Le pape Chenouda III, 117e pape d’Alexandrie et patriarche de toute l’Afrique sur le saint siège apostolique de Saint-Marc

« Pape et seigneur archevêque de la grande ville d’Alexandrie et patriarche de toute l’Afrique sur le saint siège apostolique de St. Marc l’Évangéliste et Saint Apôtre ».

L’appellation de pape est attribuée à l’évêque d’Alexandrie depuis l’épiscopat d’Héraclas, treizième évêque d’Alexandrie. Tout le clergé d’Alexandrie et de Basse-Égypte l’honorait de l’appellation papas, qui signifie père, en tant qu’évêque le plus ancien et le plus âgé parmi tous les évêques, dans la province égyptienne, qui sont sous sa juridiction, trois siècles avant qu’elle ne soit assumée par le pape Jean Ier évêque de Rome (523-526), qui ratifia le calcul alexandrin de la date de Pâques. L’attribution du titre au pontife de Rome ne l’a pas enlevé à celui d’Alexandrie, et l’Église catholique romaine reconnaît ce fait ecclésiastique.

Puisqu’Alexandrie était la capitale de la province, le centre de prédication et le lieu du martyre de saint Marc l’évangéliste et saint apôtre, le titre « Pape d’Alexandrie et patriarche de toute l’Afrique sur le saint trône de saint Marc l’évangéliste et saint apôtre ». également appelé « Pape et Patriarche d’Alexandrie et de toute l’Afrique » en bref, était celui de l’évêque d’Alexandrie.

L’appellation de pape fut reconnue comme un titre, mais cela ne signifiait pas qu’elle représentait un titre différent ou supérieur à celui de patriarche. Seul le patriarche d’Alexandrie a cependant le double titre de pape et de patriarche parmi les orthodoxes orientaux et les trônes orthodoxes orientaux.

Pape (copte : Ⲡⲁⲡⲁ, papa) a été la désignation spécifique de l’archevêque d’Alexandrie, patriarche d’Égypte et du siège de Saint-Marc, dont le titre ecclésiastique est, Papa Abba, l’Abba représente la dévotion de tous les monastiques, de Pentapolis en Occident à Constantinople en Orient, à sa direction.

Historiquement, cette fonction porte le titre de Papa, Père en copte, depuis que Papa Heracleus, 13e patriarche alexandrin (232-249 ap. J.-C.) a été le premier à s’associer à ce titre trois siècles avant qu’il ne soit assumé par Jean Ier, évêque de Rome (523-526), qui a ratifié le calcul alexandrin de la date de Pâques. L’attribution du titre au Pontife de Rome ne l’a pas enlevé à celui d’Alexandrie, et l’Église catholique romaine le reconnaît. Du point de vue de l’Église catholique romaine, ce titre n’a pas la même signification que celui d’évêque de Rome, qui fut le seul primat d’Occident à recevoir le titre de pape au début du Ve siècle. Le Pape de Rome est considéré par l’Église catholique romaine comme le Pontife suprême, détenant la charge du Siège romain (étant l’un des successeurs de Saint Pierre). D’autre part, les Églises orthodoxes orientales et byzantines répondent en disant que leurs chefs respectifs sont égaux à Rome et notent également que Rome a déjà trop dévié de leur compréhension originale.

L’Église catholique romaine considère que le pape de Rome occupe un rang supérieur aux quatre autres papes et patriarches des trônes apostoliques majeurs (Alexandrie, Constantinople, Antioche et Jérusalem). Ce point de vue n’est pas accepté par l’Église orthodoxe copte.

Le titre de patriarche signifie le chef ou le leader d’une tribu ou d’une communauté. Ecclésialement, il signifie le chef des pères (évêques) et de leur congrégation de fidèles. Ce titre est historiquement connu sous le nom de « Patriarche d’Alexandrie et de toute l’Afrique sur le Saint Trône Apostolique de Saint Marc l’Évangéliste », c’est-à-dire « d’Alexandrie et de toute l’Afrique ». Le titre de « patriarche » a été utilisé pour la première fois vers l’époque du troisième concile œcuménique d’Éphèse, convoqué en 431 après JC, et ratifié à Chalcédoine en 451 après JC.

L’évêque d’Alexandrie a également le titre d’archevêque. C’est un titre juridictionnel naturel pour la dignité ecclésiastique de l’évêque d’Alexandrie. Régnant en tant que métropolitain, l’évêque de la métropole (c’est-à-dire Alexandrie), avait juridiction sur les provinces romaines d’Égypte (Basse Égypte I et II, Arcadia Ægypti, Haute Égypte I et II (alias Thebais Prima et Thebais Secunda), Pentapolis, Libye et Nubie, qui étaient à l’époque, l’étendue des « provinces égyptiennes » au sein de l’Empire romain. Comme l’a fixé le premier concile œcuménique de Nicée en 325, la juridiction de l’archiépiscopat d’Alexandrie couvrait les provinces susmentionnées.

Mais depuis la disparition de l’archiépiscopat latin (romain) nord-africain de Carthage (qui couvrait toute l’Afrique du Nord et de l’Ouest, à l’exception de l’Égypte, de la Pentapolis et de la Libye) au 8e siècle, Alexandrie est devenue le seul trône apostolique dans tout le continent africain. L’évangélisation historique du trône apostolique d’Alexandrie en Afrique, en dehors de l’Égypte, de la Pentapole, de la Libye, de la Nubie et du Soudan, s’étend effectivement :

à l’Éthiopie :

Elle constituait un important archidiocèse de l’Église d’Alexandrie, toujours gouverné par un vicaire patriarcal égyptien ayant rang d’archevêque, et nommé Aboune Salama par l’Église éthiopienne. En 1929, le trône d’Alexandrie permet au clergé éthiopien de participer au gouvernement de sa propre Église, et le premier archevêque éthiopien autochtone est intronisé en 1930 (devenant ainsi une Église autonome).

