di YHWH. Perché YHWH è la prima parola nel testo, sottolineando la sua importanza, ed è preminente in tutto il testo. Così lei dice con riverenza ‘YHWH mi ha posseduto’. Lui era onnipresente. Lei è insistente sul fatto che ciò che lei è non deve in alcun modo distogliere i nostri occhi da YHWH.

Così la sottosezione inizia qui con il Nome di YHWH, che è visto come il Creatore e Creatore del cielo e della terra (Proverbi 8:26-30 a). E finisce con il riferimento ai ‘figli degli uomini’ (Proverbi 8:31), il culmine e lo scopo dell’opera creativa di YHWH, con i quali la saggezza di Dio deve essere vista come direttamente coinvolta (come reso chiaro in tutto il prologo). Infatti, uno degli scopi di Salomone è quello di mettere in evidenza che la saggezza, che è vecchia come Dio stesso, ed era presente con Lui per quanto riguarda ogni aspetto della creazione, è ora all’opera nell’uomo portandolo in conformità con le vie di Dio.

In questo passo è la Sapienza che è ritratta come parlante, e lei si descrive come “posseduta” da YHWH “prima delle sue opere di un tempo” (ritratte in Proverbi 8:27-30 a) e “dal principio delle sue vie”. Questo era necessariamente così, poiché Dio non potrebbe mai essere, o agire, senza saggezza. Così la Sua saggezza fu ‘posseduta’ e ‘versata’ e ‘portata avanti’ da sempre, dal principio’. Nella nostra terminologia la saggezza è eterna (come la comprensione), e procede da Dio nella sua opera creativa.

I tentativi di indicare che la saggezza doveva essere creata devono essere fermamente contrastati. Si noterà che nessuno dei verbi usati in Genesi 1 è usato per la saggezza, e certamente non è il significato primario dei verbi usati qui. Inoltre, suggerire che Dio sia mai stato senza saggezza sarebbe illogico (se la saggezza fosse stata creata, Dio avrebbe avuto bisogno della saggezza per crearla). L’intero punto di Salomone sulla saggezza è che essa scaturisce da Dio, più antica della creazione stessa. È la Sua saggezza.

Il verbo reso ‘posseduto’ significa anche ‘comprato, ottenuto’ (questo è il suo significato regolare in Proverbi – Proverbi 1:5; Proverbi 4:5; Proverbi 4:7; Proverbi 16:16; Proverbi 17:16; Proverbi 18:15; Proverbi 23:23). Fu come conseguenza di quest’ultimo che venne a significare ‘posseduto’, ma, poiché è abbastanza chiaro che Dio non aveva bisogno di comprare o ottenere la saggezza, il significato è chiaramente ‘posseduto’. Usando i nostri termini, “Dio era saggio dall’eternità”. Questo è confermato in Giobbe 28:20-28. Da dove viene la saggezza e dov’è il luogo della comprensione? — allora (mentre creava) la vide e la dichiarò, la stabilì, sì, e la cercò. E all’uomo disse: “Ecco il timore del Signore, che è saggezza, e allontanarsi dal male, che è comprensione”. Qui Giobbe ritrae Dio che vede e ricerca una saggezza già esistente durante la sua attività nella creazione. Poi mette anche significativamente in relazione quella saggezza con il timore del Signore, collegando la saggezza e la comprensione di Dio nella creazione con la Sua saggezza e comprensione impartita all’uomo, che è anche l’idea di Salomone.

Il significato della radice del verbo reso ‘mettere in piedi’, è ‘versare’, ed è quest’ultimo che si adatta meglio al parallelo ‘portato avanti’ (Proverbi 8:24-25). È un modo vivido di dire che la saggezza è uscita da Dio, cioè che Dio ha agito nella saggezza.

Proverbi 8:24-26

“Quando non c’erano profondità, sono stato portato avanti,

quando non c’erano sorgenti abbondanti di acqua.

Prima che i monti fossero stabiliti,

Prima che i colli fossi portato avanti,

Mentre non aveva ancora fatto la terra, né i campi,

Né il principio della polvere del mondo.”

Solomon non sta qui dicendo che la saggezza fu creata prima di qualsiasi altra cosa, anzi il verbo stesso ‘portato avanti’, che indica la nascita non la creazione, milita contro questo. Il punto è che Dio ha ‘tirato fuori’ la saggezza da se stesso, una saggezza che già possedeva. Era una parte essenziale di ciò che Dio è. Poi ha esercitato questa saggezza nella creazione del mondo. La saggezza è così importante che esisteva prima di tutte le cose.

L’importanza dell’acqua per l’umanità è messa in evidenza in quanto è la Sua prima creazione menzionata. Egli ha creato le profondità (Proverbi 3:20; Genesi 1:2) e le sorgenti che abbondano di acqua e permettono la crescita della vegetazione e la soddisfazione della sete dell’uomo. Sono essenziali per l’esistenza stessa dell’uomo. Egli creò anche le montagne e le colline, la terra e i campi (la campagna), l’ultimo nome è la fonte della provvista dell’uomo.

