Lod (Lydda) est une ville historique, à partir d’une ville cananéenne située le long de deux routes principales au cœur du Pays. Le lieu de naissance et de sépulture du célèbre Saint-Georges, un martyr chrétien primitif qui a inspiré les croisés et le monde chrétien.

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Arière-plan
Lieu
Histoire
Photos
* Aérien
* St. George
* Mosquée
* Khan el-Hilu
* Tel Lod
* Pont mamelouk
* Sol en mosaïque
* Savonnerie
Etymologie
Liens

Contexte:

Lod (Lydda) est une ville historique, à partir d’une cité cananéenne située le long de deux routes principales au cœur du Pays. Elle est devenue une importante ville juive jusqu’à la période romaine. Lod/Lydda est le lieu de naissance et de sépulture du célèbre Saint-Georges, un martyr chrétien primitif qui a inspiré les croisés et le monde chrétien.

Cette page est un aperçu des sites anciens de Lod. Des informations supplémentaires peuvent être trouvées dans les pages web qui fournissent des informations et des photos spécifiques aux sites.

Location:

La vue aérienne suivante montre certains des points d’intérêt sur et autour de Lod.

Histoire:

• Préhistoire

Le peuplement de Tel Lod, un monticule artificiel dans la partie nord de la ville, sur la rive sud du ruisseau Ayalon, a commencé à la période épi-paléolithique (16 000-8 300 avant JC). Des vestiges de cette période ainsi que de la période chalcolithique (4 500-3 150 av. J.-C.) et de la période du bronze précoce (3 150-2 200 av. J.-C.) ont été identifiés lors des fouilles.

• Époques bibliques – Période du bronze tardif (1550-1200 av. J.-C.) et âge du fer (1200-539 av. J.-C.)

Les spécialistes débattent pour savoir si la ville cananéenne a été détruite avant ou pendant la conquête de Canaan par les Israélites. Selon la Bible, Lod a été colonisée par la tribu de Benjamin (1 Chroniques 8 : 1,12) : « Or Benjamin engendra… et Shamed, qui construisit Ono, et Lod, avec ses villes ».

Cette carte, illustrant la plus grande partie du site, indique les routes et les sites durant la période biblique (période de l’âge du fer jusqu’à la période romaine). Lod/Lydda est située le long de deux routes principales – la route ouest/est de Jaffa/Joppa à Jérusalem, et la route côtière nord-sud (« Via Maris »). L’emplacement de la ville était au point de passage du ruisseau Ayalon.

Carte de la région autour de Lod (basée sur Bible Mapper 3.0)

• Périodes perse et hellénistique (6e – 1er siècles avant J.-C.)

Après le retour de l’exil babylonien, Lod a été réinstallée (Esdras 2:1, 33) : « Voici les enfants de la province qui remontèrent de la captivité, de ceux que Nabuchodonosor, roi de Babylone, avait emmenés à Babylone, et qui revinrent à Jérusalem et en Juda, chacun dans sa ville ; … Les enfants de Lod, Hadid et Ono, sept cent vingt-cinq ».

Lod/Lydda était une ville juive, et fut incorporée au royaume hasmonéen en 147 av. J.-C. dans le cadre d’un traité que le roi hasmonéen Jonathan réussit à obtenir des Séleucides (1 Maccabées 11:32-34) : « Roi Démétrius à l’honorable Lasthène, salutations. J’ai décidé d’accorder à la nation juive certains avantages parce qu’elle est notre fidèle alliée et qu’elle respecte ses obligations conventionnelles. Je confirme leurs droits sur la terre de Judée et les trois régions d’Ephraïm, Lydda et Arimathie, qui sont par la présente annexées à la Judée de Samarie avec toutes les terres qui leur appartiennent ».

• Précoce romain – (1er av. J.-C. – 1er siècle apr.J.-C.)

La ville romaine de Lydda était située dans la région de l’ancienne Tel Lod, et dans la région au nord de celle-ci jusqu’au pont de Lod.

Simon Bar-Yonah, nommé par Jésus sous le nom de Pierre (« rocher »), était l’un des 12 apôtres de Jésus. Il est considéré comme le plus important et le porte-parole des apôtres, et considéré comme le premier pape.

