Populäre Gestaltwandler in der Folklore sind Werwölfe und Vampire (meist europäischen, kanadischen, und amerikanischen Ureinwohnern), die Huli Jing aus Ostasien (einschließlich der japanischen Kitsune und der koreanischen Kumiho) und die Götter, Göttinnen und Dämonen zahlreicher Mythologien, wie der nordische Loki oder der griechische Proteus. Die Verwandlung in eine Wolfsgestalt wird als Lykanthropie bezeichnet, und Wesen, die sich einer solchen Verwandlung unterziehen, werden Lykanthropen genannt. Therianthropie ist der allgemeinere Begriff für die Verwandlung von Menschen in Tiere, wird aber nur selten in diesem Zusammenhang verwendet. Es war auch üblich, dass Gottheiten Sterbliche in Tiere und Pflanzen verwandelten.

Andere Bezeichnungen für Gestaltwandler sind Metamorph, der Navajo-Hautwandler, Mimic und Therianthrop. Die Vorsilbe „were-„, die aus dem altenglischen Wort für „Mann“ (maskulin und nicht generisch) stammt, wird ebenfalls zur Bezeichnung von Gestaltwandlern verwendet; trotz ihrer Wurzel wird sie auch für weibliche Gestaltwandler verwendet.

Während die populäre Vorstellung eines Gestaltwandlers ein menschliches Wesen ist, das sich in etwas anderes verwandelt, gibt es zahlreiche Geschichten über Tiere, die sich ebenfalls verwandeln können.

Griechisch-römischEdit

Zu den Beispielen der Gestaltwandlung in der klassischen Literatur gehören viele Beispiele in Ovids Metamorphosen, die Verwandlung der Männer des Odysseus in Schweine durch Circe in Homers Odyssee und die Verwandlung des Lucius in einen Esel in Apuleius‘ Der goldene Esel. Proteus war bei den Göttern für seine Verwandlungskünste bekannt; sowohl Menelaos als auch Aristäus griffen ihn an, um von ihm Informationen zu erhalten, was ihnen nur gelang, weil sie während seiner verschiedenen Verwandlungen durchhielten. Nereus verriet Herakles aus demselben Grund, wo die Äpfel der Hesperiden zu finden waren.

Der Titanin Metis, der ersten Frau des Zeus und Mutter der Göttin Athene, wurde nachgesagt, dass sie in der Lage war, ihr Aussehen in alles zu verwandeln, was sie wollte. In einer Geschichte war sie so stolz, dass ihr Mann Zeus sie mit einem Trick dazu brachte, sich in eine Fliege zu verwandeln. Dann verschlang er sie, weil er befürchtete, dass er und Metis einen Sohn bekommen würden, der mächtiger wäre als Zeus selbst. Metis war jedoch bereits schwanger. Sie blieb in seinem Kopf am Leben und baute eine Rüstung für ihre Tochter. Das Klopfen ihrer Metallarbeiten bereitete Zeus Kopfschmerzen, so dass Hephaistos ihm mit einer Axt den Kopf abschlug. Athene sprang aus dem Kopf ihres Vaters, ausgewachsen und in einer Rüstung.

In der griechischen Mythologie ist die Verwandlung oft eine Strafe der Götter für Menschen, die sie übertreten haben.

