HistoireEdit

L’homi était un outil unique de la Corée, car l’homi était appelé « houe orientale (東鋤 ; l' »Est » se référant à la Corée) » dans les Essais sur la vie rurale et l’économie écrits par Seo Yugu au cours des années 1806-1842. Il énonce le homi comme un outil utile dans la nation orientale (Corée). On peut le voir dans les reliques d’Anapji à l’époque du Silla unifié, et la forme du homi à l’époque de Goryeo est la même aujourd’hui. Les homae rapportés dans Farming in Korea et les homi de la peinture de Gisan montrent que le homi court des temps anciens est beaucoup plus long que le homi actuel. Le nom du homi à long manche qui arrache l’herbe a été changé en gajiip-gwaengi (가지잎괭이) ou susuip-gwaengi (수수잎괭이).

Dans les ruines de Guui-dong, 7 homi en fer ont été excavés. Le col de l’homi était fait avec une plaque de fer pour insérer la poignée. La lame était de forme trapézoïdale ou rectangulaire arrondie.

Dans la région de Goguryeo, le col d’une lame de homi est court et la lame est légèrement courbée vers l’extérieur. Les bords de la lame sont arrondis. Il a été fouillé principalement avec de la ferronnerie en forme de U. L’homi a été trouvé non seulement dans la tombe mais aussi dans de nombreux sites historiques tels que des bâtiments et des châteaux.

Lorsque la région est entrée dans la période unifiée de Silla, la lame de l’homi a changé de forme large à une forme étroite et pointue comme aujourd’hui. A Anapji, un homi à lame large supposé être un homi à long manche a été excavé avec un homi nat-hyeong (type faucille) à lame étroite. Cet homi nat-hyeong (type faucille) est le plus similaire à l’homi d’aujourd’hui.

TraditionEdit

Goyang Songpo homigeoriEdit

Homigeori (호미걸이), également appelé homissisi (호미씻이), signifie qu’après avoir terminé les cultures de l’année, les agriculteurs lavent le homi et le suspendent pour les cultures de l’année suivante. Il est basé sur la communauté dure (groupe coopératif d’agriculteurs), qui était active dans les zones agricoles. Il est effectué en juillet, lorsque le désherbage est terminé. Accrocher le homi à une machine agricole signifie en fait la fin de l’agriculture. En 1984, il a remporté le prix d’excellence générale au concours d’art populaire de la province de Gyeonggi. En 1998, il a été désigné comme le bien culturel immatériel n° 22 de Gyeonggi-do.

Il est dit qu’il n’est pas fait chaque année, mais seulement quand il est jugé que l’agriculture a été bien faite par un certain degré de l’agriculture sur l’année. Lorsque l’homigeori est déterminé, les villageois préparent la fête en vérifiant les instruments de musique et les drapeaux qui seront utilisés pour le jeu et la préparation de la nourriture. Avant l’aube, les hommes se rassemblent devant le drapeau et exécutent Sangsanje, en jouant le Marching Song. Ensuite, les femmes ont dressé la table sirusang et ont joué Daedongje dans la cour. Sangsanje signifie les souhaits de bonne agriculture pour l’année suivante. Daedongje signifie les souhaits pour qu’il n’y ait pas de maladies et de blessures pour les villageois.

Après la fin du pungmul, Daedongje, les gens se dirigent vers l’entrée du village pour saluer les durepae voisins (les personnes du groupe coopératif des agriculteurs) avec leurs drapeaux. Et les Durepae voisins se rassemblent dans une cour avec un chariot contenant des barils d’alcool. Pendant que les gens font le gijeolbatgi (기(旗)절받기) et le gisseulgi (기(旗)쓸기), les gens jouent avec le pungmul. Au coucher du soleil, les Durepae voisins rentrent. Après le retour des durepae voisins, ils font le jipdori (visite de plusieurs maisons) et terminent l’homigeori.

L’homigeori Songpo, qui contient la puissance et l’âme pour les arts, a été interrompu à la fin de 1931, mais récemment, il a été partiellement reproduit par les efforts de la Société de préservation de l’homigeori Songpo.