Pierre dirige la première communauté chrétienne après Jésus. Il est emprisonné par le roi Hérode, mais l’angle le sauve (Actes 12 : 1,5,17). Après sa libération, Pierre se rend ensuite ici, puis dans d’autres villes : Joppé (Jaffa), Césarée (Maritama) et Antioche, dans un voyage missionnaire destiné à convertir les gentils.

St . Pierre à Jaffa/Joppa

Sa visite à Lod/Lydda est décrite en référence aux saints qui y habitaient (Actes 9 32-34):

« Et il arriva que, comme Pierre passait par tous les quartiers, il descendit aussi vers les saints qui habitaient à Lydda. Et là, il trouva un certain homme nommé Énée, qui avait gardé son lit huit ans, et qui était malade de la paralysie. Pierre lui dit : Énée, Jésus-Christ te guérit ; lève-toi, et fais ton lit. Et il se leva aussitôt. Et tous ceux qui habitaient Lydda et Saron le virent, et se convertirent au Seigneur. »

Grande révolte : Pendant les premiers mois de la grande révolte contre les Romains (66AD), la ville est mentionnée dans les comptes du général juif – devenu Historien – Josephus Flavius. Cestius Gallus, gouverneur de la province romaine de Syrie, est venu pour étouffer la rébellion. Accompagnés d’une force de la 12e légion, de 6 000 soldats d’autres légions et des forces locales qui s’opposaient à la rébellion, les Romains ont fait des raids dans le pays. Ils brûlèrent les villes de Jaffa, de Lydie et d’autres villes. (Guerres 2 19:1):

« Mais lorsque Cestius eut marché d’Antipatris à Lydda, il trouva la ville vide de ses hommes, car toute la multitude était montée à Jérusalem pour la fête des tabernacles ; cependant il détruisit cinquante de ceux qui se montrèrent, brûla la ville, et marcha ainsi en avant… ».

Arche deitus, Rome

– le cortège de victoire de Titus, fils de Vespasien (à droite, sur le char)

Au cours d’une phase ultérieure de la révolte, Lydda et Yavne se rendirent toutes deux aux Romains, et le général romain Vespasien permit donc aux Juifs de retourner dans ces villes. Les deux villes devinrent des centres d’érudits juifs, des lieux d’étude de la Torah et des écoles.

La ville connut une grande prospérité grâce à ses industries du textile et de la céramique.

• Période romaine tardive (2e siècle-4e siècle ap. J.-C.)

En l’an 201 ap. J.-C., le César Septime Sévère donna à la ville un statut de Colonie romaine, et la rebaptisa Diospolis (« ville de Dieu »). Des pièces de monnaie furent frappées dans la ville, avec les lettres grecques « Diocpolic ». Une base militaire romaine fut établie dans la ville, dans le but de surveiller l’importante présence juive dans cette région, et afin de protéger ce carrefour stratégique.

Saint Georges est né et a vécu au 3e siècle après JC dans la ville de Lod (Lydda). Georges, un chrétien précoce, a servi comme tribun romain et est mort en Asie Mineure en 303. Il est le plus important saint-soldat de la tradition chrétienne depuis la période byzantine.

Selon l’une des légendes, Georges a été victime de la dernière et de la plus sévère des persécutions des chrétiens dans l’empire romain. Dioclétien ( César 284-305) a publié un édit en 303 après JC, ordonnant que tous les chrétiens soient purgés de l’armée romaine. Lors de l’appel de l’armée dans la ville où il était stationné, Nikomedia, l’édit fut annoncé, et Georges – qui jusque-là pratiquait secrètement la foi chrétienne – déchira la lettre. Cela révéla son secret, et le tribunal le condamna à une mort atroce : George fut placé dans un tonneau, tête en bas, et il se noya de la salive des 6000 soldats.

Georges est considéré comme un martyr, un grand saint guerrier saint, et est également illustré dans toutes les églises orthodoxes grecques comme le « tueur de dragon ». Le tueur de dragon est basé sur une tradition, probablement racontée à l’époque des croisés, d’un événement qui s’est produit au Liban plusieurs années après la mort du martyr. Selon cette légende, une princesse était menacée par un dragon, et Georges apparut et, avec un grand héroïsme, attaqua et tua le dragon avec une pique. Dans ces illustrations, on voit la princesse se cacher dans une forteresse (voir l’exemple à droite) et Georges pique le dragon.

