L’une des peintures les plus célèbres de Michel-Ange dans la chapelle Sixtine est celle de la Création d’Adam, représentant le moment où Dieu a créé l’humanité. Elle fait partie d’une série de peintures au plafond qui donnent vie à l’histoire de la Genèse. D’autres scènes célèbres incluent Adam et Even dans le jardin d’Eden et le Déluge (inondation).

Il existe de nombreuses théories intrigantes autour de l’œuvre de Michel-Ange, notamment que les scènes de la chapelle Sixtine contiennent des références à la tradition mystique juive de la Kabbale. Une autre théorie met en lumière les insultes cachées de Michel-Ange à l’égard de l’Église catholique et de ses papes, dissimulées dans les peintures, et une autre dévoile des parties cachées de l’anatomie féminine dans les peintures. Les critiques de ces théories disent que c’est le résultat de personnes qui voient ce qu’elles veulent voir et soulignent que Michel-Ange a laissé un vaste registre de sa vie par écrit, dont aucun ne mentionne de messages secrets ou de sens cachés.

Mais si Michel-Ange comprenait un sens plus profond à l’histoire de la création ? Plutôt que de laisser des messages obscurs dans des morceaux d’œuvres d’art, que se passerait-il si la peinture entière était une représentation littérale de la création, une peinture qui représenterait à première vue l’histoire biblique et qui, après réflexion, révélerait une vérité sous-jacente qui ne nécessiterait pas l’utilisation de lunettes ou de langues étrangères (certains auteurs ont indiqué que l’alphabet hébreu faisait partie des significations cachées de l’œuvre de Michel-Ange au plafond). Après tout, combien de compagnons illuminati auraient accès à une inspection minutieuse de la Chapelle Sixtine pour découvrir quelque vérité perdue que Michel-Ange a peinte dans les moindres détails de son œuvre d’art ?

L’œuvre de Michel-Ange dans la Création d’Adam peut être beaucoup plus claire si nous la considérons en termes de compréhension de la création et des lois de l’énergie par Michel-Ange. De plus, le fait que le message soit bien visible est renforcé par un simple coup d’œil à plusieurs de ses œuvres, comme la Pieta. Cette sculpture représente Marie tenant Jésus après la crucifixion – sauf que la Marie tenant Jésus n’est pas la Sainte Marie mais Marie de Magdala, son épouse. Après tout, la Marie de la sculpture a le même âge que Jésus et donc difficilement sa mère.

Donc Michel-Ange avait la forme en utilisant la toile entière comme un moyen de transmettre un message tout en apaisant simultanément ses payeurs – le pape et la famille Médicis (dont deux des enfants sont devenus papes et où Michel-Ange a séjourné dans ses années de formation dans le palais Médicis).

Le sens caché de l’Évangile de Marie

La première chose que la plupart des gens remarquent à propos de Dieu créant Adam dans le tableau de Michel-Ange est que les doigts ne se touchent pas. Et à juste titre – il n’était pas nécessaire qu’un contact physique soit établi car Adam a été créé dans un univers où la pensée seule contrôlait le résultat. Ce transfert d’énergie, cette manifestation dirigée et contrôlée d’une pensée, est l’enseignement même de ce à quoi beaucoup d’entre nous s’éveillent maintenant – que nos pensées seules contrôlent les expériences que nous vivons. Nos pensées ont un effet réel et profond non seulement sur nous, mais aussi sur l’univers et tout ce qu’il contient. Tous les maîtres spirituels de l’histoire ont prêché que le contrôle du mental (et donc de notre ego) est la voie même de l’illumination spirituelle.

Mais voyageons sur cette route un peu plus loin et considérons le  » Dieu  » du tableau de Michel-Ange comme la source ou le premier être de l’univers. En tant que premier être, il a besoin d’un équilibre pour son pouvoir. Sans cet équilibre, toutes ses pensées seront exécutées car il n’y a rien dans l’univers pour s’opposer à lui. Ainsi, la création de l’homme est un acte nécessaire d’auto-préservation, car sans l’homme, Dieu ne peut survivre – à toute action correspond une réaction égale et opposée et pour Dieu, l’homme est cette réaction – nous sommes le libre arbitre nécessaire pour équilibrer le pouvoir de la source consciente originelle. Un Dieu sans force opposée n’est qu’à une pensée de l’auto-annihilation qui doit, à un moment donné, se produire inévitablement. Une force opposée, l’homme (ou les êtres conscients), dirigeant l’énergie vers son « dieu » empêche une telle chose de se produire.

