Lod (Lydda) è una città storica, partendo da una città cananea situata lungo due strade principali nel cuore del Paese. Il luogo di nascita e di sepoltura del famoso San Giorgio, un martire paleocristiano che ha ispirato i crociati e il mondo cristiano.

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Contenuti:

Sfondo
Localizzazione
Storia
Foto
* Aereo
* St. George
* Moschea
* Khan el-Hilu
* Tel Lod
* Ponte mamelucco
* Pavimento a mosaico
* Fabbrica di sapone
Etimologia
Links

Sfondo:

Lod (Lydda) è una città storica, partendo da una città cananea situata lungo due strade principali nel cuore del paese. Divenne un’importante città ebraica fino al periodo romano. Lod/Lydda è il luogo di nascita e di sepoltura del famoso San Giorgio, un martire paleocristiano che ispirò i crociati e il mondo cristiano.

Questa pagina è una panoramica dei siti antichi di Lod. Ulteriori informazioni possono essere trovate nelle pagine web che forniscono informazioni e foto specifiche del sito.

Posizione:

La seguente vista aerea mostra alcuni dei punti di interesse di Lod e dintorni.

Storia:

• Preistoria

L’insediamento a Tel Lod, un tumulo artificiale nella parte nord della città, sulla riva sud del torrente Ayalon, è iniziato nel periodo Epi-Paleolitico (16.000-8.300 a.C.). Resti di questo periodo così come del periodo Calcolitico (4.500-3.150 a.C.) e del periodo del Bronzo Antico (3.150-2.200 a.C.) sono stati identificati negli scavi.

• Tempi biblici – Periodo del Bronzo Tardo (1550-1200 a.C.) e Età del Ferro (1200-539 a.C.)

Gli studiosi discutono se la città cananea fu distrutta prima o durante la conquista di Canaan dagli Israeliti. Secondo la Bibbia, Lod fu colonizzata dalla tribù di Beniamino (1 Cronache 8: 1,12): “Ora Beniamino generò… e Shamed, che costruì Ono, e Lod, con le loro città”.

Questa mappa, che illustra l’area maggiore del sito, indica le strade e i siti durante il periodo biblico (periodo dell’età del ferro fino al periodo romano). Lod/Lydda è situata lungo due strade principali – la strada ovest/est da Jaffa/Joppa a Gerusalemme, e la strada costiera nord-sud (“Via Maris”). La posizione della città era al punto di attraversamento del torrente Ayalon.

Mappa dell’area intorno a Lod (basata su Bible Mapper 3.0)

• Periodo persiano ed ellenistico (VI – I secolo a.C.)

Dopo il ritorno dall’esilio babilonese, Lod fu reinsediata (Esdra 2:1, 33): “Or questi sono i figli della provincia che salirono dalla cattività, di quelli che erano stati portati via, che Nabucodonosor, re di Babilonia, aveva portato a Babilonia, e tornarono a Gerusalemme e in Giuda, ognuno nella sua città; … I figli di Lod, Hadid e Ono, settecentoventicinque”.

Lod/Lydda era una città ebraica, e fu incorporata nel regno asmoneo nel 147 a.C. come parte di un trattato che il re asmoneo Jonathan riuscì a ottenere dai Seleucidi (1 Maccabei 11:32-34): “Re Demetrio all’onorevole Lasthenes, saluti. Ho deciso di concedere alla nazione ebraica alcuni benefici perché sono nostri leali alleati e mantengono gli obblighi del trattato. Confermo i loro diritti sulla terra di Giudea e sulle tre regioni di Efraim, Lydda e Arimatea, che sono qui annesse alla Giudea dalla Samaria con tutte le terre che vi appartengono”.

• Primi Romani – (I a.C. – I secolo d. C.D.)

La città romana di Lydda era situata nella zona dell’antica Tel Lod, e nella zona a nord di essa fino al ponte di Lod.

Simon Bar-Yonah, chiamato da Gesù come Pietro (“roccia”), fu uno dei 12 apostoli di Gesù. È considerato il più importante e il portavoce degli apostoli, e considerato come il primo Papa.

