Ce mois de l’histoire des femmes, nous honorons l’histoire des femmes oubliées et imaginons un nouvel avenir pour les femmes et les personnes non-conformes au genre. Pour en savoir plus sur notre mission, cliquez ici.

Je me souviens avoir pensé, il y a de nombreuses années, que me faire baiser par voie vaginale serait le summum de la facilité dans ma vie – non seulement physiquement facile et directe, mais aussi émotionnellement et peut-être même spatialement plus facile.

Je présumais que le simple fait d’échanger « a » contre « b » ou, plus précisément, de recycler mon pénis en néo-vagin répondrait à toutes les questions qui flottaient dans ma tête désordonnée depuis de nombreuses années. J’ai supposé que tout cela aurait un sens et que ce serait la fête de toutes les fêtes en termes de buts de ma vie et en termes de sexe. Je viendrais vaginalement et le monde entier serait à sa juste place.

C’était une pensée binaire et réductrice de ma part. Je croyais sincèrement qu’il suffisait de franchir un clivage génital-genre pour que mon corps et mon esprit se synchronisent et deviennent logiques. Ce que je n’ai pas pris en compte, et que je ne pouvais peut-être pas prendre en compte, c’est la vie bouillonnante au sein de ma transidentité et à quel point cette vie pouvait devenir Queer – et à quel point le  » point de bascule transgenre  » défini par les médias se sentirait vide et distant par la suite.

Alors que la communauté trans continue de se battre pour qu’on lui accorde une dignité et un respect simples dans sa vie de tous les jours, le point de bascule a annoncé notre acceptation dans un patriarcat déjà consommé par la tentative de diviser et de dominer les femmes. En distribuant des prix et des couvertures de magazines, le point de basculement a encouragé une frénésie médiatique pour nos histoires sans vraiment nous accorder le respect d’aller plus profondément sous la peau.

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Je ne me suis jamais senti aussi à l’aise avec les désirs de la société de me contrôler et de prendre des décisions sur mon aptitude à entrer dans leurs espaces. Les gays, par définition, ont toujours été rejetés par la société. Pour moi, cela commence à se sentir beaucoup plus comme chez moi.

J’ai été élevé à une époque où le récit autour de l’identité trans consistait à passer le plus rapidement possible d’un « mauvais » corps à un « bon » corps, sans jamais s’arrêter pour prendre la température en chemin ou voir les curiosités. Les mots « furtif » et « passer », ainsi que la phrase « ils ne sauront jamais », étaient des objectifs auxquels il fallait aspirer. Le fait d’être transgenre était traité comme une étiquette indésirable, une étiquette à cacher et à jeter. Je me souviens très bien avoir été en colère contre les mots « transgenre » ou « transsexuel » parce que j’avais l’impression que le processus de devenir moi était considéré comme désespérément honteux, terriblement ouvert et vulnérable. Je voulais me sentir naturelle, parfaitement pulpeuse et lisse. J’ai réduit le « trans » dans ma vie à la chose même qui me retenait et non à la chose même qui me donnait la vie.

Le point de bascule a fonctionné de la même manière. Il a célébré la réduction réelle de la transidentité en soulignant à quel point nous pouvions ressembler à des personnes cis. Il a fait honte à beaucoup plus de personnes qu’il n’en a accueilli par défaut. La désormais célèbre séance de photos de Caitlyn Jenner dans Vanity Fair et la couverture du magazine Time par Laverne Cox sont tellement liées à la beauté normative et à l’attrait sexuel que leurs contributions à la conversation sur l’identité de genre semblent légères en comparaison. Si le changement politique pouvait être encapsulé dans une couverture de magazine, nous ne serions pas si émus par la rareté d’un modèle noir sur la couverture de Vogue.