• Zeus verwandelte König Lycaon und seine Kinder in Wölfe (daher Lykanthropie) als Strafe dafür, dass sie entweder Zeus‘ Kinder getötet oder ihm das Fleisch von Lycaons eigenem ermordeten Sohn Nyctimus serviert hatten, je nach der genauen Version des Mythos.
• Ares beauftragte Alectryon, während seiner Affäre mit Aphrodite auf die anderen Götter aufzupassen, aber Alectryon schlief ein, was dazu führte, dass sie am Morgen entdeckt und gedemütigt wurden. Ares verwandelte Alectryon in einen Hahn, der immer kräht, um den Morgen anzukündigen.
• Demeter verwandelte Ascalabus in eine Eidechse, weil er sich über ihren Kummer und Durst während der Suche nach ihrer Tochter Persephone lustig machte. Sie verwandelte auch König Lyncus in einen Luchs, weil er versucht hatte, ihren Propheten Triptolemus zu ermorden.
• Athene verwandelte Arachne in eine Spinne, weil sie sie als Weberin herausgefordert und/oder einen Wandteppich gewebt hatte, der die Götter beleidigte. Sie verwandelte auch Nyctimene in eine Eule, obwohl es sich in diesem Fall um einen Akt der Barmherzigkeit handelte, denn das Mädchen wollte sich vor dem Tageslicht verstecken, weil sie sich schämte, von ihrem Vater vergewaltigt worden zu sein.
• Artemis verwandelte Actaeon in einen Hirsch, weil er sie beim Baden beobachtet hatte, und er wurde später von seinen eigenen Jagdhunden verschlungen.
• Galanthis wurde in ein Wiesel oder eine Katze verwandelt, nachdem sie sich in Heras Pläne eingemischt hatte, die Geburt von Herakles zu verhindern.
• Atalanta und Hippomenes wurden in Löwen verwandelt, nachdem sie sich in einem Zeus oder Kybele geweihten Tempel geliebt hatten.
• Io war eine Priesterin der Hera in Argos, eine Nymphe, die von Zeus vergewaltigt wurde, der sie in eine Färse verwandelte, um nicht entdeckt zu werden.
• Hera bestrafte den jungen Tiresias, indem sie ihn in eine Frau und sieben Jahre später wieder in einen Mann verwandelte.
• König Tereus, seine Frau Procne und ihre Schwester Philomela wurden alle in Vögel verwandelt (ein Wiedehopf, eine Schwalbe bzw. eine Nachtigall), nachdem Tereus Philomela vergewaltigt und ihr die Zunge herausgeschnitten hatte, und aus Rache servierten sie und Procne ihm das Fleisch seines ermordeten Sohnes Itys.

Während die griechischen Götter die Verwandlung auch zur Bestrafung einsetzen konnten – wie Medusa, die in ein Ungeheuer verwandelt wurde, weil sie mit Poseidon in Athenas Tempel Geschlechtsverkehr hatte (in Ovids Version vergewaltigt wurde) -, sind die Geschichten, in denen die Verwandlung eingesetzt wird, noch häufiger von Liebesabenteuern geprägt. Zeus verwandelte sich immer wieder, um sich den Sterblichen zu nähern, um sich Zugang zu verschaffen:

• Danaë als Goldregen
• Europa als Stier
• Leda als Schwan
• Ganymed, als Adler
• Alkmene als ihr Mann Amphitryon
• Hera als Kuckuck
• Leto als Wachtel
• Semele als sterblicher Hirte
• Io, als Wolke
• Nemesis (Göttin der Vergeltung) verwandelte sich in eine Gans, um den Annäherungsversuchen des Zeus zu entgehen, doch er verwandelte sich in einen Schwan. Sie trug später das Ei, in dem Helena von Troja gefunden wurde.

Vertumnus verwandelte sich in eine alte Frau, um in den Obstgarten von Pomona einzudringen; dort überredete er sie, ihn zu heiraten.

In anderen Geschichten fleht die Frau andere Götter an, sie vor einer Vergewaltigung zu schützen, und wird verwandelt (Daphne in einen Lorbeer, Cornix in eine Krähe). Im Gegensatz zu Zeus und anderen Göttern, die ihre Gestalt verändern, wurden diese Frauen dauerhaft verwandelt.

In einer Sage verwandelte sich Demeter in eine Stute, um Poseidon zu entkommen, aber Poseidon verwandelte sich in einen Hengst, um sie zu verfolgen, und die Vergewaltigung gelang. Caenis, die von Poseidon vergewaltigt worden war, verlangte von ihm, dass sie in einen Mann verwandelt werde. Er willigte ein, und sie wurde zu Caeneus, eine Gestalt, die er nie wieder verlor, außer in einigen Versionen beim Tod.

Als letzte Belohnung der Götter für ihre Gastfreundschaft wurden Baucis und Philemon bei ihrem Tod in ein Baumpaar verwandelt.

In einigen Varianten der Sage von Narziss wird er in eine Narzissenblume verwandelt.