Cette église était dédiée à saint Georges à l’époque byzantine. Un cercueil en pierre se trouve dans la crypte de l’église moderne, où, selon la tradition, se trouvent ses ossements.

Saint Georges tuant le dragon (Saint-Georges, Lod)

Le centre juif de la ville fut brûlé par les légions romaines lors de la révolte de Constantinus Gallus (351/2 AD), Lydda étant l’un des centres de cette révolte. Les chrétiens devinrent la majorité des résidents de la ville.

• Période byzantine (du 4e au 7e siècle de notre ère.)

À l’époque byzantine, la ville connaît une prospérité commerciale, grâce aux pèlerins chrétiens qui viennent voir la ville où Pierre a guéri le malade, ainsi que la naissance et le lieu de repos de saint Georges.

Georges est vénéré (honoré comme un saint) à la fin du Ve siècle. Au cours du 6e siècle, une grande Église a été construite sur le site traditionnel de sa sépulture. Des vestiges de cette église sont visibles dans des sections de la mosquée adjacente.

Une ancienne carte de la Terre sainte du 6e siècle de notre ère a été découverte en 1884 dans une église byzantine de Madaba, en Jordanie. La carte montre la Terre sainte, avec des dizaines de sites illustrés.

Lod est illustrée avec beaucoup de détails, ce qui implique son importance chrétienne. L’inscription grecque au-dessus de l’icône se lit comme suit : « Lod (ΛωΔ) également Lydea (ΛΥΔΕΑ), appelée aussi Diospolis (ΔΙΟСΠΟΛΙС). La ville n’est pas fortifiée selon cette carte.

Une section de de la carte de Madaba du 6e siècle – Lod

L’église byzantine de Saint-Georges est représentée comme une grande structure avec un toit rouge. Une place à colonnades au toit semi-circulaire apparaît devant l’église. Trois maisons sont adjacentes au côté sud de Saint-Georges.

Une autre rue est-ouest à colonnade couverte apparaît au nord de l’église. Adjacent à elle est une deuxième église du nord, également illustré comme un toit rouge avec une croix. Près d’elle se trouve une structure blanche, ou une autre rue à colonnades.

Les Sasaniens-Perses ont vaincu les Byzantins lors de la bataille d’Antioche (613) et ont conquis le territoire (614). Ils endommagent l’église.

• Période arabe (7e – 11e siècle de notre ère)

Après la conquête de Jérusalem et de la Terre sainte par les Arabes (638AD), Lod devient une ville du gouvernement régional et est rebaptisée Lydda. En 716, le calife omeyyade Sulayman ibn Abu al-Malik a fondé une nouvelle ville à proximité, la nommant Ramla. Cela a déplacé le centre du pouvoir vers la nouvelle ville, tandis que Lod/Lydda a été partiellement détruite.

L’église a d’abord été indemne, car elle était honorée par les nouveaux dirigeants, qui respectaient saint Georges et son lieu de sépulture, ainsi que d’autres sites chrétiens. Cependant, l’église byzantine a ensuite été rasée par les dirigeants arabes lorsque leur foi est devenue plus extrême. L’église a été détruite, comme le suggèrent les spécialistes, en 1010 par le souverain fatimide Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021). Ce souverain était connu comme le « calife fou », car il a détruit le Saint-Sépulcre à Jérusalem (1009) et tous les couvents et églises de la Terre sainte dans les années suivantes.

• Croisades (12e – 13e siècle de notre ère)

La destruction du Saint-Sépulcre peut avoir déclenché les croisades, qui visaient à reprendre le contrôle de la ville sainte et à reconstruire le Saint-Sépulcre. La croisade pour libérer la Terre Sainte et libérer Jérusalem a été lancée lors du grand conseil de Plaisance (mars 1095), suite à un appel de l’empereur byzantin Alexios I Komnenos pour repousser les conquêtes des Turcs musulmans (Seldjoukides) dans le sud de la Turquie. Le pape Urbain II (1042-1099) a poussé à une action militaire en Terre Sainte lors du concile de Clermont (27 novembre 1095), dans le but premier d’aider la capitale byzantine de Constantinople. Son discours au concile a eu une grande influence, entraînant un appel aux armes dans toute l’Europe pour reconquérir les Terres Saintes au nom de Dieu.

