Le complémentarisme soutient que « Dieu a créé l’homme et la femme égaux dans leur dignité essentielle et leur personnalité humaine, mais différents et complémentaires dans leur fonction avec la direction masculine au foyer et dans l’Église. » Les partisans du complémentarisme considèrent généralement la Bible comme la parole infaillible de Dieu.

La position complémentariste prétend maintenir ce qui a été l’enseignement le plus traditionnel sur les rôles de genre dans l’église. Cependant, les termes traditionaliste ou hiérarchiste sont généralement évités par les complémentariens, car le premier « implique une réticence à laisser l’Écriture remettre en question les modèles de comportement traditionnels », tandis que le second « met trop l’accent sur l’autorité structurée tout en ne donnant aucune suggestion de l’égalité ou de la beauté de l’interdépendance mutuelle ». Par conséquent, ils préfèrent le terme complémentariste, « puisqu’il suggère à la fois l’égalité et les différences bénéfiques ».

Bien qu’ils n’utilisent pas nécessairement le terme « complémentarisme », de nombreux catholiques sont des partisans du complémentarisme en ce qui concerne la doctrine sociale de l’Église. Le Catéchisme de l’Église catholique affirme que  » Dieu donne à l’homme et à la femme une égale dignité personnelle  » mais aussi que l’harmonie de la société  » dépend en partie de la manière dont sont vécus la complémentarité, les besoins et le soutien mutuel entre les sexes. »

Contrairement aux adhérents du patriarcat biblique, les complémentariens sont ouverts à la possibilité que les femmes assument des rôles de leadership dans la vie civique et commerciale.

Rôles dans le mariageModifié

La vision complémentariste du mariage affirme des rôles basés sur le genre dans le mariage. Un mari est considéré comme ayant la responsabilité donnée par Dieu de subvenir aux besoins de sa famille, de la protéger et de la diriger. La femme doit collaborer avec son mari, le respecter et l’aider à gérer le foyer et à élever la génération suivante. Les complémentariens affirment que la Bible ordonne aux maris de diriger leur famille en tant que chef de famille et d’aimer leur femme comme le Christ aime l’Église. Ils citent la Bible qui ordonne aux épouses de respecter le leadership de leur mari par respect pour le Christ. Le mari est également censé assumer la responsabilité morale de sa femme et faire preuve d’un amour sacrificiel pour elle. La femme est censée répondre à l’amour de son mari pour elle par un amour en nature et en recevant son service et son leadership de bon gré.

On peut trouver un exemple de la vision complémentariste du mariage dans le Baptist Faith and Message (2000) de la Convention baptiste du Sud, dont un extrait est cité ici :

Le mari et la femme ont une valeur égale devant Dieu, puisque tous deux sont créés à l’image de Dieu. La relation matrimoniale est un modèle de la manière dont Dieu entre en relation avec son peuple. Le mari doit aimer sa femme comme le Christ a aimé l’Église. Il a la responsabilité, donnée par Dieu, de pourvoir aux besoins de sa famille, de la protéger et de la diriger. La femme doit se soumettre gracieusement à la direction servante de son mari, tout comme l’Église se soumet volontairement à la direction du Christ. Elle, étant à l’image de Dieu comme l’est son mari et donc égale à lui, a la responsabilité donnée par Dieu de respecter son mari et de servir d’aide pour gérer le foyer et nourrir la génération suivante.

– Article XVIII. La famille. Baptist Faith and Message 2000

Le Council on Biblical Manhood and Womanhood enseigne que « le Christ est l’autorité suprême et le guide pour les hommes et les femmes, de sorte qu’aucune soumission terrestre – domestique, religieuse ou civile – n’implique jamais un mandat de suivre une autorité humaine dans le péché. »

L’expression Sponsa Christi est parfois utilisée par des dénominations complémentaristes telles que l’Église luthérienne-Missouri Synod. Elles prétendent que l’apôtre Paul défendait ce point de vue dans le Nouveau Testament. Selon la doctrine catholique, le Christ symbolise l’époux, tandis que l’Église (Ecclesia) représente l’épouse.

Rôles dans l’ÉgliseEdit

Sur la base de leur interprétation de certaines écritures, les complémentariens considèrent que les rôles des femmes dans le ministère, en particulier dans le cadre de l’église, sont limités. Le point de vue complémentariste soutient que les femmes ne devraient pas occuper des rôles de direction de l’église qui impliquent l’enseignement ou l’autorité sur les hommes.Par exemple, Frank Page, un ancien président de la Convention baptiste du Sud, a écrit que « ….alors que les hommes et les femmes sont doués pour le service dans l’église, la fonction de pasteur est limitée aux hommes qualifiés par l’Écriture  » tandis que la fonction de diacre est ouverte aux hommes et aux femmes (à l’exclusion du catholicisme).Selon le complémentarisme, les femmes ne sont pas complètement interdites de parler au sein d’une église puisque Paul parle de femmes prophétisant à l’intérieur de l’église.

Le Conseil sur la masculinité et la féminité bibliques soutient que  » dans l’église, la rédemption en Christ donne aux hommes et aux femmes une part égale dans les bénédictions du salut. Néanmoins, ils croient fermement que certains rôles de gouvernement et d’enseignement au sein de l’église sont réservés aux hommes (1 Cor 14:33-38 ; 11:2-16 ; 1 Tim 2:11-15 ; 1 Timothée 3:1-7). » La plupart des complémentariens croient que les femmes ne devraient pas être ordonnées pasteur ou évangéliste dans certains cas, tandis que d’autres croient qu’il est acceptable que les femmes soient évangélistes mais pas pas pasteurs. Cette position n’est pas favorable au fait de placer les femmes à des postes de direction au sein de l’église ou de la famille qui impliqueraient ou fourniraient une quelconque autorité sur les hommes. Les autres rôles ministériels spécifiques ouverts aux femmes varient selon les complémentariens.

Dans son article « Women Preachers, Divorce, and a Gay Bishop-What’s the Link ? », le théologien et président de séminaire baptiste du Sud Albert Mohler affirme que « les arguments utilisés pour soutenir l’ordination des femmes exigent le rejet ou la « réinterprétation » de textes bibliques spécifiques qui interdisent les femmes dans l’enseignement ». Il pense qu’il en va de même pour les arguments en faveur de l’ordination des personnes divorcées et des homosexuels.

Certains pays traditionnellement catholiques ont été qualifiés de matriarcaux en raison de la grande valeur qui était accordée aux femmes. De nombreuses femmes ont été béatifiées et sont vénérées parmi les saints. Cependant, l’Église catholique restreint l’ordination aux hommes, car « le Seigneur Jésus a choisi des hommes (viri) pour former le collège des douze apôtres, et les apôtres ont fait de même lorsqu’ils ont choisi des collaborateurs pour leur succéder dans leur ministère ».