“Né il principio della polvere del mondo” La polvere del mondo era importante perché da essa Dio formò l’uomo (Genesi 2:7; Genesi 3:19). Questo si collega all’ordine successivo, acque, fondamenta della terra, uomo (Proverbi 8:29-30 a).

Proverbi 8:27-28

“Quando stabilì i cieli, io ero lì,

Quando tracciò un cerchio sulla faccia dell’abisso,

Quando rese saldi i cieli di sopra,

Quando le sorgenti dell’abisso divennero forti,

La sapienza ora rivolge il suo pensiero ai cieli. Lei era lì, e quindi in uso, quando YHWH ha stabilito i cieli e quando ha reso saldi i cieli sopra. Attraverso la Sua saggezza i cieli furono stabiliti e quindi resi sicuri al loro posto. Attraverso la Sua saggezza i cieli furono resi saldi in alto. L’uomo non ha quindi paura che il cielo gli cada addosso. Infatti, quando ciò accadrà, sarà un segno della fine dei tempi (Apocalisse 6:13). Ecco un segno della saggezza di Dio.

Il ‘cerchio sulla faccia dell’abisso’ si riferisce probabilmente a ciò che l’uomo vede guardando gli orizzonti, la terra circondata dall’acqua. Fu stabilito quando i mari furono spinti indietro e apparve la terra asciutta (Genesi 1:9-10; Giobbe 26:10; Isaia 40:22). Che questo sia il significato emerge nel fatto che è in contrasto con l’istituzione dei cieli, e parallelamente alle fontane degli abissi che diventano forti. YHWH ha respinto gli abissi per fornire un posto dove l’uomo potesse abitare, un altro segno della Sua saggezza. Questo milita contro l’idea che il cerchio si riferisca alla ‘volta del cielo’ come suggerito da alcuni, perché questo non si adatterebbe al parallelo o ai contrasti. Quando le sorgenti degli abissi divennero forti” contrasta con il “rendere saldi i cieli di sopra”, e questo suggerisce che significa che gli abissi furono assegnati, e saldamente sistemati, al loro posto fisso, proprio come i cieli di sopra. Questo fu quando ‘Egli diede al mare (e alle acque) i suoi confini’ (Proverbi 8:29). Essi ruppero quei confini solo una volta, e ciò avvenne durante il Diluvio (Genesi 7:11), un’esperienza che Dio promise non si sarebbe mai più ripetuta (Genesi 8:21).

Proverbi 8:29-30

Quando decretò al mare i suoi confini,

Perché le acque non trasgredissero il suo comandamento,

Quando tracciò le fondamenta della terra,

Allora io ero da lui costantemente (o ‘come un maestro artigiano’,

La sovranità e la saggezza di YHWH erano coinvolte nel Suo decreto, dando al mare il suo confine, in modo che le acque “non trasgredissero i Suoi comandamenti” (letteralmente “non andassero oltre la Sua bocca”). Possono a volte essere indisciplinate e feroci, ma sono trattenute a beneficio dell’uomo e limitate in ciò che possono fare. Come fa notare Giobbe, Dio dice loro ‘qui verrete e non oltre’ (Giobbe 38:11). Ecco un altro esempio della Sua saggezza.

Come YHWH aveva ‘tracciato un cerchio sulla faccia dell’abisso’ (Proverbi 8:27 b), ora Egli ‘traccia le fondamenta della terra’. Tutto è stato determinato dalla Sua saggezza che era lì con lui, o ‘costantemente’ (confrontare ‘quotidianamente’, ‘sempre davanti a Lui’ in Proverbi 8:30 b, c) o ‘come una sorta di maestro artigiano’ (o dovremmo dire artigiana). Per queste alternative si veda la nota qui sotto. Se prendiamo quest’ultima come corretta (vedi sotto) non deve essere esagerata. È altamente figurativo. Non c’è alcun accenno nella narrazione che la saggezza abbia effettivamente partecipato direttamente alla creazione. Era piuttosto con Dio come un suo attributo mentre Lui stesso creava. In altre parole tutto fu pianificato e ordinato dalla saggezza di Dio.

Le ‘fondamenta della terra’ è un termine vago che indica ciò che l’uomo vide sotto di lui. Sapeva che la terra era saldamente stabilita su ‘fondamenta’, perché vedeva una terra ferma sotto di lui, ma non speculava su cosa consistessero quelle fondamenta (confrontare Deuteronomio 32:22; 2 Samuele 22:16) Si noti anche che in 2 Samuele 22:8 anche il cielo era visto come avente ‘fondamenta’, qualcosa di ancora più figurativo. Avrebbe potuto chiedere con Giobbe, “su cosa erano fissate le fondamenta della terra? (Giobbe 38:6), aspettandosi la risposta: “Noi non lo sappiamo, solo Dio lo sa”. Parlare di fondamenta era una descrizione di ciò che vedeva e sperimentava, (proprio come noi parliamo del sole che sorge e tramonta), non un tentativo di ricostruzione scientifica.