En 1959, un accord est conclu entre le Saint-Synode éthiopien et le trône d’Alexandrie pour avoir leur propre patriarche-catholicos dans une période de transition. L’archevêque éthiopien ordonné primat de l’Église orthodoxe éthiopienne dès 1950, a été élevé par le pape copte orthodoxe d’Alexandrie Joseph II au Caire et intronisé à Addis-Abeba par les membres du Saint-Synode éthiopien et une délégation alexandrine. Le premier prélat, Aboune Basilius I (1959-1971), patriarche-catholicos d’Addis-Abeba et de toute l’Éthiopie, a été ordonné et intronisé en 1959, par le pape Cyrille VI d’Alexandrie.

Aboune Paulos I est devenu le 5e patriarche du patriarcat d’Addis-Abeba et de toute l’Éthiopie en 1992. Ceci après les patriarcats d’Aboune Theophilus I (1971-1979) (déposé de manière non canonique en 1976, envoyé en prison et assassiné en prison en 1979), d’Aboune Thecla Hemanote I (1976-1988) (qui a été élu de manière non canonique sous la pression du gouvernement communiste de l’époque pour remplacer son prédécesseur) et d’Abouna Mercurios I (1988-1991), (qui a démissionné sous pression, en raison de l’accusation de collaboration avec le régime communiste (Dereg) Menghistu, et qui vit actuellement en auto-exil au Kenya).

Aboune Paulos Ier a demandé au trône d’Alexandrie une indépendance complète à son patriarcat. Le patriarcat d’Addis-Abeba et de toute l’Éthiopie a obtenu son indépendance en 1994, par Shenouda III pape et patriarche d’Alexandrie, faisant ainsi du patriarcat d’Addis-Abeba et de toute l’Éthiopie un « patriarcat autocéphale » hiérarchiquement et juridictionnellement indépendant. »

Érythrée:

Dont le propre prélat, Aboune Philipos I (1998-2002), Patriarche d’Asmara et de toute l’Érythrée, a été ordonné et intronisé en mai 1998, par le Pape Shenouda III Pape et Patriarche d’Alexandrie. Cela a fait du nouveau Patriarcat d’Asmara et de toute l’Érythrée un « patriarcat autocéphale » hiérarchiquement et juridictionnellement indépendant. Le prélat actuel, Aboune Antonius I (2004- ), est le troisième patriarche d’Asmara et de toute l’Érythrée, qui a succédé à Yacob I (2003-2004), le deuxième patriarche d’Asmara et de toute l’Érythrée. Il a cependant été déposé de manière non canonique en janvier 2006, et remplacé par Aboune Discoros I. Cette action n’est cependant pas approuvée par le trône d’Alexandrie et fait encore l’objet de débats.

Le patriarcat d’Addis-Abeba et de toute l’Éthiopie et le patriarcat d’Asmara et de toute l’Érythrée sont des Églises filles du saint patriarcat apostolique d’Alexandrie.

En plus de ce qui précède, les pays d’Ouganda, du Kenya, de Tanzanie, de Zambie, du Zimbabwe, du Congo, du Cameroun, du Nigeria, du Ghana, du Botswana, du Malawi, de l’Angola, de la Namibie et de l’Afrique du Sud sont sous la juridiction et l’évangélisation du Trône d’Alexandrie.

Titres honorifiquesModifié

Le doyen de la grande école catéchétique de théologie d’Alexandrie:C’est un titre coutumier, que de nombreux patriarches d’Alexandrie ont porté depuis l’épiscopat de St. Justus (le 6e évêque d’Alexandrie), et qui a été récemment ravivé par le pape Chenouda III.

Le juge œcuménique de la Sainte Église apostolique et orthodoxe de Dieu:

Ce titre a été donné à St. Alexandre Ier (le 19e archevêque d’Alexandrie), en l’honneur des responsabilités canoniques conférées aux primats d’Alexandrie par la suite, pour déterminer la date de la Pâque, et pour transmettre des lettres ecclésiastiques de notification à toutes les Hiérarchies de l’Église universelle, avec l’encyclique pascale. Cela a été officiellement convenu et ratifié lors du premier concile œcuménique de Nicée (325 ap. J.-C.).

Le treizième parmi les saints apôtres :

Ce titre a été donné à Athanase Ier (le 20e archevêque d’Alexandrie), en l’honneur de sa défiance apostolique contre les hérésies, en particulier l’hérésie arienne. Il fut exilé cinq fois avant sa victoire finale sur eux. Il est connu comme « L’Apostolique », ce qui signifie qu’il a atteint le niveau des Saints Apôtres.

Le pilier et le défenseur de la Sainte Église catholique et de la doctrine orthodoxe:

Ce titre a été donné à St. Cyrille Ier, le Grand (le 24e archevêque d’Alexandrie) en mémoire de sa défense contre l’hérésie nestorienne et de sa défense du titre de « Theotokos », attribué à la Vierge Marie.

Tous ces titres hiérarchiques et honorifiques ont été conférés à l’évêque qui occupe le Saint Trône Apostolique d’Alexandrie.