Sigmund Freud elmével kapcsolatos munkásságát, különösen a pszichoanalízis módszerét gyakran a szubjektivitás szempontjából gondolják el, mivel az a terápiás technikákon, valamint a páciens és az analitikus közötti dialóguson alapul. Freudnak a testi tünetek pszichológiai okát kereső kísérletei a korban nagyon újszerűek voltak, de ma is ellentmondásosak. Talán részben azért, mert a pszichoanalitikus elmélet oly nagy része a mentalista terminológiában és a szubjektív értelmezésben gyökerezik, sokan elfelejtik, hogy Freud képzett idegtudós volt, aki már korán érdeklődött a szövettan és a neurofiziológia iránt. A pszichoanalízis megalkotása és fejlesztése végül is Freud életműve lehetett, de az idegtudomány és a neurológia képezte korai munkásságának alapját (Schultz & Schultz, 2004; Solms & Turnbull, 2011).

Sokak számára meglepőnek és talán ellentmondásosnak tűnik a szakadék Freud korai úttörő munkája között, olyan területeken, mint az idegsejtek működése és az agysérülésből eredő nyelvi zavarok, és későbbi munkája között, olyan témákban, mint az álomelemzés és a tudattalan. De már a nyelvi zavarról, az afáziáról szóló rövid monográfiájában (Freud, 1891), az egyik legkorábban megjelent munkájában is megjelennek az anatómiai modellek és a pszichológiai fogalmak közötti lehetséges kapcsolatok természetére vonatkozó megfontolások (Marx, 1967; Solms & Turnbull, 2011). Ebben a művében Freud gyakorlatilag elutasítja az egyetlen módszert, amely az elme és az agy közötti kapcsolatok iránt érdeklődő korabeli kutatók rendelkezésére állt, a klinikai-anatómiai módszert, amelyet a funkciók lokalizációjának meghatározására használtak (Solms & Turnbull, 2011). Röviden, ez a módszer azt feltételezi, hogy a lokalizált agyi elváltozásokkal rendelkező betegek pszichológiai funkcióinak és funkciózavarainak vizsgálatával meghatározható, hogy ezek az elváltozások hogyan befolyásolják a funkciókat, majd visszafelé haladva, hogyan járulnak hozzá az agy különböző részei az ilyen károsodással nem rendelkező emberek normális működéséhez. Freud ismerte a módszert, mivel ő maga is használta, amikor a neurológia területén dolgozott, de úgy tűnt, kényelmetlenül érinti az a gondolat, hogy az agy bizonyos régiói felelősek lehetnek bizonyos pszichológiai funkciókért. Hangsúlyozni kell, hogy Freud nem tagadta a nyelv (vagy akár más pszichológiai funkciók) és a neurológiai folyamatok közötti kapcsolat létezését. Ehelyett Freud már ebben a szakaszban is úgy vélte, hogy az elme dinamikusabb, mint amit egy olyan statikus modell sugallhatna, amely minden emberi agyban közvetlenül összekapcsol bizonyos régiókat bizonyos pszichológiai funkciókkal (Freud, 1891; Solms & Turnbull, 2011). Ezenkívül Freud meggyőződése, hogy a tudat csak egy része az emberi elmének, és hogy a tudattalan erők is léteznek, összetettebb működést sugallt számára, mint amit a moduláris klinikai-anatómiai módszerből levezetett modellek javasoltak. Freudnak az emberi elméről való gondolkodásának ezek a központi aspektusai, és ezek hiánya az akkori neurológiai elméletekből végül arra késztette, hogy teljesen lemondjon az utóbbiakról, és ehelyett kizárólag a pszichológiai folyamatok részletesebb megértésének kidolgozására összpontosítson.