Ce sentiment d’équilibre, d’une égalité entre la vie consciente ici dans l’univers physique, représentée par Adam, et la source originelle représentée par Dieu, imprègne l’ensemble du tableau. Dieu est représenté flottant dans l’éther, Adam sur le sol. Dieu est tourné vers le bas, Adam vers le haut. Dieu est vêtu, Adam est nu. Dieu tend la main droite (active), Adam la main gauche (réceptive) – une autre façon de représenter l’équilibre et aussi un retour aux piliers gauche et droit de la tradition mystique de la kabbale ou de ce qui pourrait être considéré comme de la littérature occulte. Dieu est actif, Adam est paresseux ou une autre façon de voir cela est que Dieu essaie activement de créer un équilibre, Adam ne semble pas le comprendre mais y est réceptif. Dieu a des cheveux argentés ou brillants, Adam a des cheveux noirs.

On pourrait penser que si quelqu’un peignait Dieu à côté d’un simple mortel, que Dieu serait infiniment plus grand et aurait un statut qui placerait l’homme comme un petit être insignifiant. Mais pas dans le tableau de Michel-Ange. Au lieu de cela, nous voyons l’humanité, représentée par Adam, à peu près de la même taille que Dieu – une force qui équilibre la puissance de Dieu, mais qui a néanmoins été « créée » ou dérivée de cette même source. Dans le tableau, Adam et Dieu sont tous deux de la même chair, de la même substance. Cela signifie que l’homme et Dieu ne sont pas créés à partir de matériaux différents, mais qu’ils sont de la même énergie, que l’énergie de leur âme respective n’est pas différente. Après tant de différences et de dualités équilibrantes peintes dans la scène, il est frappant de constater que Dieu et Adam sont tous deux de la même chair, c’est-à-dire de la même substance.

Le nuage rouge sur lequel Dieu est allongé révèle un autre aspect du pouvoir caché que nous avons tous – c’est la forme du cerveau humain. Et où Michel-Ange a-t-il peint la magnifique main de Dieu qui dépasse et s’étend pour créer Adam ? Juste à l’endroit où nous représentons historiquement le troisième œil ! En d’autres termes, le pouvoir de création de chacun d’entre nous s’étend à travers notre troisième œil, ce point légendaire sur notre front que nous pouvons « sentir » lorsque nous envisageons la réalisation de quelque chose. Il s’agit d’une représentation très concrète de ce qui se passe lorsque nous utilisons notre sens de la vision – l’énergie se transforme dans l’univers en fonction des pensées que nous pensons. Il existe une force égale et équilibrante pour chaque action dans l’univers et vos pensées sont également fidèles à cette équation – elles doivent avoir une force équilibrante et une partie de cette force équilibrante est l’effet qu’elles ont dans l’univers.

Et où réside dieu dans la peinture ? Juste à l’intérieur de cette forme du cerveau humain. Avec toutes les autres figures qui semblent essayer de l’arrêter – ou peut-être que ce sont les voix négatives que nous entendons tout le temps cliqueter dans nos propres têtes, étant donné leur représentation plutôt malheureuse que Dieu nous crée tout court ! Elles sont l’ego, les voix que nous entendons lorsque nous nous tournons vers notre propre sens de l’importance. Dieu, tel qu’il est représenté dans le tableau par sa position dans le « cerveau », est en nous – il nous suffit de le comprendre consciemment pour profiter à volonté de l’expérience. Il est intéressant que ces figures apparaissent à l’intérieur du cerveau du côté de Dieu dans la peinture – presque comme s’il s’agissait de notre propre ego (et de celui de Dieu) qui tente de nous détourner de la recherche de notre propre équilibre.

Donné que Dieu dans l’image nous crée consciemment, il y a un vaste message sous-jacent caché à la vue de tous. En pensant consciemment à quelque chose, nous mettons en mouvement une énergie qui affecte l’univers dans son ensemble. Considérez que Dieu a fait fructifier la pensée d’Adam et qu’Adam a ensuite affecté la terre entière (nous pouvons étendre cela pour considérer qu’Adam représente toute vie consciente qui s’étend dans tout l’univers). Il y a un truisme dans tout cela et le voici : lorsque nous considérons consciemment quoi que ce soit dans l’univers, nous considérons littéralement tout. L’énergie dans l’univers n’est pas distincte, séparée et compartimentée d’une chose à l’autre, mais à son niveau le plus élémentaire ou subatomique, elle est toujours en mouvement et changeante, jamais statique, mais passant d’une forme à l’autre. Ainsi, lorsque nous contemplons une chose de manière consciente, nous affectons par défaut l’univers dans son ensemble. Quand Dieu a  » créé  » Adam, il a consciemment affecté tout l’univers juste en contemplant cette seule chose – Adam.

C’est peut-être ce que Thich Nhat Hanh voulait dire quand il a dit :  » Quand vous touchez une chose avec une profonde conscience, vous touchez tout. »