Manchmal verwandeln Metamorphosen Gegenstände in Menschen. In den Mythen von Jason und Cadmus bestand eine Aufgabe für den Helden darin, Drachenzähne zu säen; wenn sie gesät wurden, verwandelten sie sich in streitlustige Krieger, und beide Helden mussten einen Stein werfen, um sie dazu zu bringen, gegeneinander zu kämpfen, um zu überleben. Deukalion und Pyrrha bevölkerten die Welt nach einer Überschwemmung neu, indem sie Steine hinter sich warfen; sie wurden in Menschen verwandelt. Auch von Cadmus ist bekannt, dass er sich gegen Ende seines Lebens in einen Drachen oder eine Schlange verwandelt hat. Pygmalion verliebte sich in Galatea, eine von ihm geschaffene Statue. Aphrodite hatte Mitleid mit ihm und verwandelte den Stein in eine lebende Frau.

Britisch und IrischEdit

Feen, Hexen und Zauberer waren alle für ihre Fähigkeit zur Gestaltveränderung bekannt. Nicht alle Feen konnten sich verwandeln, und einige beschränkten sich darauf, ihre Größe zu verändern, wie die Spriggans, und andere auf einige wenige Formen, und andere Feen konnten nur den Anschein einer Verwandlung erwecken, durch ihre Kraft, „Glamour“ genannt, um Illusionen zu erzeugen. Aber andere, wie die Hedley Kow, konnten sich in viele Formen verwandeln, und sowohl menschliche als auch übernatürliche Zauberer waren in der Lage, solche Verwandlungen vorzunehmen und sie anderen zuzufügen.

Hexen konnten sich in Hasen verwandeln und in dieser Form Milch und Butter stehlen.

In vielen britischen Märchen, wie Jack the Giant Killer und The Black Bull of Norroway, kommt die Gestaltveränderung vor.

Keltische MythologieEdit

Pwyll wurde von Arawn in seine eigene Gestalt verwandelt, und Arawn verwandelte sich selbst in die von Pwyll, so dass sie für ein Jahr und einen Tag die Plätze tauschen konnten.

Llwyd ap Cil Coed verwandelte seine Frau und seine Diener in Mäuse, um aus Rache eine Ernte anzugreifen; als seine Frau gefangen genommen wurde, verwandelte er sich nacheinander in drei Geistliche, um zu versuchen, ein Lösegeld zu zahlen.

Math fab Mathonwy und Gwydion verwandeln Blumen in eine Frau namens Blodeuwedd, und als sie ihren Mann Lleu Llaw Gyffes betrügt, der sich in einen Adler verwandelt, verwandeln sie sie erneut, in eine Eule.

Gilfaethwy beging mit Hilfe seines Bruders Gwydion eine Vergewaltigung. Beide wurden in Tiere verwandelt, jeweils für ein Jahr. Gwydion wurde in einen Hirsch, eine Sau und einen Wolf verwandelt, und Gilfaethwy in eine Hirschkuh, ein Wildschwein und eine Wölfin. Jedes Jahr bekamen sie ein Kind. Math verwandelte die drei jungen Tiere in Knaben.

Gwion, der versehentlich etwas von dem Weisheitstrank genommen hatte, den Ceridwen für ihren Sohn braute, floh vor ihr durch eine Reihe von Verwandlungen, die sie mit eigenen Verwandlungen beantwortete, was damit endete, dass er von ihr als Henne in ein Korn gegessen wurde. Sie wurde schwanger, und er wurde in neuer Gestalt als Taliesin wiedergeboren.

Es gibt viele Geschichten über die Selkie, eine Robbe, die ihre Haut ablegen kann, um nur für kurze Zeit mit Menschen in Kontakt zu treten, bevor sie ins Meer zurückkehren muss. Die Gründungsmythen des Clans MacColdrum of Uist beinhalten eine Verbindung zwischen dem Gründer des Clans und einer formwandelnden Selkie. Eine weitere solche Kreatur ist die schottische Selkie, die ihr Robbenfell braucht, um ihre Gestalt wiederzuerlangen. In The Great Silkie of Sule Skerry verführt der (männliche) Selkie eine menschliche Frau. Die Geschichten, die sich um diese Kreaturen ranken, sind in der Regel romantische Tragödien.