De Freud kezdetben habozott feladni az emberi psziché szerkezetének és funkcióinak az emberi agyéval való leképezését. 1895-ben, attól a megfigyeléstől vezérelve, hogy a mentális jelenségek valóban neurofiziológiai folyamatokon alapulnak, Freud felajánlotta a “Tervezet egy tudományos pszichológiához” című művét, amely kísérletet tett arra, hogy a kialakulóban lévő pszichoanalízisét összeházasítsa az akkori idegtudományokkal. A projektet soha nem fejezték be, nyilvánvalóan azért, mert egyszerűen túl merész volt abban az időben, amikor az idegtudományok még viszonylag gyerekcipőben jártak. Úgy tűnik, Freud lemondása a projektről nem annyira saját elégedetlenségét tükrözi, hanem inkább azt, hogy úgy érezte, az idegtudomány nem rendelkezik a két terület közötti szakadék áthidalásához szükséges eszközökkel és tudással (Northoff, 2012; Solms & Turnbull, 2011). Bár Freud maga soha nem publikálta az ezt a projektet felvázoló kéziratot, későbbi munkáiban található kijelentései arra utalnak, hogy nemcsak érdemes vállalkozásnak tartotta, hanem elkerülhetetlennek tartotta, hogy kellő időt adva az idegtudományok végül elérjék a szükséges tudás és kifinomultság szintjét, ami ahhoz szükséges, hogy a pszichoanalitikus apparátust teljes mértékben neurofiziológiai keretek közé helyezzék.

Freudnak a pszichoanalízis és a pszichológia tudományos jövőjébe vetett reményének egyik példája a következő idézetben látható:
Nem szabad elfelejtenünk, hogy ideiglenes pszichológiai elképzeléseink egy napon feltehetően szerves alépítményen fognak alapulni… Ezt a valószínűséget vesszük figyelembe, amikor a speciális kémiai anyagokat speciális pszichikai erőkkel helyettesítjük. (Freud, 1914, 78-79. o.; további ilyen jellegű idézeteket lásd Solms & Turnbull, 2011)
Ez azt sugallja, hogy Freud némileg vonakodva és kényszerűségből tért át teljesen a “különleges pszichikai erőkre”, nem pedig az agy szerkezetére és funkcióira, és hogy a pszichoanalitika mellett az organikusra való visszatérést valamikor a jövőben valószínűnek és kívánatosnak tartotta. Ennek bekövetkezése azonban talán sokkal hosszabb időt vett igénybe, mint amire Freud valaha is számított volna.

A Freud által az idegtudósok előtt állónak vélt kihívások tehát nagyjából a következőkben foglalhatók össze: az agyat aktív és dinamikus rendszerként, nem pedig passzív és statikus rendszerként kell számon kérni, valamint a tudatosság különböző szintjeit, amelyek Freud szerint az emberi elmében léteznek. Ezenkívül egy harmadik kihívásról is elmondható, hogy Freud 1895 után az idegtudományi módszerek elutasítása következtében merült fel. Az introspektív klinikai/terápiás módszerek elfogadása helyett Freudot gyakran kritizálják azért, mert “szubjektív adatokra” támaszkodik, amelyeket a szabad asszociáció technikájával nyert. Ezzel szemben a neurológia és a neuropszichológia túlnyomórészt objektív adatokra támaszkodik, és nagyrészt kizárta a szubjektív elmét, amely álláspontot viszont kritika is érte (lásd például Sacks, 1984).

Freud ekkor úgy vélte, hogy miközben ő a mentális apparátus jobb megértésére összpontosított, az idegtudományok végül kellőképpen fejlődni fognak ahhoz, hogy megfeleljenek a fent említett kihívásoknak, és végül lehetővé teszik a két terület újraintegrációját. Bár erre Freud életében nem került sor, az idegtudományok technológiájának és módszertanának jelentős fejlődése az elmúlt évtizedekben arra késztetett egyeseket – leginkább Mark Solms és Oliver Turnbull (pl. 2011) -, hogy azt sugallják, hogy ez az újraintegráció ma már lehetséges, amit a neuropszichoanalízis kifejezéssel írnak le. Bár korántsem minden idegtudós látna értéket abban a kísérletben, hogy a freudi pszichoanalízis klinikai munkáját összekapcsolják a neurológiai tudományok fejlődésével, ma már legalább lehetőség van arra, hogy összehasonlítsuk és esetleg megkíséreljük az elme szerkezetére és működésére vonatkozó pszichoanalitikus elképzeléseket az agy anatómiájáról és folyamatairól alkotott jelenlegi elképzelésekhez illeszteni.