Nota sulla traduzione di ‘amown.

C’è disaccordo se dobbiamo tradurre ‘amown come ‘continuamente’, o come ‘maestro operaio/artigiano’ (RV NIV), o come ‘uno cresciuto con Lui’ (AV). La parola ricorre solo in un altro luogo ed è in Geremia 52:15 dove il suo significato è anch’esso in dubbio (ma lì è con l’articolo definito).

A questo proposito dovremmo notare che la descrizione della Sapienza come un maestro artigiano o operaio sarebbe, in effetti, inaspettata qui, perché per tutto il passaggio la creazione è stata vista come opera di YHWH (Proverbi 8:26-30 a), non della Sapienza. La Sapienza è stata piuttosto vista accanto a Lui come un attributo, come qualcosa di “posseduto”, “versato”, “portato avanti”. È stata un attributo personificato che c’era fin dall’inizio. Infatti, in Proverbi 3:19-20, dove la stessa idea è in mente, la Sapienza è specificamente messa in parallelo con la Comprensione e la Conoscenza nel modellare la creazione, e come quindi uno degli attributi di YHWH usato nell’opera di modellare la Sua creazione.

La verità, quindi, è che il significato di ‘amown (‘mwn) è in dubbio. Come detto sopra si trova solo una volta altrove, in Geremia 52:15, e lì è con l’articolo (ha ‘amown). Ma anche lì il suo significato è in dubbio. Infatti, lì ci aspetteremmo che fosse un sostantivo collettivo e AV/RV traducono con ‘moltitudine’ perché il passaggio parallelo in 2 Re 25:11 ha he hamon (‘moltitudine’). Alcuni quindi vedono ha ‘amown in Geremia 52:15 come una forma secondaria di he hamon. Questo è tanto più vero quanto in 2 Re 24:14; 2 Re 24:16 troviamo ‘artigiani, artigiani’ menzionati come hecharas, così che se 2 Re 25:11 si fosse riferito ad artigiani ci saremmo aspettati di usare hecharas.

Nel Cantico di Salomone 7:1 una parola simile, ‘amman (‘mmn), significa effettivamente artigiano, ma è unica (e manca la waw). Una possibile alternativa ha ‘omen (‘mn) può significare un custode/padre che allatta (Numeri 11:12) o al plurale custodi/allevatori (ha ‘omenim – 2 Re 10:1) di bambini. (Così l’AV “allora ero da Lui come uno cresciuto con Lui”). Ma se questo era in mente qui ci saremmo aspettati una forma femminile perché la Sapienza è femminile.

Tuttavia, altrove ‘amen (‘mn) significa ‘sicuramente’, e quindi ‘fedelmente, continuamente’ (dal verbo ‘mn – ‘essere sicuro, affidabile’), e ‘continuamente’ si adatta bene al contesto qui, in parallelo a ‘quotidiano e ‘sempre’. Questa traduzione quindi si adatterebbe bene al contesto, e deve eventualmente essere preferita.

Alla fine, la verità è che non siamo sicuri del significato di ‘amown, e la cosa più saggia è quindi tradurlo in modo tale che non sia influente sul significato dell’intero passaggio.

Fine della nota.

Proverbi 8:30-31

E io mi dilettavo ogni giorno completamente,

Risultando sempre davanti a lui,

Risultando nella sua terra abitabile,

e la mia gioia era con i figli degli uomini. Questo è letteralmente, ‘quotidianamente mi dilettavo’. Così la Sapienza sta dichiarando che ogni giorno lei “era delizia”, cioè, che giorno per giorno lei era “completamente deliziata” mentre YHWH continuava la Sua opera di creazione (giorno per giorno, forse riflettendo Genesi 1). In altre parole, approvava completamente e si compiaceva completamente di tutto ciò che YHWH aveva fatto e stava facendo. Era completamente in linea con YHWH e le Sue attività appena descritte. Secondo lei erano in accordo con la saggezza.

Si rallegrava ‘alla Sua presenza’ (‘davanti a Lui’) sempre. Era completamente in accordo con Lui. Per dirla più banalmente, la sapienza di Dio approvava ciò che Dio aveva fatto. E specialmente e continuamente “si rallegrava nella sua terra abitabile”, il luogo che Egli aveva fatto per gli uomini, perché la sua gioia era specialmente con i figli degli uomini. Essi erano l’apice finale della saggezza di Dio rivelata nella creazione. Questo era un modo potente per dire che tutto ciò che YHWH aveva fatto era saggio, e specialmente la Sua creazione dei figli degli uomini che potevano partecipare alla Sua saggezza (ascoltando le parole di Salomone).