Pietro guida la prima comunità cristiana dopo Gesù. Fu imprigionato dal re Erode, ma l’angolo lo salvò (Atti 12: 1,5,17). Dopo la sua liberazione, Pietro si reca qui e in altre città: Joppa (Jaffa), Cesarea (Maritama) e Antiochia, in un viaggio missionario destinato a convertire i gentili.

St . Pietro a Giaffa/Goppa

La sua visita a Lod/Lydda è descritta in riferimento ai santi che vi abitavano (Atti 9 32-34):

“E avvenne che Pietro, passando per tutte le contrade, scese anche dai santi che abitavano a Lydda. E là trovò un certo uomo, chiamato Enea, che aveva tenuto il suo letto per otto anni, ed era malato di paralisi. E Pietro gli disse: “Enea, Gesù Cristo ti guarisce; alzati e rifatti il letto”. Ed egli si alzò subito. E tutti quelli che abitavano a Lydda e a Saron lo videro e si convertirono al Signore.”

Grande Rivolta: Durante i primi mesi della grande rivolta contro i romani (66 d.C.), la città fu menzionata nei conti del generale ebreo – diventato storico – Giuseppe Flavio. Cestio Gallo, governatore della provincia romana di Siria, venne a soffocare la ribellione. Accompagnati da una forza della 12a legione, da 6.000 soldati di altre legioni e dalle forze locali che si opponevano alla ribellione, i romani fecero un’incursione nel paese. Bruciarono le città di Giaffa, Lidia e altre città. (Guerre 2 19:1):

“Ma quando Cestio marciò da Antipatris a Lydda, trovò la città vuota dei suoi uomini, perché tutta la moltitudine era salita a Gerusalemme per la festa dei tabernacoli; ma egli distrusse cinquanta di quelli che si presentarono, e bruciò la città, e così marciò avanti…”.

Arco di Tito, Roma

– il corteo della vittoria di Tito, figlio di Vespasiano (a destra, sul carro)

Durante una fase successiva della rivolta, sia Lydda che Yavne si arresero ai Romani, e così il generale romano Vespasiano permise agli ebrei di tornare in queste città. Entrambe le città divennero centri di studiosi ebrei, luoghi di studio della Torah e scuole.

La città godette di grande prosperità grazie alle sue industrie tessili e ceramiche.

• Tardo periodo romano (II secolo-4 secolo d.C.)

Nell’anno 201 d.C. Cesare Settimio Severo diede alla città lo status di colonia romana, e la rinominò Diospolis (“città di Dio”). Le monete furono coniate nella città, con le lettere greche “Diocpolic”. Una base militare romana fu stabilita nella città, con lo scopo di tenere d’occhio la significativa presenza ebraica in questa zona, e al fine di proteggere questo crocevia strategico.

San Giorgio è nato e vissuto nel III secolo d.C. nella città di Lod (Lydda). Giorgio, un primo cristiano, servì come tribuno romano e morì in Asia Minore nel 303. È il più importante santo-soldato nella tradizione cristiana dal periodo bizantino.

Secondo una delle leggende, Giorgio fu vittima dell’ultima e più grave delle persecuzioni dei cristiani nell’impero romano. Diocleziano (Cesare 284-305) emise un editto nel 303 d.C., ordinando che tutti i cristiani fossero epurati dall’esercito romano. Durante l’appello dell’esercito nella città in cui era di stanza, Nikomedia, l’editto fu annunciato, e Giorgio – che fino ad allora praticava segretamente la fede cristiana – strappò la lettera. Questo rivelò il suo segreto, e il tribunale lo condannò a una morte orribile: Giorgio fu messo in una botte, a testa in giù, e annegò per lo sputo dei 6000 soldati.

Giorgio è considerato un martire, un grande santo guerriero, ed è anche illustrato in tutte le chiese greco-ortodosse come “l’uccisore di draghi”. L’uccisione del drago si basa su una tradizione, probabilmente raccontata durante il periodo dei crociati, di un evento accaduto in Libano molti anni dopo la morte del martire. Secondo questa leggenda una principessa era minacciata da un drago, e Giorgio apparve e con grande eroismo attaccò e uccise il drago con uno spuntone. In queste illustrazioni, si vede la principessa che si nasconde in una fortezza (vedi esempio a destra) e Giorgio spiga il drago.