A libidó
Freud pszichoanalitikus elméletének kulcsfontosságú része a libidó fogalma, amelyet az emberi személyiség és viselkedés egyik legfontosabb mozgatórugójának tekintett. A libidó szó közkeletű használata az emberi nemi vágy gondolatával kapcsolja össze, és Freud a libidót eredetileg valóban elsősorban a szexuális vággyal hozta összefüggésbe. Freud (1905) például azt állítja: “A libidó fogalmát úgy határoztuk meg, mint olyan mennyiségileg változó erőt, amely a szexuális izgalom területén végbemenő folyamatok és átalakulások mércéjéül szolgálhat. Későbbi munkáiban azonban Freud kibővítette a fogalom jelentését úgy, hogy az inkább egy általános életösztönt jelentett, az önfenntartással és túléléssel kapcsolatos ösztönökre utalva, ami még mindig magában foglalta a szexet, de más motivációkkal is kiegészült (Schultz & Schultz, 2004).

Az, hogy Freud munkássága különböző pontjain két különböző jelentést használt ugyanarra a fogalomra, némileg problematikussá teszi a libidó fogalmának konkrét biológiai folyamatokhoz való kötését az idegtudósok számára. Egy másik kulcskérdés azzal kapcsolatos, hogy Freud elképzelése a libidóról, mint a pszichikus energia egy formájáról, amely a tudattalanból ered, és belső feszültségi állapotokat hoz létre, ami a személyt olyan viselkedésre készteti, amely valószínűleg csökkenti ezt a feszültséget, hogyan házasítható össze a neurobiológia terminológiájával és kutatásával. Freud felfogása a libidóról talán leginkább a motiváció hajtóerő-elméletének példájaként tekinthető. Bár az ilyen elméletek kritikusai az emberi viselkedés számos olyan példájára hivatkoznak, amelyek nem magyarázhatók a késztetések redukciójára való hivatkozással, a modern neurobiológián belül mégis jelentős munkák születtek, amelyek alátámasztják, hogy ilyen késztetések valóban léteznek (lásd Solms & Turnbull, 2011, egy rövid áttekintést).

A késztetések, ahogyan Freud és más pszichoanalitikusok tárgyalták őket, és a neurobiológusok és pszichológusok által kutatottak közötti pontos kapcsolat még messze nem egyértelmű, de ez az egyik olyan terület, ahol a neuropszichoanalízis talán képes lehet némi betekintést nyújtani.A feltett kérdés ebben az esetben az, hogy lehetséges-e összekapcsolni Freud elképzelését a pszichés motivációról – az élvezetkeresés étvágygerjesztő vágyáról, amely talán kifejezetten a szexuális izgalomra és vágyra és/vagy a romantikus kötődésre és kötődésre vonatkozik – az agyban zajló biológiai folyamatokkal, amelyek ugyanennek a dolognak a hátterében állhatnak? Van-e olyan konkrét agyi struktúra, hormon vagy neurotranszmitter, amely hozzájárul a Freud által a libidónak tulajdonított motiváló erőkhöz? És ha igen, akkor ez nyújthat-e olyan keretet, amelyet felhasználhatunk a pszichoanalitikusok, pszichológusok és idegtudósok közötti további közös megbeszélések és vizsgálatok ösztönzésére ezen a területen?

Oxitocin és a freudi libidó
Az oxitocin egy kis peptid, amelynek egyetlen receptora van, és amely sokrétű hatást gyakorol a sejtek aktivitására. A központi idegrendszerben az oxitocin elsősorban a hipotalamusz és az agyalapi mirigy neuronjaiban fejeződik ki, amelyek a hormont az egész agyban és az általános keringésben felszabadítják, hogy az egész szervezetben hasson. Kifejeződése a test számos más területén is előfordul, beleértve a nemi szerveket, ahol az oxitocin felszabadulása elősegítheti az oxitocin további felszabadulását
az agyban, hogy viselkedési hatásokat fejtsen ki.

