A. Instructions à des saints spécifiques.

1. (1) Une exhortation générale : à la lumière de votre destinée en Christ, tenez bon.

Ainsi, mes frères bien-aimés et désirés, ma joie et ma couronne, tenez donc bon dans le Seigneur, bien-aimés.

a. Donc : Cela relie ce que Paul a écrit ici avec ce qu’il a écrit auparavant. En raison de la promesse de résurrection (Philippiens 3:21), les Philippiens avaient d’autant plus de raisons de tenir ferme dans le Seigneur.

b. Ma joie et ma couronne : Paul a utilisé le mot grec ancien pour couronne qui décrivait la couronne donnée à un athlète qui avait gagné la course. C’était une couronne d’accomplissement (un stephanos) ; pas la couronne que l’on donnait à un roi (un diadème). Les Philippiens, en tenant ferme dans le Seigneur, étaient le trophée de Paul.

c. Alors tenez ferme dans le Seigneur, bien-aimés : Nous ne pouvons tenir fermement que lorsque nous sommes dans le Seigneur ; tout autre endroit n’est pas un endroit sûr pour se tenir.

2. (2) Instructions à Euodia et Syntyche.

J’implore Euodia et j’implore Syntyche d’être d’un même esprit dans le Seigneur.

a. Euodia et… Syntyche : Apparemment, ces deux femmes étaient à l’origine d’une sorte de querelle dans l’église. Au lieu de prendre parti ou d’essayer de résoudre leur problème, Paul leur a simplement dit d’être d’un même esprit dans le Seigneur.

b. Être d’un même esprit dans le Seigneur : Quel que soit le sujet de la dispute, Euodia et Syntyche avaient oublié qu’ils avaient un plus grand point commun en Jésus-Christ. Elles avaient oublié que tout le reste était moins important que ce terrain commun.

3. (3) Instructions au vrai compagnon.

Et je t’exhorte aussi, vrai compagnon, à aider ces femmes qui ont travaillé avec moi à l’évangile, avec Clément aussi, et le reste de mes compagnons d’œuvre, dont les noms sont dans le livre de vie.

a. Je vous exhorte aussi, vrai compagnon : Qui que ce soit, Paul leur a demandé d’aider ces femmes qui travaillaient avec moi pour l’évangile. Le vrai compagnon était censé aider ces femmes à se réconcilier et à parvenir à un seul esprit dans le Seigneur.

i. Ces femmes qui travaillaient avec moi dans l’évangile est une phrase révélatrice. Ces deux femmes, Euodia et Syntyche, étaient des ouvrières fidèles avec Paul dans l’œuvre de l’évangile. Pourtant, elles se sont brouillées l’une avec l’autre. Paul savait que ce différend malheureux devait être éclairci.

b. Avec Clément aussi : Il y avait un Clément notable dans l’église primitive qui était le chef de l’église de Rome et a écrit deux lettres préservées à l’église de Corinthe. Pourtant, nous ne savons pas s’il s’agit du même Clément. C’était un nom commun dans le monde romain.

i. Nous pouvons contraster la brève mention d’Euodia et Syntyche avec la brève mention de Clément. Si vous deviez avoir votre vie entière résumée en une seule phrase, aimeriez-vous qu’elle soit résumée comme Clément ou comme Euodia et Syntyche ?

c. Et le reste de mes compagnons de travail, dont les noms sont dans le livre de vie : Il y avait d’autres personnes à Philippes qui ont aussi aidé Paul. Ils avaient le plus grand honneur du monde : avoir leurs noms dans le livre de vie (Apocalypse 20:15).

B. Plus d’instructions sur la marche à suivre.

1. (4) Paul répète un thème majeur de la lettre.

Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur. Je dirai encore une fois, réjouissez-vous !

a. Réjouissez-vous : Malgré la circonstance d’où elle a été écrite, la joie est partout dans la lettre aux Philippiens. On en trouve des exemples dans Philippiens 1:4, 1:18, 1:25, 2:2, 2:16, 2:17, 2:18, 2:28, 3:1, 3:3, et 4:1.

i.  » Je suis heureux que nous ne sachions pas sur quoi portait la querelle ; je suis habituellement reconnaissant de l’ignorance sur de tels sujets ; – mais comme remède aux désaccords, l’apôtre dit :  » Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur. Les gens qui sont très heureux, surtout ceux qui sont très heureux dans le Seigneur, n’ont pas tendance à s’offenser ou à se vexer. Leur esprit est si gentiment occupé par des choses supérieures qu’ils ne sont pas facilement distraits par les petits ennuis qui surviennent naturellement chez des créatures imparfaites comme nous le sommes. La joie dans le Seigneur est le remède à toutes les discordes.  » (Spurgeon)

b. Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur : Encore une fois, la joie de Paul n’était pas basée sur un optimisme ensoleillé ou une attitude mentale positive autant que sur la confiance que Dieu était en contrôle. C’était vraiment une joie dans le Seigneur.

i. « Quel Dieu gracieux nous servons, qui fait du plaisir un devoir, et qui nous commande de nous réjouir ! Ne devrions-nous pas tout de suite obéir à un tel commandement ? Il est destiné à ce que nous soyons heureux. » (Spurgeon)

2. (5) Montrez une disposition douce à tous les hommes.

Laissez votre douceur être connue de tous les hommes. Le Seigneur est à portée de main.

a. Que votre douceur soit connue : Paul a utilisé un mot grec ancien intéressant (epieikeia) qui est traduit ici par douceur. D’autres traductions de la Bible traduisent epieikeia par la patience, la douceur, l’esprit patient, la modestie, la longanimité, l’esprit indulgent ou la magnanimité.

i. « Le mot epieikes a une signification très étendue ; il signifie la même chose que epieikeia, la douceur, la patience, la soumission, la gentillesse, la clémence, la modération, le manque de volonté de plaider ou de contester ; mais la modération est assez expressive comme terme général. » (Clarke)

ii. Un bon exemple de cette qualité est lorsque Jésus a fait preuve de douceur avec la femme prise en adultère dans un montage et amenée à Jésus. Il a su faire preuve d’une sainte douceur envers elle.

iii. Ce mot décrit le cœur d’une personne qui va laisser le Seigneur mener ses batailles. Il sait que la vengeance est à moi, dit le Seigneur (Romains 12:19). Il décrit une personne qui est vraiment libre de lâcher ses angoisses et toutes les choses qui lui causent du stress, parce qu’elle sait que le Seigneur prendra sa cause en charge.

b. Soyez connu de tous les hommes : La sphère est large. Nous montrons cette douceur à tous les hommes, pas seulement à qui nous plaît.

c. Le Seigneur est à portée de main : Lorsque nous vivons avec la conscience du retour prochain de Jésus, il est d’autant plus facile de se réjouir dans le Seigneur et de faire preuve de douceur envers tous les hommes. Nous savons que Jésus réglera tous les torts à son retour, et nous pouvons lui faire confiance pour rétablir les choses dans notre monde en perdition.

3. (6) Une vie de prière vivante.

Ne vous inquiétez de rien, mais en toute chose, par la prière et la supplication, avec des actions de grâce, faites connaître vos demandes à Dieu;

a. Ne vous inquiétez de rien : c’est un commandement, pas une option. Le souci excessif est une intrusion dans une arène qui appartient à Dieu seul. Cela fait de nous le père de famille au lieu d’être un enfant.

b. Mais en toute chose par la prière et la supplication : Paul a écrit que tout est le sujet approprié de la prière. Il n’y a pas certains domaines de notre vie qui ne concernent pas Dieu.

c. La prière et la supplication : Ces deux aspects de la prière sont similaires, mais distincts. La prière est un mot plus large qui peut signifier toute notre communication avec Dieu, mais la supplication demande directement à Dieu de faire quelque chose.

i. Beaucoup de nos prières restent sans réponse parce que nous ne demandons rien à Dieu. Ici, Dieu nous invite simplement à faire connaître vos demandes. Il veut savoir.

d. Faites-vous connaître : Dieu connaît déjà nos demandes avant que nous les formulions ; pourtant, il attendra souvent notre participation par la prière avant d’accorder ce que nous demandons.

e. Avec des remerciements : Cela nous prémunit contre un esprit de gémissement, de plainte devant Dieu lorsque nous faisons connaître nos demandes. Nous pouvons vraiment être inquiets pour rien, prier pour tout et être reconnaissants pour tout.

4. (7) La promesse de paix.