Questa chiesa era dedicata a San Giorgio in epoca bizantina. Una bara di pietra si trova nella cripta della chiesa moderna, dove secondo la tradizione si trovano le sue ossa.

San Giorgio che uccide il drago (San Giorgio, Lod)

Il centro ebraico della città fu bruciato dalle legioni romane durante la rivolta di Costantino Gallo (351/2 d.C.), poiché Lydda era uno dei centri di questa rivolta. I cristiani divennero la maggioranza dei residenti della città.

• Periodo bizantino (dal IV al VII secolo d.C.)

Nel periodo bizantino la città fu testimone di una prosperità commerciale, grazie ai pellegrini cristiani che venivano a vedere la città dove Pietro guarì il malato, e la nascita e il luogo di riposo di San Giorgio.

Giorgio fu venerato (onorato come santo) alla fine del V secolo. Durante il 6° secolo, una grande chiesa fu costruita sopra il luogo tradizionale della sua sepoltura. Resti di questa chiesa possono essere visti in sezioni della moschea adiacente.

Un’antica mappa della Terra Santa del VI secolo d.C. fu scoperta nel 1884 in una chiesa bizantina a Madaba, in Giordania. La mappa mostra la Terra Santa, con decine di siti illustrati.

Lod è illustrata con grandi dettagli, implicando la sua importanza cristiana. L’iscrizione greca sopra l’icona recita “Lod (ΛωΔ) anche Lydea (ΛΥΔΕΑ), chiamata anche Diospolis (ΔΙΟСΠΟΛΙС). La città non è murata secondo questa mappa.

Una sezione della mappa di Madaba del VI secolo – Lod

La chiesa bizantina di San Giorgio è rappresentata come una grande struttura con un tetto rosso. Una piazza colonnata con tetto semicircolare appare di fronte alla chiesa. Tre case sono adiacenti al lato sud di San Giorgio.

Un’altra strada colonnata coperta est-ovest appare a nord della chiesa. Adiacente ad essa è una seconda chiesa settentrionale, anch’essa illustrata come un tetto rosso con una croce. Vicino ad essa c’è una struttura bianca, o un’altra strada colonnata.

I sasanopersiani sconfissero i bizantini nella battaglia di Antiochia (613) e conquistarono la terra (614). Danneggiarono la Chiesa.

• Periodo arabo (7° – 11° secolo d.C.)

Dopo la conquista di Gerusalemme e della Terra Santa da parte degli arabi (638 d.C.), Lod divenne una città di governo regionale e fu rinominata Lydda. Nel 716 il califfo omayyade Sulayman ibn Abu al-Malik fondò una nuova città nelle vicinanze, chiamandola Ramla. Questo spostò il centro del potere nella nuova città, mentre Lod/Lydda fu parzialmente distrutta.

La chiesa fu inizialmente illesa, poiché era onorata dai nuovi governanti, che rispettavano San Giorgio e il suo luogo di sepoltura, così come altri siti cristiani. Tuttavia, la chiesa bizantina fu poi livellata dai governanti arabi quando la loro fede divenne più estrema. La chiesa fu distrutta, come suggerito dagli studiosi, nel 1010 dal sovrano fatimide Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021). Questo sovrano era conosciuto come il “Califfo pazzo”, poiché distrusse il Santo Sepolcro di Gerusalemme (1009) e tutti i conventi e le chiese della Terra Santa negli anni successivi.

• Crociati (XII – XIII secolo d.C.)

La distruzione del Santo Sepolcro potrebbe aver scatenato le Crociate, che avevano lo scopo di riprendere il controllo della città santa e ricostruire il Santo Sepolcro. La crociata per liberare la Terra Santa e liberare Gerusalemme fu iniziata nel grande concilio di Piacenza (marzo 1095), a seguito di un appello dell’imperatore bizantino Alessio I Komneno per respingere le conquiste dei turchi musulmani (selgiuchidi) nella Turchia meridionale. Papa Urbano II (1042-1099) spinse per un’azione militare nelle Terre Sante al concilio di Clermont (27 novembre 1095), con l’obiettivo primario di assistere la capitale bizantina di Costantinopoli. Il suo discorso al concilio ebbe una grande influenza, risultando in una chiamata alle armi in tutta Europa per riconquistare le Terre Sante sotto il nome di Dio.