Az oxitocin klasszikus hatása a simaizom összehúzódása a szülés és a szoptatás során, bár az a megállapítás, hogy az oxitocin mindkét nemben hasonló koncentrációban van jelen, más funkciók feltételezéséhez vezetett. Az oxitocin sokféle, mind fizikai, mind viselkedésbeli hatása azonban úgy tekinthető, hogy a sikeres reprodukciót elősegíti. Már ez a gondolat is indokolhatja e hormon és Freud általános életösztönről alkotott elképzelése közötti összehasonlítást, és különösen az oxitocinnak három olyan releváns hatása van, amely a freudi libidóhoz kapcsolódhat.

Az oxitocin vérszintje az emberben az izgalom és az orgazmus során emelkedik, és számos állatfajban a szexuális viselkedés blokkolható oxitocinreceptor-antagonista adásával (Gimpl & Fahrenholz, 2001). Ezzel szemben kimutatták, hogy az oxitocin központi adagolása hím állatokban hatásosan indukál szexuális viselkedést, beleértve a pénisz erekcióját is, ami alátámasztja az oxitocin pszichogén impotenciára, anorgazmiára és általános szexuális funkcióra gyakorolt kedvező hatásának megállapításait férfiaknál (lásd Argiolas & Melis, 2013). Az intranazális oxitocin (orrspray-vel beadott oxitocin) szintén arról számoltak be, hogy növeli az érzékelt izgalmat a férfiaknál a maszturbáció során, és erőteljesen növeli az izgalmat egy szoptatási hiány miatt kezelt nőnél, míg a plazma-oxitocin változásai a menstruációs ciklus alatt korrelálnak a hüvelyi lubrikációval (lásd Lee et al., 2009). Hogy az oxitocin hogyan befolyásolja a szexuális viselkedést, jelenleg nem világos; patkányoknál úgy tűnik, hogy több agyi régió is érintett, bár a legfontosabb a hipotalamusz paraventrikuláris magja, ahol az oxitocin további oxitocin felszabadulást okoz (Argiolas & Melis, 2013; Lee és mtsai., 2009).

Az oxitocin erősen részt vesz a romantikus kötődésben, és ezt jól vizsgálták a monogám rágcsáló, a prérifarkas segítségével. A párzás során (valószínűleg a genitális területekről) felszabaduló oxitocin a prérifarkasoknál erőteljes meghatározója a párkapcsolat kialakulásának, de az embernél az oxitocint a finomabb interakciók, például a szemkontaktus és a nem szexuális érintés is növelheti. Nemrégiben Scheele és munkatársai (2012) kimutatták, hogy az intranazális oxitocin hatására a monogám kapcsolatban élő férfiak nagyobb távolságot tartanak egy ismeretlen, vonzó nősténytől a kontrollcsoporthoz képest, de érdekes módon ez a hatás egyedülálló férfiaknál hiányzott.

Egy további vizsgálat kimutatta, hogy az ilyen férfiak is kifejezetten vonzóbbnak ítélték partnerüket, ha intranazális oxitocint kaptak (Scheele és munkatársai, 2013), ami ismét az oxitocin párkapcsolat-fenntartó hatására utal az emberben.

A Scheele és munkatársai (2013) által végzett legújabb vizsgálatban az oxitocin ilyen hatásai bizonyíthatóan a nucleus accumbenshez kapcsolódtak, ahol az oxitocin és a dopamin receptorok szintjének változásai feltételezhetően az oxitocin által kiváltott hosszú távú viselkedésbeli változás hátterében állnak a prérifarkasokban. A nucleus accumbens egy jól ismert jutalomközpont, és ez összhangban van azzal az elképzeléssel, hogy a romantikus kötődés részben hasonlít ahhoz, hogy a partnerek operatív módon kondicionálódnak egymás jelenlétére. Ezek az eredmények érdekes összehasonlítást tesznek Freud azon felfogásával, amely szerint a kötődés a libidónak egy személyhez való kötődését jelenti, amint azt a “Gyász és melankólia” (1917) című művében tárgyalja. Ezt figyelembe véve egy olyan idézet, mint “általános megfigyelés, hogy az emberek soha nem hagynak el önként egy libidinális pozíciót, még akkor sem, amikor egy helyettesítő már hívogatja őket” (244. o.), szinte ellenállhatatlan párhuzamot vonhat a Scheele et al. (2012) tanulmányával.