Au cours des dernières années, j’ai trouvé la vérité et la vie dans mon corps wonkily queer. J’existe dans ma merveilleuse transidentité. Mon néo-pussy n’est pas un vagin cis. Non, pour moi, il est bien plus élégant et multiforme qu’une simple copie ou simulation. C’est une œuvre d’art, une sculpture vaginale créée à partir des parties du pénis et des couilles qui sont suffisamment utiles et dynamiques pour contenir une seconde vie. Les cicatrices qui courent de chaque côté de mes lèvres sont mes médailles d’honneur. Elles contiennent la fière vérité que j’ai eu le courage de rechercher la plénitude.

Mon néo-vagin est une œuvre féministe, et parvenir à cette compréhension a été mon propre point de basculement plus silencieux, plus queer. Je me sens femme de comprendre, d’accepter et d’embrasser le fait que mon néo-vagin n’est pas vraiment un vagin. Je l’adore maintenant pour tout ce qu’elle est et non pour ce qu’elle peut sembler être la « vraie chose ». Peut-être pouvons-nous maintenant nous efforcer d’obtenir des conseils et des soins pour nos vagins tels qu’ils sont vraiment. Les conseils en matière de sexualité sans risque pour les personnes transgenres sont tellement inadéquats qu’ils en seraient presque risibles si ce n’était les taux étonnants de VIH au sein de la population trans féminine. Actuellement, nous nous situons au niveau mondial comme le groupe le plus à risque pour la transmission du VIH – un fait qui ne m’échappe pas, car je suis séropositif depuis plus de 25 ans.

Depuis quelques années, mon écriture m’a permis de trouver une place pour moi-même dans une communauté croissante de personnes trans et gender fluid queer. Ce sont des gens qui ne veulent pas éteindre leur trans- ou leur queerness dans un hashtag cis-normatif – ce sont des gens qui explorent le pouvoir inné de notre différence, de notre « altérité ». Aucune des personnes avec qui j’ai récemment parlé ne veut plaire ou  » passer « , mais elles veulent et méritent la sécurité, que ce soit au travail, dans la rue ou entre les draps.

Je me sens enrichi par des récits dans lesquels les bites déjà possédées sont discutées avec respect et non avec horreur ; dans lesquels les tops trans femmes peuvent discuter ouvertement de l’art d’utiliser des bites sanglées pour devenir adeptes de la baise ; dans lesquels les identités queer sont le premier point de célébration, et les discussions où nos corps sont considérés comme totalement beaux en eux-mêmes ; dans lesquels la chirurgie est vue comme un moyen de créer de nouvelles terres, plutôt que des fac-similés de l’existence cis.

Il y a un groupe croissant de personnes trans qui rejettent un récit et une hiérarchie cis qui sont subjectivement basés sur le fait que nous faisons juste assez pour nous intégrer. L’idée réductrice d’être « juste comme eux » – d’être une copie cis – est de plus en plus datée. De nombreuses personnes transgenres, comme moi, conservent leurs cicatrices de chirurgie comme des totems de leur voyage et de leurs accomplissements. Beaucoup sont en quête de nouveaux mots et d’un nouveau langage pour nous décrire, nous et nos corps. Notre point de basculement est encore à venir.

Nous créons de nouveaux espaces et de nouveaux orgasmes – des choses variées qui peuvent impliquer des organes génitaux, un travail respiratoire, des fantasmes dans nos têtes, ou simplement de la bonne vieille sueur et des gouttes. Le récit est vraiment inclusif et sans jugement parce qu’il pose comme point de départ des terres non découvertes – et non des terres empruntées et hiérarchisées.

Dans ce nouvel espace, nous décidons comment nous souhaitons célébrer notre transidentité et comment définir les changements que nous pourrions apporter à nos corps. Nous nous éloignons des simples binaires pour passer à une époque où de nombreux modèles différents de transidentité ont une valeur égale, où la fluidité et l’incertitude binaire sont acceptables. Lorsque notre point de basculement arrivera enfin, j’espère vraiment que la lutte quotidienne pour l’espace prendra fin. Après tout, je n’ai pas subi une vaginoplastie simplement pour entrer dans le patriarcat. Fuck that.

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