Dieser Kommentar wurde von Freiwilligen unter Verwendung des obigen Audiokommentars von Sh. Jamaal Diwan und der englischen Übersetzung des Kommentars von Ibn Daqiq Al-Id zu den Vierzig Hadithen von Imam al-Nawawi zusammengestellt.

Die Bedeutung dieses Hadith

Dieser Hadith beinhaltet alle äußeren Handlungen und inneren Überzeugungen. Die Wissenschaften der Scharia kehren zu diesem Hadith zurück, weil er das Wissen der Sunna umfasst. Daher haben einige der Gelehrten diesen Hadith als Mutter oder Kern der Sunna bezeichnet, so wie die Sure al-Fatiha als Mutter oder Kern des Qur’an bezeichnet wurde, weil sie die gesamte Botschaft des Qur’an enthält.

Dieser Hadith ist auch als Hadith Jibreel (Engel Gabriel) (as) bekannt. Der Hadith erzählt die Geschichte von Jibreel (as), als er zum Propheten (sas) kam und eine Reihe von Fragen stellte. Der Prophet (sas) antwortete auf diese Fragen und wandte sich dann an seine Gefährten. Es gibt eine Tür namens „Baab Jibreel“ in der Masjid An-Nabawi in Madina. Sie ist bekannt als die Tür, durch die Jibreel (as) kam, um dem Propheten (sas) diese Fragen zu stellen.

Wachsamkeit

Es ist sehr wichtig für du’aat (islamische Arbeiter), sich ihrer Umgebung bewusst zu sein und zu erkennen, was um sie herum vorgeht, damit sie angemessen handeln können. Umar (ra) bemerkte, dass ein gepflegter Mensch mit sauberer Kleidung, den er nicht kannte, die Masjid betrat, ohne eine Spur von Reisen an sich zu haben. Umar (ra) war sich dessen bewußt; er konnte spüren, daß dieser Mann kein gewöhnlicher Mann war, auch kein Mann aus der Stadt.“

Die da’wah, der Aufruf zum Islam, beruht in hohem Maße auf dem Aufbau von Beziehungen zu Menschen. Die Menschen, die sich darum kümmern, andere zum Islam einzuladen und den Glauben Allahs (swt) zu verbreiten, sollten bemerken, was um sie herum geschieht. Sie sollten bemerken, wenn jemand Neues in die Masjid kommt. Sie sollten bemerken, wenn jemand ausgeschlossen wird oder wenn jemand alleine sitzt. Dann können sie von dort aus überlegen, wie sie mit der Situation umgehen können. Der Ruf zum Glauben Allahs beruht auf Brüderlichkeit, Schwesternschaft und Liebe um Allahs willen, und das erfordert, dass man auf die Situation der Menschen um uns herum achtet.

Etikette

Jibreel (a.s.) kam sehr schön und sauber gekleidet. Er saß vor dem Propheten (Friede sei mit ihm) in einer sehr respektvollen und bescheidenen Weise. Es gibt viele Dinge, die die Gelehrten aus diesem Hadith in Bezug auf die Suche nach Wissen entnommen haben. Zu den Umgangsformen bei der Suche nach Wissen gehört, dass die Studenten anständige Kleidung tragen und so sauber wie möglich aussehen sollten. Außerdem sollten sie ihren Lehrern gegenüber ein hohes Maß an Respekt zeigen.

Äußere Handlungen & Innerer Glaube

Jibreel (as) wendet sich an den Propheten (sas) und sagt: „Erzähle mir vom Islam“. Die Antwort des Propheten (sas) konzentrierte sich auf äußere Handlungen. Dann fragt er ihn nach dem Iman, und die Antwort des Propheten (sas) konzentriert sich auf die inneren Handlungen des Glaubens und des Denkens.

Islam und Iman sind austauschbare Konzepte, die sich um die fünf Säulen des Handelns und die sechs Grundlagen des Glaubens drehen. Wenn Islam und Iman am selben Ort erwähnt werden, dann bezieht sich der Islam auf die äußeren Handlungen und der Iman auf die inneren Überzeugungen.

Der Glaube manifestiert sich. Die Gelehrten sagen, dass ein Glaube im Herzen lebt und sich in den Handlungen und auf der Zunge zeigt. Der Prophet (sas) sagte zum Beispiel, dass der Muslim derjenige ist, vor dessen Händen und Zunge die Menschen sicher sind. Und der Gläubige ist derjenige, dem die Menschen ihr Vermögen und sich selbst anvertrauen.