A romantikus kötődésben betöltött szerepe mellett az oxitocin a szülő-gyermek kötődésben is rendkívül fontosnak tűnik. A nőstény állatokban az oxitocin a vemhesség, a vajúdás és a szoptatás során szabadul fel, és az anyai viselkedés irányába történő eltolódás az elléskor megismételhető központi oxitocin kezeléssel, míg a szülő hím állatokban hasonló hatások figyelhetők meg (Gimpl & Fahrenholz, 2001; Saito & Nakamura, 2011). Emberekben az oxitocin a szülő-gyermek interakciókat követően szabadul fel (Feldman et al., 2010a), és az oxitocin vérszintje pozitívan korrelál a szülői viselkedéssel (Feldman et al., 2007; Gordon et al., 2010). Az oxitocin elismert szorongáscsökkentő hatása, amelyet az amygdala, a hipotalamusz-hipofízis-mellékvese tengely és a kardiovaszkuláris rendszer modulációján keresztül közvetít, szintén fontos lehet az affiliatív folyamatok motiválásában emberekben és állatokban.

A szülői interakciót követően a csecsemők oxitocinszintje is emelkedett (Feldman et al., 2010b), míg a napi anyai szeparáción átesett rágcsáló alomban alacsonyabb oxitocinszintet (Oreland et al., 2010; Veenema et al., 2007) és abnormális oxitocinreceptor-profilt (Lukas et al., 2010) észleltek. Ezzel összhangban egy, a vizelet oxitocinszintjét korábban elhanyagolást átélt kisgyermekeknél vizsgáló tanulmány szerint ezek a gyermekek oxitocinhiányosak voltak a tipikus neveltetésűekhez képest (Wismer Fries et al., 2005); míg egy, a gyermekkori traumákat átélt felnőtt nőkkel végzett vizsgálat során hasonlóan csökkent oxitocinkoncentrációt tapasztaltak az agy-gerincvelői folyadékban (Heim et al., 2009). Az oxitocin tehát a szülő-gyermek kötődésben is fontos szerepet játszhat a gyermek oldalán, és a feltételezések szerint fejlődési szempontból hatással van a későbbi szociális viselkedésre. Valójában az oxitocin szerepe a társas interakciókban és kapcsolatokban is jól ismert (Heinrichs & Domes, 2008). Az oxitocinnak a szülő-gyermek kötődésben való részvétele különösen érdekes, ha az oxitocint a libidó freudi fogalmával kapcsoljuk össze, tekintve, hogy Freud milyen fontos szerepet tulajdonított a gyermekek és szüleik közötti kapcsolatoknak a későbbi felnőttkori kapcsolatok és a mentális egészség szempontjából.

Egy érdekes összehasonlítás
Összefoglalva, az oxitocin erősen érintett az izgalomban és a szexben, a romantikus kötődésben és a szülő-gyermek kötődésben. Az, hogy egy molekula hogyan képes közvetíteni több különböző viselkedési formát, jelenleg nem ismert. Fontosak lehetnek az érintett különböző agyi régiók és rendszerek, valamint az oxitocinreceptor szabályozása, különösen a gonád szteroidok által, amelyek az állatokban az oxitocin számos hatásához szükségesek. Rejtélyes jellege ellenére azonban egyre több a bizonyíték az oxitocin fontosságára, és ezek a bejelentett jelenségek érdekes összehasonlítást mutatnak a libidóról szóló freudi elképzelésekkel. Továbbmehetünk, és feltehetjük a kérdést, hogy vajon az a probléma, hogy egy molekula hogyan képes ezeket a különböző hatásokat kiváltani, nem abban rejlik-e, hogy ezeket a jelenségeket mechanisztikailag különbözőnek tekintjük; talán az oxitocin viselkedési hatásai könnyebben magyarázhatók, ha a freudi libidóhoz hasonló pszichológiai konstrukciót fogadunk el?