Le 3 juin 1099, trois ans après le début de l’expédition militaire en Europe, les croisés s’approchent enfin des portes de Jérusalem, passant par Lod et campant 3 jours dans la ville arabe voisine de Ramla. Ils ont massacré les résidents juifs de Lod.

Les chefs de la première croisade – – par Gustav Dore (artiste français, 1832-1883)

L’enquête du PEF a rapporté à ce sujet (Vol II, feuille XIII, p. 274) :  » En 1099 après Jésus-Christ, les croisés, dans leur marche d’Antioche à Jérusalem, ayant célébré le jour de la Pentecôte à Césarée, dirigèrent leur course vers Lydda, où ils trouvèrent le splendide tombeau et l’église de Saint-Georges. Le comte Robert de Flandre, avec cinq cents chevaliers, fut envoyé en avant pour reconnaître la ville voisine de Ramleh, dont il trouva les portes ouvertes et la ville déserte. L’armée des croisés suivit, et prit ses quartiers à Ramleh pendant trois jours, se recrutant avec l’abondance de provisions que les habitants avaient laissé derrière eux dans leur fuite. Ils y célébrèrent une fête en l’honneur de Saint-Georges, qui les avait déjà aidés lors de la bataille près d’Antioche, et en firent leur saint patron. Sa tombe à Lydda devint le siège du premier évêché latin de Palestine et Robert, un prêtre de Rouen en Normandie, fut nommé évêque sur place et reçut les dîmes des pèlerins. Le nouveau siège fut doté des villes de Ramleh et Lydda et des terres qui leur appartenaient. Le quatrième jour, l’armée se dirigea vers Jérusalem ».

Jérusalem fut finalement capturée un mois plus tard, achevant ainsi l’objectif de la première croisade et établissant le royaume de Jérusalem.

Les croisés reconstruisirent l’église dans les années 1150-1170, la fortifiant afin de protéger la route vers Jérusalem. Ils l’ont rebaptisée St. Jorge de Lidde. L’emplacement de l’église des croisés se trouvait au-dessus des ruines de l’église byzantine. Des vestiges de la structure croisée sont visibles dans l’église du 19e siècle et dans la mosquée adjacente, qui a réutilisé une partie de la structure croisée.

Conquête ayyoubide : La dynastie ayyoubide a été fondée par Saladin (Salah ad-Dīn Yusuf ibn Ayyub), et a régné sur la Syrie et l’Égypte (1171-1341). Ils ont vaincu les Croisés lors de la bataille décisive d’Hittim (4 juillet 1187). À la suite de cette victoire, la majeure partie de la Terre sainte – y compris Lod – a été capturée par Saladin en 1187. L’église fut détruite par les armées de Saladin en 1191.

Une troisième croisade, dirigée par Richard Cœur de Lion, reprit la ligne côtière, y compris Lod (1192). Saint Georges est devenu un saint « guerrier » populaire pour la troisième croisade. Selon les légendes, le saint guerrier a aidé les croisés dans leurs batailles.

Après le retour des croisés en Europe, le saint-soldat est devenu populaire dans de nombreux pays d’Europe. Richard a adapté l’emblème de la croix de Saint-Georges – une croix rouge sur fond blanc – et a ramené ce symbole en Angleterre. Au cours du 13e siècle, la croix de Saint-Georges est devenue le drapeau national de l’Angleterre, et à la fin du 14e siècle, Saint-Georges est devenu le saint patron de l’Angleterre. Environ 200 églises médiévales anglaises étaient dédiées à saint Georges.

Drapeau de l’Angleterre – emblème de saint Georges

Un traité de paix de 1198 donna aux croisés le droit de tenir les villes de la ligne côtière. Les croisés ont tenu cette région jusqu’en 1263.

