Ich bin keineswegs immun gegen die Verlockungen des Hexenhaften, und ehrlich gesagt, ich will nicht widerstehen. Ich kaufte ein kleines Stück Sonnenstein in meinem örtlichen metaphysischen Geschäft, weil ich gelesen hatte, dass Sonnenstein die geistige Klarheit fördert.

Als ich in dem Geschäft ankam, stöberte ich unbeholfen herum, bis ich den Mut aufbrachte, die Verkäuferin zu fragen, wie man einen Kristall auswählt. Sie sagte, ich solle jeden Stein in die Hand nehmen und sehen, welcher sich richtig anfühlt – etwas Besonderes ist. Ich war skeptisch, aber ich schwöre, dass der Stein, den ich schließlich kaufte, ein warmes Gefühl verströmte, als ich ihn in der Hand hielt. Er war preiswert und hübsch, und ich glaube, er steht jetzt irgendwo in einem Bücherregal.

Ich trug auch einen billigen Hämatitring, bis er in zwei Teile zerbrach, als ich während des Doula-Kurses meine Drüsen klopfte, was mich vorübergehend in eine existenzielle Krise stürzte: Sollte ich mir einen neuen Ring kaufen? War er nur ein billiges Schmuckstück? War es ein Zeichen dafür, dass die Doula-Arbeit meine Stabilität stören würde? Brauchte ich den Ring nicht mehr?

Ich kann es nicht besser ausdrücken als Autostraddles Trans-Redakteurin (und Bruja femme) Mey Rude, die schrieb: „Wir haben es schon früher gesagt (und andere Leute auch), aber wir leben definitiv in einem Zeitalter des Wiederauflebens der Hexe. Das gilt besonders für queere Frauen. Wir besinnen uns auf unsere Familientraditionen und unser kulturelles Erbe. Wir lernen etwas über Kräuterkunde, Tarotkarten und Kerzenmagie. Wir kleiden uns wie Statisten aus Wicked oder The Craft. Wir bilden Schwesternschaften und kultivieren unsere Auren.“

„Warum wir Hexen sind: Ein Rundtischgespräch im A-Camp.“ (Mey Rude und Autostraddle Staff, Autostraddle, Juni 2015)

Mey, Laura, Ali, Beth und Cecelia diskutieren über den Bau von Altären, die Verwendung von Tarot-Karten, das Erlernen ihrer Familiengeschichten, die Rückbesinnung auf religiöse Rituale und so vieles mehr!

„Ein komplizierter Glaube: Alex Mar & Leslie Jamison Discuss Witches of America, Spiritualität & Writing Nonfiction.“ (Alex Mar und Leslie Jamison, Electric Literature, Dezember 2015)

Alex Mar’s Buch, Witches of America, hat mein Interesse an der neuheidnischen Bewegung in den Vereinigten Staaten geweckt. Hier diskutieren Mar und Leslie Jamison (Autorin von The Empathy Exams) über die Essayistin als Akteurin in ihrer eigenen Geschichte und darüber, wie sie das Wachsen und Schwinden der Spiritualität in Echtzeit einfängt.

3. „The Lord’s Supper.“ (Kristen Arnett, Catapult, Oktober 2016)

Ein lyrischer Essay über Queerness, Ouija-Bretter und unsere von Christus heimgesuchte Vergangenheit.

„A Teen Witch’s Guide to Staying Alive.“ (Alice Bolin, Broadly, Oktober 2015)

Alice Bolin erforscht die Überschneidung der Teenie-Hexen-Vibes, die von Silver RavenWolf, Shirley Jackson und den 90er Jahren vertreten werden.

„24 Hours in Witch Country.“ (Jessica Pan, The Toast, Dezember 2013)

Ich habe in der Schule die Grundlagen der Salemer Hexenprozesse gelernt, aber nichts über die Hexenjagden in Pendle Hill (in der Nähe von Lancashire, England), die Salem um mehr als ein halbes Jahrhundert vorausgingen. Wie sich herausstellte, war König James VI. paranoid über die Existenz von Hexen in seinem Reich und davon überzeugt, dass ihre Verhexungen zu seinem Untergang führen würden, und er bekehrte alle niederen Regierungsbeamten über ihre gefährlichen Kräfte. Jessica Pans Essay ist teils Geschichtsstunde, teils Reisebericht und einfach wunderbar. (FROHE TRIVIA-FAKTEN: Die Pendle-Hexen wurden am 18. August, meinem Geburtstag, vor Gericht gestellt.)

„Wer ist es, der dich heimsucht?“ (Rachel Kincaid, Autostraddle, Oktober 2015)

Rachel Kincaid betrachtet die Machtdynamik, die mit den Hexenprozessen in Salem verbunden war. Ich schätzte den folgenden vorausschauenden Punkt mit seinen drastischen Implikationen, die unsere heutige politische Atmosphäre demonstrieren:

Aber was an Salem am gefährlichsten prophetisch klingt, ist die Ideologie, die vorschlägt, sich die Hilflosesten und Verletzlichsten in unseren Gemeinschaften als die Mächtigsten vorzustellen, in einer Art von 1984-eskem Doppeldenken, das eine Begründung dafür liefert, dieser Gruppe so viel Schaden zuzufügen, wie man will. Die Art von Doppeldenk, die es Samuel Parris zum Beispiel erlaubt zu glauben, dass Tituba mit allen Mächten des übernatürlich Bösen ausgestattet ist und das Leben seiner Nichte und vieler anderer in ihrer Hand hält, während er gleichzeitig glaubt, dass sie buchstäblich sein Eigentum ist und nicht einmal Anspruch auf die Kräfte der vollen Persönlichkeit erheben kann.

„How Magic Helps Me Live with Pain and Trauma.“ (Maranda Elizabeth, The Establishment, April 2016)

Ich habe diesen Essay über Mey Rudes erstaunliche Kolumne, Witch Hunt, gefunden, und ich bin so froh, dass ich es getan habe. Maranda Elizabeth teilt ihre kraftvollen Erfahrungen mit der Integration von Hexerei in ihre Erfahrungen mit chronischer Krankheit:

Mein Stock wird ein Teil meiner Rituale, eine ständige Präsenz, ein Stab und ein Schwert zugleich. Er ist ein Schwert, weil ich über Ungerechtigkeit und Unzugänglichkeit wütend bin; er ist ein Stab, weil mir Heilung und Befreiung am Herzen liegen. Jetzt ist er mit Aufklebern des Vollmonds und der Mondkarte aus einem Tarotdeck verziert: der Hund, der Wolf und der Krebs, die am Rande des Meeres krabbeln und Botschaften überbringen, die nur ich hören kann. Mein Stock strahlt eine magische Energie aus, die mich festhält, während ich mich an ihm festhalte. Mein Stock ist mein fünftes Glied. Wir führen Gespräche. Wir tragen uns gegenseitig.