Introduction

La religion védique est la base de l’hindouisme et les croyances et rituels de l’hindouisme ont leurs racines dans la religion védique. Les différences superficielles qui existent sont principalement des particularités de la génération et de l’époque.

Etymologie

 » Vedic  » est dérivé du mot racine samskrit  » Ved  » qui signifie connaissance. Il désigne collectivement les trois textes religieux hindous – l’Atharva Veda , le Sama Veda et le Yajur Veda. La religion védique fait référence aux rituels , aux rites et aux chants mentionnés dans les trois livres du Veda.

« Hinduisme » est formé par l’ajout du suffixe « isme » au mot Hindu . Hindou était un terme populairement utilisé par les étrangers à l’époque médiévale pour désigner les populations du sous-continent indien. L’hindouisme a été inventé par les érudits européens au 18ème -19ème siècle pour l’ensemble des pratiques religieuses prévalant dans le sous-continent indien lorsque les Européens ont commencé à y faire leurs incursions.

Noms des déités

Les noms donnés aux dieux et déesses dans la religion védique étaient différents de ceux de l’hindouisme. Dans la première, les noms suivants sont proéminents à savoir Agni, Aditi, Aruna,Ashwin, Indra, Mitra,Prithvi, Pushan,Rudra,Soma, Surya,Savitr,Sarasvati,Usha,Vayu,Varuna,Yama etc. Dans l’hindouisme, les noms sont Brahma, Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama, etc. Certains noms se retrouvent dans les deux tandis que certaines divinités védiques existent dans l’hindouisme sous un nom différent.

Formes des divinités.

Les divinités de la religion védique étaient des forces qui représentaient la nature comme les rivières,le vent, la terre, le feu, les eaux etc ou des entités qui n’avaient pas de représentation physique sous forme de statues ou d’icônes. Dans l’hindouisme, toutes les divinités sont représentées par des statues et des icônes distinctives logées dans des temples ou des sanctuaires.

Rites et rituels.

La forme la plus commune et la plus fondamentale de rituel dans la religion védique était le Yag-gi-an exécuté sur un autel de feu.Les gens s’asseyaient autour du feu brûlant dans l’autel, récitant des mantras à la louange de la divinité pour laquelle la cérémonie était exécutée. Un prêtre officiant verse du ghee et jette dans les flammes, à intervalles réguliers, une poignée d’un mélange d’ingrédients spécialement préparé. Dans l’hindouisme, les divinités sont logées dans des temples ou des sanctuaires, ornés de tissus et décorés de fleurs et de couleurs. Les rituels sont très élaborés impliquant la circulation de la flamme du feu autour de la divinité accompagnée de chants.

Philosophie

Il n’y a pas beaucoup de différence dans la philosophie de base sous-jacente des deux. La philosophie védique parle de  » Satya  » et de  » rta  » comme base de l’Univers. Satya est l’aspect invisible dont rta est l’expression visuelle. Cela n’est pas très différent du concept hindouiste d’Atma/esprit et de Prakrit/monde matériel. Ce dernier est l’expression visuelle du premier, qui est l’aspect invisible. L’esprit imprègne et sous-tend chaque aspect et entité de l’univers matériel/Prakriti , du caillou aux étoiles. Il évolue à travers la naissance/création et la mort/destruction de chaque entité matérielle successive, sa conscience évoluant progressivement jusqu’à ce qu’il atteigne le corps humain qui, selon l’hindouisme, est le véhicule ultime de l’illumination. Car dans la forme humaine, l’esprit a la possibilité de s’unir à l’esprit suprême ou

Param-Atma/Paramatma. Là encore, il y a des étapes réussies de la conscience humaine en fonction de la prédominance des trois qualités/gunas à savoir Sattvic, Tamasik et Rajasik. Au cours de chaque naissance successive, l’esprit acquiert de l’expérience, apprend à regarder vers l’intérieur et finit par obtenir l’illumination/la conscience pour finalement s’unir au Paramatma. Il cesse alors de renaître. La vie humaine était guidée par le concept Purusharth, c’est-à-dire Gyan/connaissance – Kama/désir-richesse-moksh/éclaircissement. À cette fin, la vie hindoue était divisée en quatre ashramas/étapes : l’ashram brahmacharya, consacré à l’éducation, c’est-à-dire à l’acquisition de connaissances et de conscience ou Gyan ; l’ashram grihastashram, la vie d’un maître de maison, consacré à l’accomplissement de désirs tels que l’amour et la satisfaction sexuelle, l’acquisition de richesses et la réalisation de ses ambitions, c’est-à-dire la réalisation de kama/des désirs ; l’ashram vana et sanyas, consacré aux pratiques visant à acquérir la connaissance de Dieu, c’est-à-dire Moksh ou l’illumination. Ainsi, la vie de l’hindou commence avec Dieu et se termine avec Dieu, avec seulement la période intermédiaire consacrée à la vie matérielle.

Conclusion

Ce serait une erreur académique de considérer les deux comme séparés, comme cela est courant chez les universitaires occidentaux. Des concepts comme la religion védique et l’hindouisme ont été inventés par l’Occident . Les habitants du sous-continent s’appelaient eux-mêmes, à l’époque védique et aujourd’hui, Arya et leurs croyances Dharam. Dharam peut être comparé au christianisme et à l’islam ou à tout autre isme mais Dharam ne peut pas être classé dans la catégorie des religions car il n’en a pas les critères.