• Mamelouks – (1263-1516 après JC)

Les Mamelouks étaient des prisonniers turcs des Mongols qui ont été vendus au sultan d’Égypte, formés par lui et ont servi de gardes de son palais. En 1250, les Mamelouks, dirigés par Bybars, ont pris le contrôle de l’Égypte, et ont vaincu les Mongols (1260) et capturé la Terre sainte (1263).

Lod était une importante ville mamelouke, située sur la route de Jérusalem. Ils ont construit un pont impressionnant et une grande mosquée:

• Mosquée : En 1268, les Mamelouks ont construit une mosquée sur les ruines de l’église. Elle fut nommée El-Omari, comme d’autres mosquées qui ont été construites sur des églises en ruine. Omari (Omar Ibn El-Khattab) était le conquérant de la Terre Sainte en 638 AD.

• Pont : En 1273, les Mamelouks ont construit un pont sur le ruisseau Ayalon près de la ville de Lod. L’impressionnant pont (« Jisr Jinda ») mesure 30m de long, 13m de large, et est soutenu par trois arches. Des deux côtés du pont se trouve une inscription commémorant Baybars et le bâtisseur, avec une illustration d’un guépard (symbole royal de Bybars, souvent confondu avec un lion). Il apparaît en train de jouer avec un rat, symbole de leurs ennemis. La construction de la mosquée et du pont ont été gérés par Ala e-Din a-Suk.

Symbole du premier sultan mamelouk Bybars – Nimrod –

une autre forteresse mamelouk sur la route nord du Golan

On peut voir ici une ancienne photo du pont mamelouk :

Bibliothèque du Congrès – photo be Maison Bonfils (prise aux dates 1867-1899)

Les Mamelouks ont continué à régner sur toute la région jusqu’en 1516, date à laquelle ils ont été vaincus par les Ottomans de Turquie.

• Période ottomane – (1516-1918 après J.-C.)

Le célèbre peintre de la Terre Sainte, David Roberts, a visité Lod le 29 mars 1839 et a illustré cette belle vue de la ville.

La région de a été examinée dans l’enquête de la Fondation d’exploration de la Palestine (PEF) (1866-1877) par Wilson, Conder et Kitchener. La carte ci-dessous est une section des résultats de leur enquête. Les sites de Lod sont décrits dans leur rapport (Vol 2, feuille XIII, p 252):

« Ludd – Une petite ville, debout parmi des enclos de figuiers de Barbarie, et ayant de belles oliveraies autour d’elle, surtout au sud. Le minaret de la mosquée est un objet très visible sur l’ensemble de la plaine. Les habitants sont principalement musulmans, bien que l’endroit soit le siège d’un évêque grec résidant à Jérusalem. L’église des croisades a été récemment restaurée et est utilisée par les Grecs. Des puits se trouvent dans les jardins. Ludd est le Lod de l’Ancien Testament, le Lydda du Nouveau Testament. L’église semble dater d’environ 1150 après J.-C. La mosquée et le minaret sont remarqués par Mejr ed Din, 1495 après J.-C. Les maisons sont principalement en terre. Il y a un palmier près de l’église, et les figues sont également cultivées ».

Lydda et l’église de St. George

Library of Congress – American Colony – photo 1900-1920

Les sites de Lod (Ludd) sont détaillés dans d’autres sections de leur rapport (p. 268) –

« Ludd – La belle église des croisades de Saint-Georges, avec la petite église latérale de Saint-Jacques, ont été partiellement reconstruites. La nef et la nef nord de la première sont maintenant transformées en une église grecque, deux travées de colonnes étant restaurées. La longueur totale était à l’origine de six travées, mais le reste est maintenant utilisé comme cour d’une mosquée. La nef sud est détruite, mais la base d’une colonne est encore visible. Cette nef mesurait 21 pieds 7 pouces de diamètre, et la nef 36 pieds, soit un total de 79 pieds. La longueur totale est d’environ 150 pieds. La chapelle sud de St. James est maintenant une mosquée. Elle a été conçue par M. le Comte pour M. Clermont Ganneau en 1874. L’orientation réelle de l’église est de 90°. L’église date d’environ 1150 après J.-C. et contient une crypte où se trouve le tombeau de Saint-Georges. L’habillage diagonal est très marqué sur les bases des pilastres. Visité le 18 janvier 1874 ».