Il 3 giugno 1099, tre anni dopo l’inizio della spedizione militare in Europa, i crociati si avvicinarono finalmente alle porte di Gerusalemme, passando per Lod e accampandosi 3 giorni nella vicina città araba di Ramla. Massacrarono i residenti ebrei di Lod.

Conduttori della prima crociata – – di Gustav Dore (artista francese, 1832-1883)

L’indagine PEF ha riportato a questo proposito (Vol II, foglio XIII, p. 274): “I crociati nel 1099 d.C., nella loro marcia da Antiochia a Gerusalemme, avendo celebrato il giorno di Pentecoste a Cesarea, diressero la loro rotta verso Lydda, dove trovarono la splendida tomba e la chiesa di San Giorgio. Il conte Roberto di Fiandra, con cinquecento cavalieri, fu mandato in avanscoperta nella vicina Ramleh, e trovò le porte aperte e la città deserta di abitanti. L’esercito di crociati lo seguì e si stabilì a Ramleh per tre giorni, rifornendosi dell’abbondanza di provviste che gli abitanti avevano lasciato nella loro fuga. Qui celebrarono una festa a San Giorgio, che li aveva già aiutati nella battaglia vicino ad Antiochia, e con la dovuta formalità lo installarono come loro santo patrono. La sua tomba a Lydda fu trasformata nella sede del primo vescovado latino in Palestina, e Roberto, un prete di Rouen in Normandia, fu nominato vescovo sul posto e ricevette le decime dai pellegrini. La nuova sede fu dotata delle città di Ramleh e Lydda e delle terre ad esse appartenenti. Il quarto giorno l’esercito procedette verso Gerusalemme”.

Gerusalemme fu finalmente catturata un mese dopo, completando così l’obiettivo della prima crociata e stabilendo il Regno di Gerusalemme.

I crociati ricostruirono la chiesa negli anni 1150-1170, fortificandola per proteggere la strada verso Gerusalemme. La ribattezzarono San Giorgio di Lidde. La posizione della chiesa crociata era sopra le rovine della chiesa bizantina. Resti della struttura crociata possono essere visti nella chiesa del XIX secolo e nella moschea adiacente, che ha riutilizzato parte della struttura crociata.

Conquista ayyubide: La dinastia ayyubide fu fondata da Saladino (Salah ad-Dīn Yusuf ibn Ayyub), e governò la Siria e l’Egitto (1171-1341). Sconfissero i crociati nella decisiva battaglia di Hittim (4 luglio 1187). In seguito a questa vittoria, la maggior parte della Terra Santa – compresa Lod – fu catturata da Saladino 1187. La chiesa fu distrutta dalle armate di Saladino nel 1191.

Una terza crociata, guidata da Riccardo Cuor di Leone, riconquistò la linea costiera compresa Lod (1192). San Giorgio divenne un santo “guerriero” popolare per la terza crociata. Secondo le leggende, il santo guerriero aiutò i crociati nelle loro battaglie.

Dopo il ritorno dei crociati in Europa, il santo-soldato divenne popolare in molti paesi europei. Riccardo adattò l’emblema della croce di San Giorgio – una croce rossa su sfondo bianco – e riportò questo simbolo in Inghilterra. Durante il XIII secolo la croce di San Giorgio divenne la bandiera nazionale dell’Inghilterra, e alla fine del XIV secolo San Giorgio divenne il santo patrono dell’Inghilterra. Circa 200 chiese medievali inglesi furono dedicate a San Giorgio.

Bandiera d’Inghilterra – emblema di San Giorgio

Un trattato di pace del 1198 diede ai crociati il diritto di tenere le città della linea costiera. I crociati tennero questa regione fino al 1263.

• Mamelucchi – (1263-1516 d.C.)

I Mamelucchi erano prigionieri turchi dei Mongoli che furono venduti al Sultano d’Egitto, addestrati da lui e servirono come sue guardie di palazzo. Nel 1250 i Mamelucchi, guidati da Bybars, presero il controllo dell’Egitto, sconfissero i Mongoli (1260) e catturarono la Terra Santa (1263).