Die großen Drei: Islam, Iman, & Ihsan

Gelehrte betrachten Islam, Iman und Ihsan als die drei Stufen auf dem Weg zu Allah (swt). Der erste Weg ist, dass du dich selbst zwingst und dich dazu bringst, die Handlungen zu tun, von denen du weißt, dass Allah will, dass du sie tust. Die zweite Stufe ist der Iman, bei dem du nicht nur diese Handlungen ausführst, sondern auch deine Beziehung zu Allah (swt) stärkst und anfängst, die Süße deiner Beziehung zu Allah zu schmecken. Die dritte Ebene ist die Ebene des Ihsan, die darin besteht, Allah so anzubeten, als ob du Ihn siehst, und selbst wenn du Ihn nicht sehen kannst, zu wissen, dass Er dich sieht. Du bewegst dich also auf diesem Weg, dieser Reise, in Richtung des Göttlichen. Und dabei wird sie immer intensiver.

Die Stunde

Als Jibreel den Propheten (sas) nach der Stunde fragte, sagte er: „Derjenige, der danach gefragt wird, weiß nicht mehr darüber als derjenige, der fragt.“ Hier sagt der Prophet (sas), dass dies etwas ist, das Allah (swt) für sich behält, und es ist Teil des „ghayb“ (Unsichtbaren). Dies ist eine wichtige Lektion, denn es spielt keine Rolle, wann der Tag des Jüngsten Gerichts ist, was wirklich zählt, ist, was und wie wir uns auf ihn vorbereiten. Wir sollten uns ständig bemühen, Allah zu gefallen und seine Vergebung zu suchen.

Die Zeichen

Die nächste Frage lautete: „Also, erzähle mir von seinen Zeichen, erzähle mir von den Dingen, die geschehen werden“. Diese Zeichen werden als Warnungen betrachtet. Der Prophet (sas) gab zwei Zeichen zu diesem speziellen Hadith über das Ende der Zeit. Eines davon lautet: „Die Sklavin wird ihren Herrn gebären“, und die Zeitform ist weiblich, so dass es sich auf ihren weiblichen Herrn bezieht.

Eine der Interpretationen, die sich auf die heutige Zeit bezieht, wäre: Diejenige, die gebärt, soll die Macht haben, oder eine Art von Rang oder Autorität über denjenigen, den sie gebärt. Aber hier wird die Waage umgedreht. Die Gebärende wird zur Dienerin dessen, der geboren wird. Früher hat das Kind seine Eltern respektiert, geehrt und auf sie gehört. Jetzt ist es das genaue Gegenteil, und wenn Sie sich umsehen, werden Sie es sehen. Man sieht und fühlt, dass die Eltern Sklaven der Kinder sind. Eltern versuchen verzweifelt, es ihren Kindern recht zu machen, und Mütter versuchen, ihre Töchter zu imitieren.

Das zweite Zeichen ist, dass der Mensch barfüßige, leicht bekleidete und arme Menschen sehen wird, die Hirten sind. Sie werden diese Menschen sehen, die in ihren Häusern miteinander konkurrieren. Es geht hier um Menschen, die nichts haben, die sehr arm sind. Plötzlich ändert sich die Situation für sie, und sie konkurrieren miteinander darum, wer das höchste Gebäude bauen kann. Sie wetteifern darum, wer das schönste Auto, die neuesten Geräte usw. hat.

Allahs Wohltat

Am Ende ist all dies von Allahs (swt) Segen. Allah (swt) gibt uns so viel, und anstatt demütig und dankbar vor Allah zu sein, sind wir arrogant und denken, dass alles von uns kommt. Rechtschaffenheit, volle Anstrengung und der Versuch, sein Bestes zu geben, werden schließlich zu Erfolg und Reichtum führen. Aber am Ende des Tages müssen wir anerkennen, dass unser Reichtum und unser Erfolg immer in den Händen Allahs liegen werden, ganz gleich, wie viel Mühe wir uns geben. Erfolgreich zu sein und Reichtum zu haben, sollte uns also noch mehr Gründe geben, unsere Demut zu erhöhen und unsere Dankbarkeit gegenüber unserem Herrn zu steigern.