In der schottischen Mythologie gibt es Gestaltwandler, die es den verschiedenen Kreaturen ermöglichen, Menschen auszutricksen, zu täuschen, zu jagen und zu töten. Wassergeister wie die „Each-uisge“, die Seen und Wasserwege in Schottland bewohnen, sollen in Form eines Pferdes oder eines jungen Mannes erscheinen. Andere Erzählungen berichten von Kelpies, die in der Verkleidung eines Pferdes oder einer Frau aus Seen und Flüssen auftauchen, um müde Reisende zu umgarnen und zu töten. Tam Lin, ein Mann, der von der Königin der Feen gefangen genommen wurde, verwandelt sich in alle möglichen Tiere, bevor er gerettet wird. Schließlich verwandelt er sich in eine brennende Kohle und wird in einen Brunnen geworfen, woraufhin er in seiner menschlichen Gestalt wieder auftaucht. Das Motiv, einen Menschen zu fangen, indem man ihn durch alle Formen der Verwandlung hindurchhält, zieht sich wie ein roter Faden durch die Volksmärchen.

Der wohl bekannteste irische Mythos ist der von Aoife, die ihre Stiefkinder, die Kinder von Lir, in Schwäne verwandelt, um sie loszuwerden. Auch im Tochmarc Étaíne verwandelt Fuamnach aus Eifersucht Étaín in einen Schmetterling. Das dramatischste Beispiel für eine Gestaltwandlung in der irischen Sage ist das von Tuan mac Cairill, dem einzigen Überlebenden der Besiedlung Irlands durch Partholón. In seinem jahrhundertelangen Leben verwandelte er sich nacheinander in einen Hirsch, ein Wildschwein, einen Falken und schließlich in einen Lachs, bevor er gefressen und (wie in der Umwerbung von Étaín) als Mensch wiedergeboren wurde.

Der Púca ist ein keltischer Feenwesen und ebenfalls ein geschickter Verwandlungskünstler. Er kann sich in viele verschiedene, furchterregende Formen verwandeln.

Sadhbh, die Frau des berühmten Helden Fionn mac Cumhaill, wurde von dem Druiden Fer Doirich in einen Hirsch verwandelt, als sie seine amourösen Interessen verschmähte.

NorseEdit

Es gibt eine beträchtliche Menge an Literatur über Gestaltwandler, die in einer Vielzahl von nordischen Geschichten auftauchen.

In der Lokasenna verspotten sich Odin und Loki gegenseitig damit, dass sie die Gestalt von Frauen angenommen haben und den Nachwuchs stillen, den sie zur Welt gebracht haben. Eine Edda aus dem 13. Jahrhundert berichtet, dass Loki die Gestalt einer Stute annahm, um Odins Ross Sleipnir zu gebären, das das schnellste Pferd aller Zeiten war, und auch die Gestalt einer Wölfin, um Fenrir zu gebären.

Svipdagr erzürnte Odin, der ihn in einen Drachen verwandelte. Trotz seiner monströsen Erscheinung wich seine Geliebte, die Göttin Freyja, nicht von seiner Seite. Als der Krieger Hadding Svipdagr fand und tötete, verfluchte Freyja ihn, von einem Sturm gepeinigt und wie die Pest gemieden zu werden, wo immer er auftauchte. Im Hyndluljóð verwandelte Freyja ihren Schützling Óttar in ein Wildschwein, um ihn zu verbergen. Sie besaß auch einen Mantel aus Falkenfedern, der es ihr ermöglichte, sich in einen Falken zu verwandeln, den sich Loki gelegentlich auslieh.

Die Volsunga-Saga enthält viele Gestalten, die sich verwandeln können. Siggeirs Mutter verwandelte sich in eine Wölfin, um seine besiegten Schwager mit einem langsamen und schändlichen Tod zu quälen. Als einer von ihnen, Sigmund, überlebte, töteten er und sein Neffe und Sohn Sinfjötli Männer, die Wolfsfelle trugen; als sie selbst die Felle anzogen, wurden sie verflucht, Werwölfe zu werden.

