Introduction

Romains 4:18-22. 18 Contre l’espérance Abraham a cru dans l’espérance avec le résultat qu’il est devenu le père de nombreuses nations selon la prononciation :  » Ainsi sera ta descendance.  » 19 Sans faiblir dans la foi, il considéra son propre corps comme mort (car il avait environ cent ans) et la mort du ventre de Sara. 20 Il ne vacilla pas dans l’incrédulité au sujet de la promesse de Dieu, mais fut fortifié dans la foi, rendant gloire à Dieu. 21 Il était pleinement convaincu que ce que Dieu avait promis, il était aussi capable de le faire. 22 C’est ainsi que cela a été crédité à Abraham comme une justice.

Abraham est appelé « le père de nous tous » (Rom. 4:16). Du point de vue de la foi, il était certainement l’épitomé d’un homme de conviction biblique comme le démontre le livre de la Genèse et le passage ci-dessus. Lorsque toutes les chances étaient accumulées contre lui, et même si parfois il a essayé de donner un coup de main à Dieu en prenant les choses en main, il s’est accroché avec ténacité à la promesse de Dieu.

Mais qu’entendons-nous exactement par le terme conviction ? La conviction signifie « l’acte ou le processus de convaincre », « l’état d’être convaincu » ou « une croyance fixe ou forte. » Ainsi, par conviction biblique, nous entendons des convictions ou des croyances dérivées de et basées sur un engagement envers l’Écriture, la Bible. En tant que Parole sainte de Dieu, elle est l’indice absolu pour l’ensemble de notre vie – foi et pratique.

La conviction désigne l’état d’être convaincu et confiant que quelque chose est vrai ; elle signifie une persuasion ou une croyance forte. En d’autres termes, la conviction s’oppose au doute et au scepticisme. Lorsque nous pensons à un homme de conviction, nous pensons également en termes d’action et de direction. Nous pensons à une personne dont les convictions ont un impact certain sur sa façon de vivre, sur ce qu’elle fait, ce qu’elle dit et où elle va. Par un homme de convictions bibliques, nous entendons un homme dont les convictions sont dérivées de l’Écriture et dont les convictions l’affectent scripturairement.

La conviction biblique est vraiment le produit de trois choses qui caractérisent le leader chrétien idéal ou la personne de maturité : (a) un engagement envers l’Écriture comme son autorité, (b) la construction de croyances et de convictions spécifiques basées sur cette autorité, et (c) le courage d’agir sur ces convictions dans la foi.

Illustrations

Isaïe

Dans les premiers chapitres d’Isaïe, nous voyons une nation qui était démunie dans son leadership. Les dirigeants étaient considérés comme frelatés, pollués et dilués avec les idées et les opinions du monde. En conséquence, Ésaïe les appelle « de simples garçons » et « des enfants capricieux » (Ésaïe 3:4, NASB). Ils étaient comme des garçons immatures qui agissaient non pas par conviction biblique, mais par caprice : selon les caprices et les fantaisies de leurs envies et de leurs opinions motivées par l’égoïsme. Il en résultait des décisions expéditives et arbitraires où la fin justifiait les moyens (cf. Ésaïe 1:21s ; 3:1s).

Mais quelle était la cause profonde de cet échec à l’époque et aujourd’hui alors que nous observons le leadership déplorable que nous voyons dans notre gouvernement, et bien trop souvent dans l’église ? Au lieu de la Parole comme index pour la vie, ils avaient écouté les influences de l’Orient. Ils étaient religieux, mais ils avaient abandonné la Parole du Seigneur et étaient un peuple sans convictions bibliques (cf. Esaïe 1:10s ; 2:5s ; 5:13 avec 20-24 ; et 8:16-22).

Les leaders apostats

Le livre de 2 Pierre nous fournit une autre illustration de la nécessité des convictions bibliques basées sur les absolus de la Parole. Quel était le problème fondamental de 2 Pierre ? C’était le leadership apostat ou les faux enseignants qui égaraient les gens à la fois dans la doctrine et dans le comportement moral, car l’un suit toujours l’autre. L’injustice est invariablement liée à l’impiété et l’impiété est liée à une doctrine bancale ou à un rejet de la vérité (cf. 2:1-3, 14f). Mais rappelez-vous que le degré d’apostasie décrit dans 2 Pierre 2 et 3 ne se produit jamais du jour au lendemain ; c’est un processus graduel et parfois presque imperceptible, du moins au début. Tels sont la subtilité et le danger de ne pas avoir de solides convictions bibliques. C’est l’une des raisons pour lesquelles les hommes immatures ne doivent jamais être choisis comme anciens (voir 1 Tim. 1:6) et pourquoi la solidité doctrinale est nécessaire chez les dirigeants matures (Tit. 1:9).