Lod era un’importante città mamelucca, situata sulla strada per Gerusalemme. Hanno costruito un ponte impressionante e una grande moschea:

• Moschea: Nel 1268 i Mamelucchi costruirono una moschea sulle rovine della chiesa. Fu chiamata El-Omari, come altre moschee che furono costruite sopra chiese in rovina. Omari (Omar Ibn El-Khattab) fu il conquistatore della Terra Santa nel 638 d.C.

• Ponte: Nel 1273 i Mamelucchi costruirono un ponte sul torrente Ayalon vicino alla città di Lod. L’impressionante ponte (“Jisr Jinda”) è lungo 30m, largo 13m ed è sostenuto da tre archi. Su entrambi i lati del ponte c’è un’iscrizione che commemora Baybars e il costruttore, con un’illustrazione di un ghepardo (simbolo reale di Bybars, spesso confuso con un leone). Esso appare mentre gioca con un topo, che simboleggia i loro nemici. La costruzione della moschea e del ponte fu gestita da Ala e-Din a-Suk.

Simbolo del primo sultano mamelucco Bybars – Nimrod –

un’altra fortezza mamelucca sulla strada settentrionale del Golan

Una vecchia foto del ponte mamelucco si vede qui:

Biblioteca del Congresso – foto essere Maison Bonfils (presa in date 1867-1899)

I Mamelucchi continuarono a governare l’intera regione fino al 1516, quando furono sconfitti dagli Ottomani dalla Turchia.

• Periodo ottomano – (1516-1918 d.C.)

Il famoso pittore di Terra Santa, David Roberts, visitò Lod il 29 marzo 1839 e illustrò questa bella vista della città.

L’area di fu esaminata nella Palestine Exploration Foundation (PEF) survey (1866-1877) da Wilson, Conder e Kitchener. La mappa qui sotto è una sezione dei risultati della loro indagine. I siti di Lod sono descritti nel loro rapporto (Vol. 2, Foglio XIII, p. 252):

“Ludd – Una piccola città, in piedi tra recinzioni di fichi d’india, e che ha dei bei oliveti intorno, specialmente a sud. Il minareto della moschea è un oggetto molto vistoso su tutta la pianura. Gli abitanti sono principalmente musulmani, anche se il luogo è la sede di un vescovo greco residente a Gerusalemme. La chiesa dei crociati è stata recentemente restaurata ed è usata dai greci. Nei giardini si trovano dei pozzi. Ludd è il Lod dell’Antico Testamento, il Lydda del Nuovo Testamento. La chiesa sembra risalire al 1150 d.C. La moschea e il minareto sono notati da Mejr ed Din, 1495 d.C. Le case sono principalmente di fango. C’è una palma vicino alla chiesa, e si coltivano anche fichi”.

Lydda e la chiesa di San Giorgio

Libreria del Congresso – American Colony – foto 1900-1920

I siti di Lod (Ludd) sono dettagliati in altre sezioni del loro rapporto (p. 268) –

“Ludd – La bella chiesa crociata di San Giorgio, con la piccola chiesa laterale di San Giacomo, sono state parzialmente ricostruite. La navata centrale e la navata settentrionale della prima sono state trasformate in una chiesa greca e sono state restaurate due campate di colonne. L’intera lunghezza era originariamente di sei campate, ma il resto è ora usato come cortile di una moschea. La navata sud è distrutta, ma la base di una colonna è ancora visibile. Questa navata misurava 21 piedi e 7 pollici, e la navata 36 piedi, per un totale di 79 piedi. La lunghezza totale è di circa 150 piedi. La cappella meridionale di San Giacomo è ora una moschea. Fu progettata da M. le Comte per M. Clermont Ganneau nel 1874. L’orientamento vero della chiesa è di 90°. La chiesa risale al 1150 circa e contiene una cripta dove si trova la tomba di San Giorgio. L’abbellimento diagonale è molto marcato sulle basi dei pilastri. Visitato il 18 gennaio 1874”.