Az ezt olvasó pszichológusok szkeptikusak lehetnek ennek az anyagnak az előnyeivel és alkalmazásaival kapcsolatban, vagy azért, mert bizalmatlanok Freud munkájával és elképzeléseivel szemben, vagy azért, mert aggódnak az olyan összetett emberi fogalmak, mint a szex, a romantikus kötődés és a szülő-gyermek kapcsolat hormonális szintre való redukálása miatt, vagy – ami valószínűbb – a kettő kombinációja miatt. Ezenkívül a pszichológusok, pszichoanalitikusok és idegtudósok megkérdőjelezhetik, hogy az oxitocin és Freud libidófogalma közötti spekulatív kapcsolatoknak van-e bármilyen gyakorlati funkciójuk. Solms és Turnbull (2011) szerint a pszichoanalitikus elképzelésekhez kapcsolódó idegtudományi eredményeket fel lehetne használni hipotézisek létrehozására és tesztelésére, ami érdekes lehetőségeket nyit meg, mint például az intranazális oxitocin alkalmazása a pszichoanalízisben részt vevő betegeknél, vagy a képzett pszichoanalitikusok saját intranazális oxitocinhasználatukról való elmélkedése. Ezek az elképzelések nyilvánvalóan további megfontolást igényelnek, de alapot nyújthatnak a pszichoanalitikus koncepciók empirikus vizsgálatához, amelyek eddig nem álltak rendelkezésre.

Fontos megjegyezni, hogy bár ez a kommentár az oxitocint tárgyalta, néhány freudi összehasonlítás ugyanúgy érvényes lehet más hormonokkal is. Különösen a szerkezetileg rokon peptid, a vazopresszin rendelkezik hasonló pszichofarmakológiai profillal, és valójában vitathatóan helyesebb lehet a vazopresszint és az oxitocint együttesen vizsgálni a freudi libidóval összefüggésben. Ezenkívül érdemes megjegyezni, hogy amikor Freud kiterjesztette a libidó fogalmának jelentését, az számos olyan motiváló tényezőt foglalt magában, amelyek közül néhány nem kapcsolódik az oxitocinhoz, míg fordítva, az oxitocinnak lehetnek olyan hatásai, amelyeket nehezebb a libidó eszméjéhez kapcsolni, például a bizalomra gyakorolt hatások (lásd Baumgartner et al., 2008). A neuropszichoanalízis további fejlődése megkönnyítheti a különböző hormonok tanulmányozását, és azt, hogy azok milyen mértékben illeszkednek a libidóról szóló freudi elképzelésekhez, ami viszont lehetővé teheti e freudi fogalom operatívabb meghatározását.