Si nous ne tenons pas compte de ses premiers symptômes et ne nous protégeons pas par une position et un comportement corrects vis-à-vis de la Parole, nous nous désensibilisons progressivement et nous devenons alors de plus en plus ouverts aux tromperies de Satan et du monde séculier et profane. C’est comme l’illustration de ce qui se passe lorsqu’une grenouille est placée dans un bécher d’eau froide puis lentement amenée à ébullition, par opposition à ce qui se passe si vous la laissez tomber dans de l’eau déjà bouillante. Il sautera hors de la casserole bouillante, mais il ne remarque même pas si l’eau est lentement portée à ébullition.

C’est pourquoi 2 Pierre 1 (qui précède la section sur l’apostasie) est protecteur et devient un passage important sur le leadership. Deuxième Pierre chapitre 1 traite non seulement du concept d’engagement envers la Parole, de sa valeur et de sa nature en tant que révélation inspirée de Dieu, mais il fait deux autres choses : (a) il nous exhorte naturellement à mûrir les qualités chrétiennes qui sont, bien sûr, des qualités essentielles au leadership, et (b) il nous met ensuite en garde contre cette tendance constante à régresser plutôt que de continuer à grandir et à mûrir. Comme la deuxième loi de la thermodynamique, les choses ont tendance à descendre.

Se rappelant qu’un homme aux convictions bibliques est un homme affecté scripturairement, notons une loi spirituelle : La loi de la détérioration spirituelle. La pollution de la Parole (le mélange de nos idées, l’incapacité à développer des convictions bibliques fondées sur une saine exégèse) conduit à une pensée polluée. Une vie polluée conduit ensuite à la perte d’un leadership biblique sain (c’est-à-dire des hommes aux convictions bibliques). Cela conduit à un effondrement du foyer qui, à son tour, conduit à l’effondrement de la société, comme cela est si évident dans les premiers chapitres d’Ésaïe.

Maintenant, que signifie exactement un engagement envers l’Écriture ? Puis-je suggérer que cela inclut au moins trois choses :

(2) L’engagement envers l’Écriture comme notre norme de pensée. Tout le monde a des convictions, mais sont-elles des convictions bibliques ? Nous devons utiliser la Parole pour filtrer tout ce qui nous vient à l’esprit afin d’amener toute pensée captive à la norme de l’Écriture. Si, après une étude attentive, elles correspondent à la vérité de l’Écriture, elles sont alors qualifiées pour être appelées convictions bibliques. Cela signifie que l’Écriture a toujours la priorité sur nos opinions, nos expériences et nos antécédents. Lorsque nous ne le faisons pas, nous dénaturons ou polluons la Parole et affaiblissons son impact sur nos vies. Une mauvaise compréhension de l’Écriture entraînera finalement un mauvais comportement. En d’autres termes, par une mauvaise approche, nous pouvons nier son autorité sur nous (Marc 7:13 ; 4:23 ; Luc 8:18 ; 2 Tim. 1:13-14 ; 3:14 ; 1 Tim. 6:20 ; 4:6 ; 1:3, 11).

(3) L’engagement envers l’Écriture signifie un engagement à l’excellence dans son étude, son utilisation et son application. Cela signifie être des étudiants attentifs qui cherchent à manier correctement la Parole (2 Tim. 2:15). Plus notre opinion de la Bible est élevée, plus notre engagement et notre étude doivent être minutieux et consciencieux. Si la Bible est la Parole de Dieu, alors fini l’exégèse et l’application bâclées, bâclées ; fini cette tendance à insérer nos opinions sur le texte ; fini d’ignorer le texte et de supposer que nos idées sont correctes sans étudier soigneusement la Parole jusqu’à ce qu’elle nous livre ses trésors spirituels (2 Tim. 2:14-19).

Donc, nous avons trois responsabilités : (1) un engagement envers l’Écriture, (2) la construction de convictions bibliques, et (3) le courage d’agir sur ces convictions.

Annexe : Questions de discussion pour les marques de maturité

MEN 7/52 est un ministère pour hommes de bible.org. Notre désir est de voir tous les hommes devenir de vrais disciples de Jésus-Christ 7 jours par semaine/52 semaines par an.

Ces études ont été développées dans un environnement de formation d’équipe où les hommes étaient formés pour leur rôle de leaders d’église, de pères, et de membres efficaces d’une société qui a désespérément besoin de voir à quoi ressemble un christianisme authentique et biblique. Alors, à quoi ressemble exactement un chrétien mature ? Un chrétien adulte est un croyant dont la vie commence à ressembler à celle du Christ. Mais qu’est-ce que c’est exactement ? Quelles sont les qualités spécifiques qui font qu’une personne est semblable à Christ ? C’est l’objectif et le point de cette étude.