Et la paix de Dieu, qui surpasse toute compréhension, gardera vos cœurs et vos esprits par le Christ Jésus.

a. Et la paix de Dieu : La Bible décrit trois grands aspects de la paix qui se rapportent à Dieu.

– La paix de Dieu : Paul a continuellement utilisé ceci comme introduction à ses lettres ; cela nous rappelle que notre paix nous vient comme un don de Dieu.

– La paix avec Dieu : Cela décrit une relation que nous entrons dans avec Dieu par l’œuvre achevée de Jésus-Christ.

– La paix de Dieu : C’est la paix dont il est question dans Philippiens 4:7. Elle est au-delà de « toute pensée », c’est-à-dire au-delà de notre pouvoir de penser.

i.  » Qu’est-ce que la paix de Dieu ? La sérénité imperturbable du Dieu infiniment heureux, le calme éternel du Dieu absolument bien-content. » (Spurgeon)

b. Qui surpasse toute compréhension : Ce n’est pas qu’elle soit insensée et donc impossible à comprendre, mais qu’elle dépasse notre capacité à comprendre et à expliquer – elle doit donc être expérimentée.

i. Cette paix ne surpasse pas seulement la compréhension de l’homme du monde, elle surpasse toute compréhension. Même l’homme pieux ne peut pas comprendre cette paix.

c. Gardez vos cœurs et vos esprits : Le mot garder parle d’une action militaire. C’est quelque chose que la paix de Dieu fait pour nous ; c’est une paix qui monte la garde sur notre cœur et notre esprit.

i. « Les gardera comme dans une place forte ou un château ». (Clarke)

ii. Lorsque les gens semblent « perdre » leur cœur ou leur esprit, c’est souvent lié à une absence de la paix de Dieu dans leur vie. La paix de Dieu n’agit alors pas comme une garde pour leur cœur et leur esprit.

5. (8) Le bon endroit pour mettre nos esprits.

Enfin, mes frères, quelles que soient les choses vraies, quelles que soient les choses nobles, quelles que soient les choses justes, quelles que soient les choses pures, quelles que soient les choses charmantes, quelles que soient les choses de bonne réputation, s’il y a quelque vertu et s’il y a quelque chose de louable – méditez sur ces choses.

a. Tout ce qui est vrai : La liste de Paul des choses sur lesquelles nous devons méditer se traduit bien du grec à l’anglais ; il n’y a pas grand besoin d’élaborer sur chaque élément.

b. Noble… juste… pur… charmant… bon rapport… vertu… digne de louanges : Ce sont là, dirait Paul, le fruit et la nourriture de l’esprit gardé par la paix de Dieu. Lorsque nous mettons ces bonnes choses dans notre esprit, elles restent dans notre esprit et sortent ensuite de nous.

c. Méditez sur ces choses : Une grande partie de la vie chrétienne se résume à l’esprit. Romains 12:2 parle de la place essentielle d’être transformé par le renouvellement de votre esprit et 2 Corinthiens 10:5 parle de l’importance de rejeter les arguments et toute chose élevée qui s’élève contre la connaissance de Dieu, amenant toute pensée en captivité à l’obéissance du Christ. Ce sur quoi nous choisissons de méditer a de l’importance.

i. Ce que Paul décrit ici est un moyen pratique d’amener toute pensée en captivité à l’obéissance du Christ.

6. (9) Un retour à l’idée de suivre l’exemple de Paul.

Les choses que vous avez apprises et reçues et entendues et vues en moi, faites-les, et le Dieu de la paix sera avec vous.

a. Les choses que vous avez apprises et reçues et entendues et vues en moi, faites-les : Paul a eu l’intégrité de se présenter comme un exemple de toutes ces choses aux Philippiens. Il pouvait vraiment dire : « Suivez-moi comme je suis Jésus. »

b. Et le Dieu de la paix sera avec vous : Si les Philippiens ont fait ce que Paul leur avait indiqué, non seulement ils auraient eu la paix de Dieu, mais le Dieu de la paix aurait également été avec eux.

C. Paul commente le don des Philippiens.

1. (10-14) Le point de vue de Paul sur le don des Philippiens.