Il rapporto PEF descrive anche la storia di San Giorgio (p. 268):

“Secondo l’antica tradizione, San Giorgio nacque a Lydda; subì il martirio a Nicomedia, e le sue spoglie furono portate nella sua città natale, dove la sua testa riposa ancora sotto l’altare della grande chiesa a lui consacrata. Molti dei primi pellegrini parlano di Lydda come del luogo dove è sepolto San Giorgio. Bernardo parla del “Monastero di San Giorgio” come vicino a Ramleh. Ora c’era un monastero di San Giorgio a Lydda stessa, e dove c’era un monastero ci sarebbe stata una chiesa. È quindi molto probabile che sia vera la tradizione che rappresenta una chiesa costruita in questo luogo in epoche molto antiche. Si dice che sia stata distrutta da Hakem nell’anno 1010, ricostruita dal re Stefano d’Ungheria, distrutta di nuovo dai maomettani durante l’invasione dei crociati, e ricostruita da loro con molta magnificenza. Sembra che sia stata infine distrutta, fino al suo parziale restauro negli ultimi anni, da Saladino; la storia che sia stata ricostruita da Riccardo è impossibile. Nel 1863 è stata fatta qui la scoperta di una tomba. È riportata da M. Guerin, e sembra che non abbia mai avuto un seguito: “Ho saputo che, un mese prima del mio arrivo, un contadino aveva fatto una scoperta interessante in un campo abbastanza vicino alla città. Mentre scavava uno scavo per qualche scopo, portò alla luce l’entrata di un sotterraneo che racchiudeva due camere sepolcrali, che contenevano una trentina di piccole bare, la cui lunghezza non superava i 2 piedi e 3 pollici. Erano coperte ognuna da una lastra ed erano ancora piene di ossa, ma tra di esse non fu trovata nemmeno una testa. Nel mezzo di una di queste camere fu trovato un grande sarcofago di pietra lungo 6 piedi e 6 pollici, e largo in proporzione, in cui giaceva uno scheletro, non rotto ma in piena lunghezza, e anche senza la testa. Sulla faccia anteriore del sarcofago era incisa una croce con rami uguali, che accompagnava un’iscrizione latina.”

Il luogo era stato chiuso per ordine delle autorità, e Guerin non ha potuto effettuare un ingresso. Sarebbe interessante fare un ulteriore esame di questa tomba con i suoi occupanti senza testa”.

Parte del foglio di mappa 13 di Survey of Western Palestine,

di Conder e Kitchener, 1872-1877.

(Pubblicato nel 1880, ristampato da LifeintheHolyLand.com)

Un dettaglio del centro di Lod è mostrato qui:

• Moderni

Il centro della città vecchia è per lo più in rovina, con poche strutture antiche in piedi oggi. Tuttavia, si raccomanda di fare un tour della città vecchia e visitare quelle strutture che rimangono, come San Giorgio.

Foto:

(a) Centro della città

La maggior parte della città vecchia di Lod è andata, e solo pochi resti possono essere visti tra gli edifici moderni.

Una vista aerea, catturata da un quad copter, mostra la zona di San Giorgio dal lato nord. La chiesa e il monastero si trovano a sinistra del minareto della moschea adiacente.

Clicca sulle foto per vederle in alta risoluzione…

(b) San Giorgio:

San Giorgio, il più importante santo-soldato nella tradizione cristiana, è nato a Lod (Lydda). La chiesa fu costruita per la prima volta nel periodo bizantino, ricostruita dai crociati, e ricostruita durante il tardo periodo ottomano.

Le scale su entrambi i lati della sala principale portano ad una camera sotterranea – la cripta della chiesa – dove sono sepolte le ossa di San Giorgio. La cripta è datata al periodo bizantino, e le chiese del periodo crociato e ottomano furono effettivamente costruite sopra di essa.

Per maggiori informazioni su San Giorgio, clicca qui.

(c) Grande Moschea e Moschea El-Omari:

La Grande moschea (Jamaa el-Kebir) è adiacente a San Giorgio, e costruita sopra una sezione della chiesa sul suo lato ovest. La sua alta torre del minareto si vede in questa foto, così come il cortile. La struttura all’angolo sinistro è un luogo dove il corpo viene lavato prima delle precedenti preghiere e della lettura del Corano (la procedura islamica Wudu).

