GeschichteBearbeiten

Homi war ein einzigartiges Werkzeug Koreas, denn Homi wurde in den von Seo Yugu in den Jahren 1806-1842 verfassten Essays über das Landleben und die Wirtschaft als „östliche Hacke (東鋤; der „Osten“ bezieht sich auf Korea)“ bezeichnet. Darin wird homi als nützliches Werkzeug in der östlichen Nation (Korea) bezeichnet. Es ist in den Relikten aus Anapji in der vereinigten Silla-Periode zu sehen, und die Form der homi in der Goryeo-Periode ist heute noch dieselbe. Die homae, über die in Farming in Korea berichtet wird, und die homi aus dem Gemälde von Gisan zeigen, dass die kurzen homi der alten Zeit viel länger sind als die heutigen homi. Der Name des langstieligen homi, der das Unkraut herauszieht, wurde in gajiip-gwaengi (가지잎괭이) oder susuip-gwaengi (수수잎괭이) geändert.

In den Ruinen von Guui-dong wurden 7 eiserne homi ausgegraben. Der Hals des Homi war mit einer Eisenplatte versehen, in die der Griff eingesetzt wurde. Die Klinge hatte eine trapezförmige oder abgerundete rechteckige Form.

Im Goguryeo-Gebiet ist der Hals einer Homi-Klinge kurz und die Klinge leicht nach außen gebogen. Die Kanten der Klinge sind abgerundet. Es wurde hauptsächlich mit U-förmigen Eisenwaren ausgegraben. Homi wurde nicht nur im Grab, sondern auch in vielen historischen Stätten wie Gebäuden und Schlössern gefunden.

Als die Region in die vereinigte Silla-Periode eintrat, änderte sich die Klinge des Homi von einer breiten Form zu einer schmalen und scharfkantigen, wie sie heute ist. In Anapji wurde ein Homi mit breiter Klinge, das als Homi mit langem Griff angenommen wurde, zusammen mit einem Homi des Typs nat-hyeong (Sichel) mit schmaler Klinge ausgegraben. Dieses nat-hyeong (Sicheltyp) homi ist dem heutigen homi am ähnlichsten.

TraditionBearbeiten

Goyang Songpo homigeoriBearbeiten

Homigeori (호미걸이), auch homissisi (호미씻이) genannt, bedeutet, dass die Bauern nach Beendigung der Landwirtschaft des Jahres den homi waschen und ihn für die Landwirtschaft des nächsten Jahres aufhängen. Es basiert auf der Gemeinschaft der dure (Bauerngenossenschaft), die in den landwirtschaftlichen Gebieten aktiv war. Es wird im Juli durchgeführt, wenn das Jäten beendet ist. Homi an eine landwirtschaftliche Maschine zu hängen, bedeutet eigentlich das Ende der Landwirtschaft. Im Jahr 1984 gewann es den General Excellence Award beim Volkskunstwettbewerb der Provinz Gyeonggi. Im Jahr 1998 wurde es zum immateriellen Kulturgut Nr. 22 der Provinz Gyeonggi-do ernannt.

Es heißt, dass es nicht jedes Jahr gemacht wird, sondern nur dann, wenn man der Meinung ist, dass die Landwirtschaft im Laufe des Jahres in gewissem Maße gut betrieben wurde. Wenn Homigeori feststeht, bereiten die Dorfbewohner das Fest vor, indem sie die Musikinstrumente und Fahnen prüfen, die für das Spiel und die Zubereitung der Speisen verwendet werden sollen. Vor der Morgendämmerung versammeln sich die Männer vor der Fahne und führen das Sangsanje auf, das Marschierlied. Danach deckten die Frauen den Tisch mit Sirusang und spielten Daedongje im Hof. Sangsanje bedeutet Wünsche für eine gute Landwirtschaft im nächsten Jahr. Daedongje bedeutet, dass die Dorfbewohner keine Krankheiten und Verletzungen erleiden sollen.

Nach dem Ende des Pungmul, dem Daedongje, gehen die Leute zum Dorfeingang, um die benachbarten Durepae (Genossenschaftsbauern) mit ihren Fahnen zu grüßen. Und die benachbarten Durepae versammeln sich mit einem Wagen mit Schnapsfässern in einem Hof. Während die Leute gijeolbatgi (기(旗)절받기) und gisseulgi (기(旗)쓸기) machen, spielen die Leute mit dem Pungmul. Wenn die Sonne untergeht, kehren die benachbarten Durepae zurück. Nachdem die benachbarten durepae nach Hause zurückgekehrt sind, machen sie jipdori (Besuch mehrerer Häuser) und beenden das homigeori.

Das Songpo homigeori, das die Kraft und die Seele für die Künste enthält, wurde Ende 1931 eingestellt, aber in letzter Zeit wurde es durch die Bemühungen der Gesellschaft zur Erhaltung des Songpo homigeori teilweise reproduziert.