Mais je me suis grandement réjoui dans le Seigneur de ce que, maintenant enfin, votre sollicitude à mon égard a refleuri ; quoique vous ayez certainement eu de la sollicitude, mais l’occasion vous a manqué. Non que je parle à l’égard du besoin, car j’ai appris, dans quelque état que je sois, à être content : Je sais m’abaisser, et je sais abonder. En tout lieu et en toutes choses, j’ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l’abondance et à être dans le besoin. Je peux tout faire par le Christ qui me fortifie. Néanmoins, vous avez bien fait de partager ma détresse.

a. Votre sollicitude à mon égard a refleuri : Cela fait référence au soutien financier apporté par Epaphrodite (Philippiens 2:25). Paul ne voulait pas insinuer que les Philippiens ne se souciaient pas de moi avant, mais seulement qu’avant ils manquaient d’opportunité. Lorsqu’ils en ont eu l’occasion, alors leur sollicitude pour Paul s’est à nouveau épanouie.

b. Non pas que je parle en ce qui concerne le besoin : Paul a rappelé aux Philippiens que sa reconnaissance pour le don des Philippiens n’était pas parce qu’il était dans le besoin (bien qu’il était en fait dans le besoin), mais parce qu’il était bon pour eux d’être des donateurs.

c. J’ai appris, dans quelque état que je sois, à être content : C’est ainsi que Paul pouvait dire que sa reconnaissance n’était pas basée sur son propre besoin. Même si Paul était dans le besoin, il était content là où il était – même dans son emprisonnement romain.

i. J’ai appris : Paul a dû apprendre le contentement ; ce n’est pas naturel pour l’homme.

ii. Je sais comment être abaissé, et je sais comment abonder : Paul nous rappelle que son contentement n’était pas seulement théorique. Il l’a réellement vécu. Paul avait été financièrement aisé ; il avait été financièrement dans le besoin.

iii. Paul savait comment être abaissé.  » Voyez ici l’état auquel Dieu a permis que son apôtre principal soit réduit ! Et voyez avec quelle puissance la grâce de Christ l’a soutenu sous l’ensemble ! Combien peu de ceux qu’on appelle ministres chrétiens ou hommes chrétiens ont appris cette importante leçon ! Quand le besoin ou l’affliction arrive, leurs plaintes sont bruyantes et fréquentes ; et ils sont bientôt à bout de patience. » (Clarke)

iv. Paul savait aussi comment abonder. « Il y a un grand nombre d’hommes qui savent un peu comment être abaissés, qui ne savent pas du tout comment abonder. Quand ils sont mis dans la fosse avec Joseph, ils regardent en haut et voient la promesse étoilée, et ils espèrent s’échapper. Mais lorsqu’ils sont placés au sommet d’un pinacle, leur tête s’étourdit, et ils sont prêts à tomber. » (Spurgeon)

d. Je peux tout faire par le Christ qui me fortifie : Cela fait référence à la capacité de Paul à être satisfait en toutes choses. Pour atteindre ce contentement, il avait besoin de la force de Jésus-Christ.

i. Malheureusement, beaucoup de gens prennent ce verset hors de son contexte et l’utilisent pour renforcer une mentalité « triomphaliste » ou « super-chrétienne », au lieu de voir que la force de Jésus dans la vie de Paul était évidente dans sa capacité à être content quand il souffrait du besoin.

ii. Nous devons toujours aussi mettre cette précieuse déclaration de foi en relation avec Jean 15:5 : car sans moi vous ne pouvez rien faire. Avec Jésus nous pouvons tout faire, sans lui nous ne pouvons rien faire.

e. Néanmoins vous avez bien fait de partager ma détresse : En parlant de sa capacité à être content, Paul ne voulait pas donner l’impression que les Philippiens avaient en quelque sorte fait quelque chose de mal en soutenant Paul. Mais il y avait un sens réel dans lequel le don des Philippiens était meilleur pour eux que pour Paul (vous avez bien fait). Le don pieux fait en fait plus de bien à celui qui donne qu’à celui qui reçoit.

2. (15-18) Remerciements pour les dons passés et présents des Philippiens.

