Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi les États-Unis sont l’un des pays les plus religieux au monde, et pourtant, c’est l’un des rares pays qui ont expressément limité la relation entre le gouvernement et la religion ? Eh bien, le Second Grand Réveil aide à répondre à cette question. Ce moment de l’histoire des États-Unis a également des implications importantes pour l’abolition de l’esclavage et d’autres réformes sociales. Continuez à lire pour vous préparer aux questions de l’examen APUSH sur le Second Grand Réveil !

Qu’est-ce que le Second Grand Réveil ?

Vous vous demandez peut-être :  » Il y a un Second Grand Réveil ? ! Je ne savais même pas qu’il y avait un premier ! » Eh bien, il y en a eu un. Nous avons un post entier à ce sujet ! Le premier grand réveil s’est produit dans les années 1730 et 1740.

Le deuxième grand réveil décrit la période qui commence dans les années 1790 et dure jusqu’aux années 1830. (Bien qu’il soit important de se rappeler qu’avec la périodisation historique – une compétence importante pour l’examen APUSH – les heures de début et de fin de ces événements sont lâches. Il y avait probablement des activités qui correspondraient à la caractérisation du Grand Réveil avant les années 1790 et après les années 1830.)

Le terme « Grand Réveil » décrit une période de ferveur religieuse, et c’est la composante centrale du Second Grand Réveil.

Le deuxième Grand Réveil était différent du premier, en ce sens que de nombreuses personnes ont été converties à différentes sectes du christianisme par le biais de réunions de camp et de revivals sous tente. Ces réunions de camp et ces réveils sous tente étaient importants, car une fièvre religieuse semblait se répandre à mesure que le pays s’agrandissait.

Ces événements plus informels se produisaient dans des endroits moins développés que l’Est, et étaient à parts égales divertissants et accablants. S’adaptant à leurs cadres informels, les prédicateurs ont développé un style pour délivrer des sermons religieux qui donnaient aux individus l’impression qu’ils pouvaient ressentir la présence de Dieu eux-mêmes, et non à travers les traditions et les textes religieux.

Ce fut une énorme transformation dans la façon dont la religion était perçue aux États-Unis, et ce fut le début de ce qu’on appelait l’évangélisation. Les évangélistes étaient moins intéressés par le maintien des traditions et des hiérarchies religieuses que les autres dénominations du christianisme. Au lieu de cela, leurs services avaient un aspect plus populiste qui élevait les expériences de l’homme commun.

Quel a été l’effet du deuxième grand réveil ?

Les méthodistes et les baptistes étaient un produit de la nouvelle tendance plus évangélique du deuxième grand réveil. Par rapport aux dénominations puritaines et calvinistes qui les ont précédées, les méthodistes et les baptistes croient que les humains pourraient exercer une certaine dose de libre arbitre et choisir d’être « sauvés ».

Intentionnelle ou non, l’une des conséquences de cette ligne de pensée était qu’il semblait y avoir un nouveau rôle pour les femmes et les Afro-américains (asservis ou non) dans ces nouvelles dénominations chrétiennes. L’accent était mis sur le rôle qu’un individu pouvait jouer pour changer sa situation. Bien que ce changement soit lié aux mœurs sociales de l’époque, les hommes et les femmes, esclaves ou libres, pouvaient trouver une place dans ces dénominations plus évangéliques.

Qui étaient des personnages importants du second Grand Réveil ?

Il y avait beaucoup d’hommes et de femmes qui ont tenu des rôles influents en alimentant les flammes de la ferveur religieuse à travers le pays. Je vais en détailler un que je trouve représentatif.

Charles Finney est, peut-être, le ministre le plus connu du Second Grand Réveil. Il s’est opposé aux traditions du presbytérianisme et était socialement progressiste, soutenant l’abolition et les droits des femmes et des Afro-Américains à être éduqués. Il a même été président d’Oberlin, qui a admis les femmes et les Afro-Américains bien avant que la plupart des autres universités ne pensent à le faire.

La théologie de Finney et son activisme n’ont pas été bien accueillis par certains qui avaient des interprétations bibliques plus traditionnelles. En entendant une rumeur selon laquelle Finney prêcherait dans le Connecticut, un ministre déclara :  » Je connais votre plan et vous savez que je le connais. Vous avez l’intention de venir dans le Connecticut, et de porter une traînée de feu jusqu’à Boston. Mais si vous le tentez, comme le Seigneur vit, je vous rencontrerai à la frontière de l’État, et j’appellerai tous les hommes de l’artillerie, et je combattrai chaque pouce du chemin jusqu’à Boston, et je vous combattrai là-bas. »

Néanmoins, les idées de Finney montrent le rôle central que le deuxième Grand Réveil a eu pour attiser les feux d’autres types de réformes sociales (y compris la tempérance) aux États-Unis, peut-être son héritage le plus important.

Donc, toutes les figures religieuses du Second Grand Réveil étaient des abolitionnistes ?

Eh bien, non. Certains, y compris les propriétaires de plantations, soutiendraient que même si les hommes et les femmes asservis pouvaient participer à une activité religieuse, cette activité religieuse aiderait les asservis avant plus d’obéissance à leurs « propriétaires ». D’autres pensaient qu’il leur incombait d’encourager les esclaves à devenir de fervents chrétiens, mais c’était tout. Se convertir au christianisme était une chose, mais prôner l’abolition était une toute autre chose.

Quel est un exemple de question APUSH sur le Second Grand Réveil ?

Quelle était l’une des plus importantes implications du Second Grand Réveil sur la vie sociale ?

A. Le deuxième Grand Réveil a eu tendance à réduire les différences de classe sociale entre les hommes et les femmes.
B. En raison de la souche de populisme qui traverse les revivals, ce mouvement a favorisé la diversité religieuse.
C. En raison des réunions de camp informelles, le deuxième Grand Réveil a découragé l’adhésion à l’église et a encouragé le spiritisme.
D. Le deuxième grand réveil a grandement affaibli la position sociale des femmes dans l’ensemble des régions du nord-est et du centre du littoral atlantique.

Mauvaise réponse:

B. De nombreuses dénominations se sont formées durant cette période.

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