Le rapport du PEF décrit également l’histoire de saint Georges (p. 268):

« Selon l’ancienne tradition, saint Georges est né à Lydda ; il a subi le martyre à Nicomédie, et ses restes ont été transportés dans sa ville natale, où sa tête repose encore sous l’autel de la grande église qui lui est consacrée. Plusieurs des premiers pèlerins parlent de Lydda comme du lieu où saint Georges est enterré. Bernard parle du « Monastère de Saint Georges » comme étant près de Ramleh. Or, il y avait un monastère de Saint-Georges à Lydda même, et là où il y avait un monastère, il y avait une église. Il est donc très probable que la tradition soit vraie et qu’une église ait été construite à cet endroit à une époque très reculée. On dit qu’elle a été détruite par Hakem en l’an 1010, reconstruite par le roi Étienne de Hongrie, détruite à nouveau par les Mahommedans lors de l’invasion des croisés, et reconstruite par eux avec beaucoup de magnificence. Il semble qu’elle ait été finalement détruite, jusqu’à sa restauration partielle dans les dernières années, par Saladin ; l’histoire selon laquelle elle aurait été reconstruite par Richard est impossible. En 1863, on y a découvert une tombe. Elle est rapportée par M. Guerin et semble n’avoir jamais été suivie d’effet :  » J’ai appris qu’un mois avant mon arrivée, un paysan avait fait une découverte intéressante dans un champ assez proche de la ville. En faisant une excavation pour un but quelconque, il mit au jour l’entrée d’un souterrain renfermant deux chambres sépulcrales, qui contenaient une trentaine de petits cercueils, dont la longueur ne dépassait pas 2 pieds 3 pouces. Ils étaient recouverts chacun d’une dalle, et étaient encore pleins d’ossements, mais on ne trouva pas une seule tête parmi eux. Au milieu de l’une de ces chambres se trouvait un grand sarcophage de pierre de 6 pieds 6 pouces de long, et large en proportion, dans lequel reposait un squelette, non brisé mais de toute sa longueur, et également sans tête. Sur la face avant du sarcophage était gravée une croix avec des branches égales, accompagnant une inscription latine.’

L’endroit avait été fermé par ordre des autorités, et Guerin n’a pas pu effectuer une entrée. Il serait intéressant de faire un examen plus approfondi de cette tombe avec ses occupants sans tête ».

Partie de la feuille de carte 13 du Survey of Western Palestine,

par Conder et Kitchener, 1872-1877.

(Publié en 1880, réimprimé par LifeintheHolyLand.com)

Un détail du centre de Lod est montré ici :

• Mode moderne

Le centre de la vieille ville est en grande partie ruiné, avec peu de structures anciennes debout aujourd’hui. Cependant, il est recommandé de faire le tour de la vieille ville et de visiter les structures qui restent, comme Saint-Georges.

Photos:

(a) Centre de la ville

La majeure partie de la vieille ville de Lod a disparu, et seuls quelques vestiges sont visibles parmi les bâtiments modernes.

Une vue aérienne, capturée par un quadcoptère, montre la zone de Saint-Georges du côté nord. L’église et le monastère sont situés à gauche du minaret de sa mosquée adjacente.

Cliquez sur les photos pour les voir en plus haute résolution…

(b) Saint-Georges:

Saint-Georges, le plus important saint-soldat de la tradition chrétienne, est né à Lod (Lydda). L’église a été construite pour la première fois à l’époque byzantine, reconstruite par les Croisés, et reconstruite à la fin de la période ottomane.

Des marches de part et d’autre de la salle principale mènent à une chambre souterraine – la crypte de l’église – où sont enterrés les ossements de saint Georges. La crypte est datée de la période byzantine, et les églises des Croisés et de la période ottomane ont en fait été construites par-dessus.

Pour plus d’informations sur Saint-Georges, cliquez ici.

(c) Grande mosquée et mosquée El-Omari:

La Grande mosquée (Jamaa el-Kebir) est adjacente à Saint-Georges, et construite sur une section de l’église sur son côté ouest. Sa haute tour minaret est visible sur cette photo, ainsi que la cour. La structure sur le coin gauche est un endroit où le corps est lavé avant les anciennes prières et la lecture du Coran (la procédure islamique Wudu).