Der Zwerg Andvari wird als jemand beschrieben, der sich auf magische Weise in einen Hecht verwandeln kann. Alberich, sein Gegenstück in Richard Wagners Der Ring des Nibelungen, nimmt mit Hilfe des Tarnhelms viele Gestalten an, darunter eine Riesenschlange und eine Kröte, in einem gescheiterten Versuch, Loki und Odin/Wotan zu beeindrucken oder einzuschüchtern.

Fafnir war ursprünglich ein Zwerg, ein Riese oder sogar ein Mensch, je nach dem genauen Mythos, aber in allen Varianten verwandelte er sich in einen Drachen – ein Symbol der Habgier – während er seinen erbeuteten Schatz bewachte. Sein Bruder Ótr vergnügte sich als Otter, was zu seiner versehentlichen Ermordung durch Loki führte.

In Skandinavien gab es zum Beispiel die berühmte Rasse der Werwölfinnen, die unter dem Namen Maras bekannt waren, Frauen, die das Aussehen der Nacht annahmen und nach riesigen halb menschlichen und halb wölfischen Monstern Ausschau hielten. Wenn ein Weibchen um Mitternacht die Membran, die das Fohlen umhüllt, wenn es geboren wird, zwischen vier Stöcken spannt und nackt hindurchkriecht, wird sie ohne Schmerzen Kinder gebären; aber alle Jungen werden Schamanen sein und alle Mädchen Maras.

Die Nisse wird manchmal als Gestaltenwandler bezeichnet. Diese Eigenschaft wird auch Huldra zugeschrieben.

Gunnhild, Mutter der Könige (Gunnhild konungamóðir) (ca. 910 – ca. 980), eine quasi-historische Figur, die in den isländischen Sagas auftaucht, nach denen sie die Frau von Eric Bloodaxe war, wurde mit magischen Kräften zugeschrieben – einschließlich der Macht der Gestaltwandlung und der Verwandlung in einen Vogel nach Belieben. Sie ist die Hauptfigur des Romans Mutter der Könige von Poul Anderson, in dem ihre Fähigkeiten zur Gestaltwandlung ausführlich beschrieben werden.

Andere ÜberlieferungenBearbeiten

ArmenischBearbeiten

In der armenischen Mythologie gehören zu den Gestaltwandlern die Nhang, ein schlangenartiges Flussmonster, das sich in eine Frau oder eine Robbe verwandeln kann und Menschen ertränkt und dann ihr Blut trinkt; oder der segensreiche Shahapet, ein Schutzgeist, der entweder als Mensch oder als Schlange erscheinen kann.

IndianEdit

Die altindische Mythologie erzählt von Nāga, Schlangen, die manchmal menschliche Gestalt annehmen können. In den Schriften werden formwandelnde Rakshasa (Dämonen) beschrieben, die Tiergestalt annehmen, um die Menschen zu täuschen. Im Ramayana gibt es auch die Vanara, eine Gruppe von affenähnlichen Humanoiden, die übernatürliche Kräfte besaßen und ihre Gestalt verändern konnten.

Yoginis wurden mit der Macht der Gestaltveränderung in weibliche Tiere in Verbindung gebracht.

In der indischen Fabel Die Hundebraut aus der Folklore der Santal Parganas von Cecil Henry Bompas verliebt sich ein Büffelhirte in einen Hund, der die Macht hat, sich in eine Frau zu verwandeln, wenn sie badet.

In Kerala gab es eine Legende über den Odiyan-Clan, der in der Folklore von Kerala Männer sind, von denen geglaubt wird, dass sie die Fähigkeit zur Gestaltveränderung besitzen und Tiergestalten annehmen können. Die Odiyans sollen die Malabar-Region von Kerala bewohnt haben, bevor die Elektrizität weit verbreitet war.