Ian Fairholm a Bath-i Egyetem oktatója

Alex Lench a Bath-i Egyetem doktorjelöltje

Argiolas, A. & Melis, M.R. (2013). Neuropeptidek és a szexuális viselkedés központi irányítása a múltból a jelenbe: Egy áttekintés. Progress in Neurobiology, 108, 80-107.
Baumgartner, T., Heinrichs, M., Vonlanthen, A. et al. (2008). Az oxitocin alakítja a bizalom és a bizalom adaptációjának neurális áramkörét az emberben. Neuron, 58, 639-650.
Feldman, R., Gordon, L., Schneiderman, I. et al. (2010a). Az anyai és apai gondoskodás természetes variációi az oxitocin szisztematikus változásaival járnak együtt a szülő-gyermek kontaktust követően. Psychoneuroendocrinology, 35(8), 1133-1141.
Feldman, R., Gordon, I. & Zagoory-Sharon, O. (2010b). Az oxitocin generációkon átívelő átvitele az emberben. Hormones and Behaviour, 58(4), 669-676.
Feldman, R., Weller, A., Zagoory-Sharon, O. & Levine, A. (2007). Bizonyítékok az emberi hovatartozás neuroendokrinológiai alapjaira: A plazma oxitocinszintek a terhesség és a szülés utáni időszakban előre jelzik az anya és csecsemő közötti kötődést. Psychological Science, 18(11), 965-970.
Freud, S. (1891). Az afáziáról. New York: International Universities Press.
Freud, S. (1905). Három esszé a szexualitás elméletéről. Standard Edition, 7.
Freud, S. (1914). A nárcizmusról: Bevezetés. Standard kiadás, 14.
Freud, S. (1917). Gyász és melankólia. Standard kiadás, 14.
Gimpl, G. & Fahrenholz, F. (2001). Az oxitocin receptor rendszer: Szerkezet, funkció és szabályozás. Physiological Reviews, 81(2), 629-683.
Gordon, I., Zagoory-Sharon, O., Leckman, J.F. & Feldman, R. (2010). Prolaktin, oxitocin és az apai viselkedés alakulása az apaság első hat hónapjában. Hormones and Behaviour, 58(3), 513-518.
Heim, C., Young, L.J., Newport, D.J., et al. (2009). Alacsonyabb CSF-oxitocin-koncentráció a gyermekkori bántalmazáson átesett nőknél. Molekuláris pszichiátria, 14(10), 954-958.
Heinrichs, M. & Domes, G. (2008). Neuropeptidek és szociális viselkedés: Az oxitocin és a vazopresszin hatásai emberben. Progress in Brain Research, 170, 337-350.
Lee, H.J., Macbeth, A.H., Pagani, J.H. & Young, W.S. (2009). Oxitocin: Az élet nagy megkönnyítője. Progress in Neurobiology, 88(2), 127-151.
Lukas, M., Bredewold, R., Neumann, I.D. & Veenema, A.H. (2010). Az anyai szeparáció zavarja az agyi vazopresszin és oxitocin receptor kötődésének fejlődési változásait hím patkányokban. Neuropharmacology, 58(1), 78-87.
Marx, O.M. (1967). Freud és az afázia: történeti elemzés. American Journal of Psychiatry, 124(6), 815-825.
Northoff, G. (2012). A pszichoanalízis és az agy – miért hagyta el Freud az idegtudományt? Frontiers in Psychology, 2, 3-71.
Oreland, S., Gustafsson-Ericson, L. & Nylander, I. (2010). Különböző korai környezeti feltételek rövid és hosszú távú következményei a központi immunreaktív oxitocin és arginin vazopresszin szintekre hím patkányokban. Neuropeptides, 44(5), 391-398.
Sacks, O. (1984). Egy lábon állni. London: Duckworth.
Saito, A. & Nakamura, K. (2011). Az oxitocin megváltoztatja a főemlősök apai toleranciáját az utódok táplálékátadásában. Journal oComparative Physiology A: Neuroethology, Sensory, Neural and Behavioral Physiology, 197(4), 329-337.
Scheele, D., Striepens, N., Güntürkün, O. et al. (2012). Az oxitocin modulálja a hímek és nőstények közötti szociális távolságot. Journal of Neuroscience, 32(46), 16074-16079.
Scheele, D., Wille, A., Kendrick, K.M. et al. (2013). Az oxitocin fokozza az agyi jutalmazási rendszer válaszait a női partnerük arcát néző férfiaknál. Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA 110(50), 20308-20313.
Schultz, D.P. & Schultz, S.E. (2004). A modern pszichológia története. Belmont, CA: Thomson/Wadsworth.
Solms, M. & Turnbull, O.H. (2011). Mi az a neuropszichoanalízis? Neuropszichoanalízis, 13(2), 133-145.
Veenema, A.H., Bredewold, R. & Neumann, I.D. (2007). Az anyai szeparáció ellentétes hatásai az intermális és anyai agresszióra C57BL/6 egerekben: Kapcsolat a hipotalamikus vazopresszin és oxitocin immunreaktivitással. Pszichoneuroendokrinológia, 32(5), 437-450.
Wismer Fries, A.B., Ziegler, T.E., Kurian, J.R. et al. (2005). A korai tapasztalatok az emberben a szociális viselkedés szabályozásában kritikus neuropeptidek változásával járnak. Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA, 102(47), 17237-17240.