Des sections des structures byzantines et des croisés sont intégrées à l’intérieur de la mosquée.

A l’arrière de la Grande mosquée, sur le côté sud, se trouve la mosquée el-Omari. Elle a été construite en 1268 pendant la période mamelouke et porte le nom d’Omar Ibn el-Khattab (577-644), le calife qui a conquis Jérusalem en 637 après JC et a étendu le califat de l’Islam.

(d) Khan el-Hilu:

Un impressionnant Khan (auberge, caravansérail) du 19e siècle situé près de Saint-Georges. Des fouilles et des travaux de conservation reconstruisent cette structure unique, avec des plans pour l’ouvrir comme une attraction touristique majeure.

Une vue aérienne, capturée par un quad copter, montre le Khan du côté ouest. L’entrée du site se fait par une porte sur le côté inférieur de l’image.

Pour plus d’infos sur Khan el-Hilu, cliquez ici.

(e) Tel Lod:

Tel Lod, l’ancienne ville de la période cananéenne et israélite, était située sur un monticule artificiel dans le côté nord de la ville, sur la rive sud du ruisseau Ayalon. Des vestiges des périodes anciennes ont été identifiés lors des fouilles archéologiques. Ces ruines ne sont pas visibles aujourd’hui au-dessus de la surface.

(f) Pont Mamluke:

En 1273, les Mamelouks ont construit un pont sur le ruisseau Ayalon près de la ville de Lod. L’impressionnant pont (« Jisr Jinda ») mesure 30m de long, 13m de large et est soutenu par trois arches.

De chaque côté du pont se trouve une inscription commémorant Baybars et le constructeur, avec une illustration d’un guépard (symbole royal de Bybars, souvent confondu avec un Lion). Il apparaît en train de jouer avec un rat, symbole de leurs ennemis. La construction de la mosquée et du pont ont été gérés par Ala e-Din a-Suk.

(g) Sol en mosaïque:

En 1996, un impressionnant sol en mosaïque du 4ème siècle après JC a été découvert à Lod, situé près de la rivière Ayalon sur le côté nord-est de la vieille ville (le long de la rue He-Khaltuz). Le but de la structure, dans laquelle le sol a été aménagé, est encore inconnu.

Le sol de 18 mètres carrés, le plus grand découvert en Israël, et est « composé de tapis colorés qui représentent en détail des mammifères, des oiseaux, des poissons, une variété de flore et les bateaux à voile et marchands qui étaient utilisés à l’époque » (- rapport de l’IAA, à partir des fouilles dirigées par M. Avissar).

Photo courtoisie de l’IAA

Le site est actuellement fermé au public. Espérons qu’il fera bientôt partie d’un nouveau musée archéologique.

Voir une vidéo de la mosaïque:

(g) Usine de savon:

L’usine de savon d’Al-Far est une structure en pierre du début du 19ème siècle située près de la grande mosquée. Le savon était fabriqué en écrasant des olives, puis cuit avec de la cendre de plantes et d’autres huiles et produits chimiques. Après avoir laissé sécher les barres de savon, elles étaient coupées, emballées et conditionnées dans des boîtes.

La structure n’est pas encore ouverte au public, mais il est prévu qu’elle rejoigne les autres joyaux historiques de Lod pour faire partie d’un grand centre archéologique.

Etymologie (derrière le nom):

* Noms de Lod:

• Lod – nom hébreu (1 Chroniques 8 : 1,12) : « Or Benjamin engendra… et Lod, avec ses villes ».
• Lydda – Nom hellénistique et romain
• Diospolis – Nom de la ville après que Septime Sévère ait élevé le statut de la ville en 200AD
• al-Ludd – Nom arabe

Liens et références :

* Archéologie et histoire:

• Ancienne communauté de Lod archéologie Youtube
• Tagliot – « Archéologie pour tous » (site hébreu) – a organisé la visite, qui a été guidée par guidée par le Dr. Yigal Sitry, directeur du musée de Ramla.
• Sol en mosaïque
• Lod Mosaic floor home page

* Sites de Lod:

• St. George
• Khan el-Hilu

* Liens internes:

• Vues aériennes en quadcoptère – collection de sites bibliques vus du ciel

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