Sezioni delle strutture bizantine e crociate sono incorporate all’interno della moschea.

Dietro la Grande moschea, sul lato sud, si trova la moschea el-Omari. Fu costruita nel 1268 durante il periodo mamelucco, e prende il nome da Omar Ibn el-Khattab (577-644), il califfo che conquistò Gerusalemme nel 637 d.C. e ampliò il califfato islamico.

(d) Khan el-Hilu:

Un impressionante Khan (locanda, caravanserraglio) del XIX secolo situato vicino a San Giorgio. Gli scavi e i lavori di conservazione stanno ricostruendo questa struttura unica, con l’intenzione di aprirla come una grande attrazione turistica.

Una vista aerea, catturata da un quad copter, mostra il Khan dal lato ovest. L’ingresso al sito è da un cancello sul lato inferiore dell’immagine.

Per maggiori informazioni su Khan el-Hilu, clicca qui.

(e) Tel Lod:

Tel Lod, l’antica città del periodo cananeo e israelita, era situata su un tumulo artificiale nel lato nord della città, sulla riva sud del torrente Ayalon. Resti dei periodi antichi sono stati identificati negli scavi archeologici. Queste rovine non sono visibili oggi sopra la superficie.

(f) Ponte Mamluke:

Nel 1273 i Mamelucchi costruirono un ponte sul torrente Ayalon vicino alla città di Lod. L’imponente ponte (“Jisr Jinda”) è lungo 30m, largo 13m, ed è sostenuto da tre archi.

Su entrambi i lati del ponte c’è un’iscrizione che commemora Baybars e il costruttore, con un’illustrazione di un ghepardo (simbolo reale di Bybars, spesso mal posizionato con un Leone). Esso appare mentre gioca con un topo, che simboleggia i loro nemici. La costruzione sia della moschea che del ponte furono gestiti da Ala e-Din a-Suk.

(g) Pavimento a mosaico:

Nel 1996 un impressionante pavimento a mosaico del IV secolo d.C. fu trovato a Lod, situato vicino al fiume Ayalon sul lato nord-est della città vecchia (lungo via He-Khaltuz). Lo scopo della struttura, in cui il pavimento è stato disposto, è ancora sconosciuto.

Il pavimento di 18 metri quadrati, il più grande trovato in Israele, ed è “composto da tappeti colorati che raffigurano in dettaglio mammiferi, uccelli, pesci, una varietà di flora e le navi a vela e mercantili che venivano utilizzate a quel tempo” (- rapporto IAA, dagli scavi diretti da M. Avissar).

Foto per gentile concessione dello IAA

Il sito è attualmente chiuso al pubblico. Si spera che presto farà parte di un nuovo museo archeologico.

Guarda un video del mosaico:

(g) Fabbrica di sapone:

La fabbrica di sapone di Al-Far è una struttura in pietra dell’inizio del XIX secolo situata vicino alla grande moschea. Il sapone era fatto schiacciando le olive, poi cotto con cenere di piante e altri oli e sostanze chimiche. Dopo che le barre di sapone venivano lasciate asciugare, venivano tagliate, avvolte e confezionate in scatole.

La struttura non è ancora aperta al pubblico, ma è prevista per unirsi alle altre gemme storiche di Lod per far parte di un grande centro archeologico.

Etimologia (dietro il nome):

* Nomi di Lod:

• Lod – nome ebraico (1 Cronache 8: 1,12): “Ora Beniamino generò… e Lod, con le sue città”.
• Lydda – Nome ellenistico e romano
• Diospolis – Nome della città dopo che Settimio Severo elevò lo status della città nel 200AD
• al-Ludd – Nome arabo

Links e riferimenti:

* Archeologia e Storia:

• Antica comunità di Lod archeologia Youtube
• Tagliot – “Archeologia per tutti” (sito ebraico) – ha organizzato il tour, che è stato guidato dal dott. Yigal Sitry, direttore del museo di Ramla.
• Pavimento a mosaico
• Lod Mosaic floor home page

* Siti di Lod:

• St. George
• Khan el-Hilu

* Link interni:

• Quadcopter Aerial views – raccolta di siti biblici dall’alto