PhilippinenBearbeiten

In der philippinischen Mythologie gibt es den Aswang, ein vampirisches Monster, das sich in eine Fledermaus, einen großen schwarzen Hund, eine schwarze Katze, ein schwarzes Wildschwein oder eine andere Form verwandeln kann, um nachts Menschen zu verfolgen. In der Folklore werden auch andere Wesen wie der Kapre, der Tikbalang und der Engkanto erwähnt, die ihr Aussehen verändern, um schöne Jungfrauen zu umwerben. Auch Talismane (im lokalen Dialekt „anting-anting“ oder „birtud“ genannt) können ihren Besitzern die Fähigkeit verleihen, ihre Gestalt zu verändern. In einem Märchen, Chonguita the Monkey Wife, wird eine Frau in einen Affen verwandelt, der nur dann wieder menschlich wird, wenn sie einen gut aussehenden Mann heiraten kann.

TatarEdit

In der katarischen Folklore gibt es Yuxa, eine hundert Jahre alte Schlange, die sich in eine schöne junge Frau verwandeln kann und versucht, Männer zu heiraten, um Kinder zu bekommen.

ChinesischEdit

Die chinesische Mythologie enthält viele Geschichten über tierische Gestaltenwandler, die menschliche Gestalt annehmen können. Der häufigste dieser Gestaltwandler ist der huli jing, ein Fuchsgeist, der gewöhnlich als schöne junge Frau erscheint; die meisten sind gefährlich, aber einige treten als Heldinnen von Liebesgeschichten auf. Madame White Snake ist eine solche Legende; eine Schlange verliebt sich in einen Mann, und die Geschichte erzählt von den Prüfungen, denen sie und ihr Mann ausgesetzt waren.

JapanischEdit

In der japanischen Folklore sind ōbake eine Art yōkai mit der Fähigkeit, sich zu verwandeln. Der Fuchs oder Kitsune gehört zu den bekanntesten, aber auch der Bakeneko, die Mujina und der Marderhund gehören zu diesen Kreaturen.

KoreanEdit

In der koreanischen Mythologie gibt es auch einen Fuchs mit der Fähigkeit zur Gestaltwandlung. Anders als seine chinesischen und japanischen Gegenstücke ist der kumiho immer bösartig. Normalerweise nimmt er die Gestalt einer schönen jungen Frau an; in einer Sage wird ein Mann, ein Möchtegern-Verführer, als kumiho entlarvt. Die kumiho hat neun Schwänze, und da sie sich wünscht, ein vollwertiger Mensch zu sein, nutzt sie ihre Schönheit, um Männer zu verführen und ihre Herzen zu essen (oder in manchen Fällen ihre Lebern, da man glaubt, dass 100 Lebern sie in einen echten Menschen verwandeln würden).

SomaliEdit

In der somalischen Mythologie war Qori ismaris („Einer, der sich mit einem Stock reibt“) ein Mann, der sich in einen „Hyänenmenschen“ verwandeln konnte, indem er sich bei Einbruch der Nacht mit einem magischen Stock rieb und durch Wiederholung dieses Vorgangs vor Sonnenaufgang in seinen menschlichen Zustand zurückkehren konnte.

Südliches AfrikaEdit

ǀKaggen ist Mantis, ein Dämon und Volksheld des ǀXam-Volkes im südlichen Afrika. Er ist ein Trickster-Gott, der seine Gestalt verändern kann, normalerweise in Form einer Gottesanbeterin, aber auch in Form eines Elenbullen, einer Laus, einer Schlange und einer Raupe.

Trinidad und TobagoEdit

Der Ligahoo oder loup-garou ist der Gestaltwandler der Folklore von Trinidad und Tobago. Es wird angenommen, dass diese einzigartige Fähigkeit in einigen alten kreolischen Familien weitergegeben wird, und wird gewöhnlich mit Hexendoktoren und Praktizierenden der afrikanischen Magie in Verbindung gebracht.

Mapuche (Argentinien und Chile)Bearbeiten

Slawische MythologieBearbeiten

In der slawischen Mythologie war einer der Hauptgötter Veles ein sich verwandelnder Gott der Tiere, der Magie und der Unterwelt. Er wurde oft als Bär, Wolf, Schlange oder Eule dargestellt. Er verwandelte sich auch in einen Drachen, als er gegen Perun, den slawischen Sturmgott, kämpfte.