Vous Philippiens, sachez aussi qu’au début de l’évangile, lorsque je suis parti de Macédoine, aucune église n’a partagé avec moi concernant le don et la réception, mais vous seulement. En effet, même à Thessalonique, vous avez envoyé maintes fois des secours pour mes besoins. Non pas que je recherche le don, mais je recherche le fruit qui abonde à votre compte. En effet, je possède tout et j’abonde. Je suis rassasié, ayant reçu d’Epaphrodite les choses envoyées par vous, un parfum de bonne odeur, un sacrifice acceptable, agréable à Dieu.

a. Le début de l’évangile : Cela fait référence aux efforts missionnaires pionniers de Paul en Europe, enregistrés dans les Actes 16 et suivants.

b. Aucune église n’a partagé avec moi concernant le fait de donner et de recevoir, mais vous seulement : Les Philippiens ont été les seuls à soutenir Paul pendant cette période particulière. Paul se souvient particulièrement de la manière dont ils l’ont soutenu lorsqu’il était à Thessalonique.

i. « Probablement que le don ne s’élève pas à beaucoup, si on l’estime en pièces romaines ; mais il en fait grand cas, et s’assied pour écrire une lettre de remerciements abondant en riches expressions comme celles-ci. » (Spurgeon)

ii. « Pendant qu’il travaillait à implanter l’église là-bas, il était soutenu en partie par le travail de ses mains, 1 Thessaloniciens 2:9 ; 2 Thessaloniciens 3:7-9 ; et en partie par les contributions qui lui étaient envoyées de Philippes. Même les Thessaloniciens avaient peu contribué à son entretien : ceci n’est pas dit à leur honneur. » (Clarke)

c. Non que je cherche le don, mais je cherche le fruit qui abonde à votre compte : Paul n’était pas tant intéressé par le don en son nom propre, mais par le fruit qui abonde à votre compte. Leur don augmentait le fruit dans leur compte devant Dieu.

i.  » Ce n’est pas le don réel remis entre les mains de Paul qui lui a procuré de la joie, mais le don et le sens de ce don. C’est l’indice le plus vrai de la réalité durable de son travail. » (Kennedy)

ii. Cela reflète l’un des principes les plus importants concernant le don dans les Écritures : nous ne sommes jamais plus pauvres pour avoir donné. Dieu ne sera jamais notre débiteur, et nous ne pouvons jamais dépasser Dieu.

d. Un parfum de bonne odeur, un sacrifice agréable, qui plaît à Dieu : Paul décrit le don des Philippiens en des termes qui nous rappellent les sacrifices de l’Ancien Testament (Genèse 8:21, Exode 29:18, 29:25 et 29:41). Notre don à l’œuvre de Dieu est semblable aux sacrifices de l’Ancien Testament, qui coûtaient également beaucoup à la personne qui apportait le sacrifice. Les taureaux et les béliers n’étaient pas bon marché à cette époque.

i. Éphésiens 5:2 utilise la même terminologie en référence au sacrifice de Jésus pour nous ; nos sacrifices sont de même agréables à Dieu comme un arôme de bonne odeur.

ii. Dans 2 Corinthiens 8:1-5, Paul se vante des Philippiens comme un exemple du bon type de don. Il décrit comment ils donnaient volontairement, à partir de leur propre besoin, et ils donnaient après s’être d’abord donnés au Seigneur.

3. (19) Paul déclare une promesse aux Philippiens concernant leurs propres besoins financiers.

Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse en gloire par le Christ Jésus.

a. Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins : Nous ne devons pas penser que les Philippiens étaient de riches bienfaiteurs de Paul qui pouvaient facilement épargner l’argent. Comme Paul les décrit dans 2 Corinthiens 8, il est clair que leurs dons étaient sacrificiels. Cette promesse signifiait quelque chose pour eux !

i.  » Il leur dit :  » Vous m’avez aidé ; mais mon Dieu vous fournira. Vous m’avez aidé dans un de mes besoins – mon besoin de vêtements et de nourriture : j’ai d’autres besoins dans lesquels vous n’avez pas pu m’aider ; mais mon Dieu pourvoira à tous vos besoins. Vous m’avez aidé, certains d’entre vous, à partir de votre profonde pauvreté, en prenant sur votre maigre réserve ; mais mon Dieu pourvoira à tous vos besoins à partir de ses richesses dans la gloire. » » (Spurgeon)

b. Il pourvoira à tous vos besoins : La promesse est de subvenir à tous vos besoins ; mais il s’agit de tous vos besoins (pas une promesse d’aller au-delà des besoins) En cela, la promesse est à la fois large et pourtant restreinte.

c. Selon ses richesses en gloire par le Christ Jésus : Il s’agit d’une mesure stupéfiante du don. Puisqu’il n’y a aucun manque dans les richesses de Dieu en gloire, nous devrions anticiper qu’il n’y aurait aucun manque dans l’approvisionnement de Dieu.