Les qualités qui devraient caractériser les leaders chrétiens sont également les marques de la maturité spirituelle telles que décrites dans la Bible. Alors que toutes les qualités qui seront discutées dans cette série ne sont pas uniques au christianisme et sont souvent promues et enseignées dans le monde séculier, beaucoup d’entre elles sont, par leur nature même, distinctives de la Bible ou du christianisme biblique. Ainsi, les caractéristiques qui devraient caractériser un leader chrétien sont également les marques de la maturité biblique, qui sont par essence le produit d’une véritable spiritualité. En fait, la spiritualité biblique peut être décrite par le terme de maturité puisque la maturité chrétienne est le résultat de la croissance produite par le ministère de l’Esprit à la lumière de la Parole au fil du temps. C’est cet élément biblique/spirituel, du moins en partie, qui rend les marques du leadership chrétien distinctement chrétien.

Session 7

1. A l’aide du texte et d’un dictionnaire, rédigez une définition du mot « conviction ».

2. Quelle est la définition de la « conviction biblique » ?

3. Qu’est-ce qui est opposé à la conviction ?

4. Veuillez donner une description détaillée d’un homme de conviction biblique.

5. Quelles sont les trois composantes nécessaires pour produire une véritable conviction biblique ?

6. Veuillez répondre à cette question avec soin et précision. Combien de temps consacrez-vous chaque semaine aux activités suivantes ?

7. Comment vous décririez-vous en tant qu’homme de conviction biblique ?

8. Quels sont les enseignements des Écritures que vous avez du mal à accepter ou à croire ?

9. Y a-t-il des commandements ou des enseignements dans le Nouveau Testament qui, selon vous, ne sont pas pertinents aujourd’hui ? Si oui, lesquels ?

10.  » Je suis le chemin, la vérité et la vie ; personne ne vient au Père que par moi  » (Jean 14:6).

Croyez-vous que la seule façon d’obtenir la vie éternelle avec Dieu au ciel est par la foi en Jésus-Christ comme votre Seigneur et Sauveur ? Veuillez expliquer votre réponse.

11. Ou bien ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas du royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les escrocs, n’hériteront du royaume de Dieu (1 Corinthiens 6:9-10).

Croyez-vous que chaque élément de ce passage est vrai ? Veuillez expliquer votre réponse.

12. Ne savez-vous pas que l’amitié avec le monde est une hostilité envers Dieu ? Par conséquent, quiconque veut être ami du monde se rend ennemi de Dieu (Jacques 4:4).

Que signifie être un ami du monde ?

13. Une femme doit apprendre dans le calme et la pleine soumission. Je ne permets pas à une femme d’enseigner ou d’avoir une autorité sur un homme ; elle doit se taire. Car Adam a été formé le premier, puis Eve. Et ce n’est pas Adam qui a été trompé ; c’est la femme qui a été trompée et qui est devenue pécheresse. Mais les femmes seront sauvées par l’enfantement – si elles continuent dans la foi, l’amour et la sainteté avec convenance (1 Timothée 2:11-15).

Sachant que Dieu parle à travers Paul et fait cette déclaration sans condition, veuillez expliquer comment l’église doit être obéissante à ce commandement.

14. Mais il s’est aussi élevé de faux prophètes parmi le peuple, comme il y aura aussi de faux docteurs parmi vous, qui introduiront secrètement des hérésies destructrices, reniant même le Maître qui les a achetés, attirant sur eux une prompte destruction. Beaucoup suivront leur sensualité, et à cause d’eux la voie de la vérité sera calomniée ; et dans leur cupidité, ils vous exploiteront par de fausses paroles ; leur jugement d’autrefois n’est pas oisif, et leur destruction n’est pas endormie (2 Pierre 2:1-3).

Comment les faux prophètes infiltrent-ils l’église aujourd’hui et où leurs enseignements ont-ils été adoptés par l’église d’aujourd’hui ? Qu’en est-il de votre église ?

15. Que se passe-t-il lorsque nous ne nous protégeons pas contre les faux enseignants par une position et un comportement corrects vis-à-vis de la Parole ?

16. Dans 2 Pierre 1, quelles sont les deux composantes de la maturité biblique qui sont présentées ?

17. Expliquez, dans vos propres mots, la loi de la détérioration spirituelle.

18. Quels sont les trois éléments nécessaires à un engagement envers les Écritures ? Veuillez les décrire en détail.

19. Que se passe-t-il lorsque l’Écriture n’est pas prioritaire par rapport à nos opinions, nos expériences et nos antécédents ?

20. Discussion de groupe : Que ferez-vous, à partir de maintenant, pour exercer vos responsabilités matures et bibliques dans les domaines suivants ?

• Votre engagement envers les Écritures : engagement envers les Écritures : >
• Votre construction de convictions bibliques : construction de convictions bibliques : >
• Votre courage d’agir sur ces convictions : courage d’agir sur ces convictions : >