VolksmärchenBearbeiten

• In dem finnischen Märchen Der Zaubervogel versuchen drei junge Zauberinnen, einen Mann zu ermorden, der immer wieder aufersteht. Seine Rache besteht darin, sie in drei schwarze Stuten zu verwandeln und sie vor schwere Lasten zu spannen, bis er zufrieden ist.
• In The Laidly Worm of Spindleston Heugh, einer nordumbrischen Legende aus dem dreizehnten Jahrhundert, wird Prinzessin Margaret von Bamburgh von ihrer Stiefmutter in einen Drachen verwandelt; ihr Motiv entsprang, wie das der Stiefmutter von Schneewittchen, dem Vergleich ihrer Schönheit.
• In der Kinderballade 35, „Allison Gross“, verwandelt die Titelhexe einen Mann in einen Wyrm, weil er sich weigert, ihr Geliebter zu sein. Dies ist ein Motiv, das in vielen Legenden und Volksmärchen vorkommt.
• In dem deutschen Märchen „Der Froschbräutigam“, das von dem Volkskundler und Ethnographen Gustav Jungbauer aufgezeichnet wurde, wird der dritte von drei Söhnen eines Bauern, Hansl, gezwungen, einen Frosch zu heiraten, der sich schließlich als schöne Frau entpuppt, die durch einen Zauberspruch verwandelt wurde.
• In einigen Varianten der Märchen werden sowohl der Froschkönig oder häufiger die Froschprinzessin als auch das Biest aus „Die Schöne und das Biest“ als eine Form der Bestrafung für ein Vergehen verwandelt. Beide werden in ihre wahre Gestalt zurückverwandelt, nachdem sie trotz ihres Aussehens die Liebe eines Menschen gewonnen haben.
• Im berühmtesten litauischen Volksmärchen Eglė, der Schlangenkönigin, verwandelt Eglė ihre Kinder und sich selbst zur Strafe für Verrat unwiderruflich in Bäume, während ihr Mann sich nach Belieben in eine Schlange verwandeln kann.
• In East of the Sun and West of the Moon wird der Held von seiner bösen Stiefmutter, die ihn zwingen will, ihre Tochter zu heiraten, in einen Bären verwandelt.
• In Die Murmeltierkönigin von Italo Calvino wird eine spanische Königin von Morgan le Fay in ein Nagetier verwandelt.
• In Die Stute des Geisterbeschwörers, einer italienischen Erzählung von Guido Gozzano aus Turin, wird die Prinzessin von Corelandia vom Baron Geisterbeschwörer in ein Pferd verwandelt, weil sie sich weigert, ihn zu heiraten. Nur die Liebe und die Intelligenz von Candido retten die Prinzessin vor dem Zauber.
• Das Reh im Wald, ein neapolitanisches Märchen von Giambattista Basile, beschreibt die Verwandlung der Prinzessin Desiderata in ein Reh durch eine eifersüchtige Fee.
• Aus einem kroatischen Märchenbuch, Sixty Folk-Tales from Exclusively Slavonic Sources von A. H. Wratislaw, erzählt die Fabel „Die Wölfin“ von einer riesigen Wölfin, die die Angewohnheit hat, sich von Zeit zu Zeit in eine Frau zu verwandeln, indem sie ihr Fell abzieht. Eines Tages wird ein Mann Zeuge dieser Verwandlung, stiehlt ihr Fell und heiratet sie.
• Die Söhne des Kaufmanns ist eine finnische Geschichte über zwei Brüder, von denen einer versucht, die Hand der bösen Zarentochter zu gewinnen. Das Mädchen mag ihren Freier nicht und will ihn umbringen lassen, aber er verwandelt sie in eine schöne Stute, die er und sein Bruder reiten. Am Ende verwandelt er sie wieder in ein Mädchen und heiratet sie.
• In Dapplegrim würden sie heiraten, wenn der Jüngling die verwandelte Prinzessin zweimal finden und sich zweimal vor ihr verstecken würde.
• Im literarischen Märchen Die Bettlerprinzessin erfüllt Prinzessin Yvonne, um ihren geliebten Prinzen zu retten, die Aufgaben des grausamen Königs Eisenherz und wird in eine alte Frau verwandelt.