i. « La récompense ne sera pas simplement de sa richesse, mais aussi d’une manière qui sied à sa richesse – sur une échelle digne de sa richesse. » (Martin)

ii. Spurgeon pensait que ce verset était une grande illustration de ce merveilleux miracle dans 2 Rois 4:1-7, où Elisée a dit à la veuve de rassembler des vases vides, de les disposer, et de verser l’huile du seul petit récipient d’huile qu’elle avait dans les vases vides. Elle remplit et remplit et remplit miraculeusement jusqu’à ce que chaque vase vide soit plein.

– Tous nos besoins sont comme les vases vides.

– Dieu est celui qui remplit les vases vides.

– Selon sa richesse en gloire décrit le style dans lequel Dieu remplit les vases vides – l’huile continue de couler jusqu’à ce que chaque vase disponible soit rempli.

– Par Jésus-Christ décrit la façon dont Dieu répond à nos besoins – nos vases vides sont remplis par Jésus dans toute sa gloire.

d. Tous vos besoins : Nous remarquons également que cette promesse a été faite aux Philippiens – ceux qui avaient abandonné leurs finances et leurs possessions matérielles au service de Dieu, et qui savaient comment donner avec le bon genre de cœur.

i. Cette promesse exprime simplement ce que Jésus a dit dans Luc 6:38 : Donnez, et il vous sera donné : une bonne mesure, pressée, secouée ensemble, et débordante sera mise dans votre sein. Car avec la même mesure que vous employez, on vous mesurera en retour.

D. Conclusion de la lettre.

1. (20) Une brève doxologie.

À notre Dieu et Père soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen.

a. Que la gloire soit aux siècles des siècles : Il est faux de penser que c’est un commentaire irréfléchi fait par Paul de la même manière que nous rejetons des commentaires comme  » gloire à Dieu  » ou  » louez le Seigneur  » dans notre culture chrétienne. Paul voulait sincèrement que Dieu soit glorifié et était prêt à être utilisé de la manière dont Dieu le jugeait bon pour se glorifier (Philippiens 1:20).

b. Amen : C’est un mot emprunté à l’hébreu qui signifie :  » Ainsi soit-il « . C’est une expression d’affirmation confiante et joyeuse.

2. (21-22) Salutations mutuelles exprimées.

Saluez chaque saint dans le Christ Jésus. Les frères qui sont avec moi vous saluent. Tous les saints vous saluent, mais surtout ceux qui sont de la maison de César.

a. Saluez tous les saints : Paul n’a pas ici donné des salutations spécifiques à des individus comme il l’a fait dans d’autres lettres. Au contraire, il a salué chaque saint dans le Christ Jésus. Ceci est également un autre exemple du fait que le titre de saint s’applique à tous les chrétiens, et pas seulement à une élite.

b. Tous les saints vous saluent, mais surtout ceux qui sont de la maison de César : Cette salutation spéciale est la preuve que Paul était encore utilisé par Dieu pendant son emprisonnement romain, lorsque l’évangile s’étendait même à la maison de César.

i. Ceux qui sont de la maison de César : « Il désigne par là les fonctionnaires, les serviteurs et les esclaves de la maison de l’empereur, avec lesquels Paul, en tant que prisonnier pendant plusieurs années, est sans doute entré en contact à plusieurs reprises. » (Muller)

ii. « Néron était à cette époque empereur de Rome : un misérable plus nul, plus cruel et plus diabolique n’a jamais déshonoré le nom ou la forme de l’homme ; pourtant dans sa famille il y avait des chrétiens : mais si cela concerne les membres de la famille impériale, ou les gardes, ou les courtisans, ou les serviteurs, nous ne pouvons le dire. » (Clarke)

3. (23) Dernières paroles.

La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen.

a. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous : Paul n’a pas dit cela pour simplement remplir l’espace à la fin de sa lettre. Pour lui, la vie chrétienne commence et se termine par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, il était donc approprié que ses lettres commencent et se terminent aussi par la grâce.

b. Amen : C’était une parole d’affirmation appropriée. Paul savait que ce qu’il écrivait aux Philippiens était digne d’être approuvé, il a donc ajouté le dernier mot d’accord – Amen.

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