Lisez la section du Petit Catéchisme sur les Dix Commandements.

Luther a compris les Dix Commandements comme étant la méditation de Moïse sur la loi naturelle de Dieu qui est inscrite sur tous les cœurs humains. Ainsi, il se concentrait davantage sur l’esprit des textes plutôt que sur les spécificités telles qu’elles pouvaient être appliquées aux Israélites de l’époque.

Les Dix Commandements ont deux principes d’organisation de base. Tout d’abord, il y a les deux « tables ». La première table sont les trois premiers commandements qui traitent de notre relation avec Dieu. La deuxième table sont les sept derniers commandements qui traitent de notre relation avec les autres.

Deuxièmement, il n’y a que deux commandements qui sont formulés dans un sens positif (tu dois) plutôt que négatif (tu ne dois pas). Chaque fois que vous voyez un changement dans le modèle de la chose, vous devriez prêter attention.

C’est dans la discussion des dix commandements que nous rencontrons pour la première fois la question fondamentale de Luther :  » Qu’est-ce que cela signifie ?  » Que signifie ce commandement pour nous en ce temps et en ce lieu ?

Vous noterez également que si Luther a inclus les aspects positifs de chaque commandement. Non seulement ce que le commandement signifie que nous ne devons pas faire, mais aussi ce qu’il signifie que nous devons faire. De cette façon, nous voyons que pour Luther, chaque mot de Dieu – commandement ou promesse – impliquait toujours son contraire.

Comme pour son Petit Catéchisme, Luther croyait aussi que l’ordre des commandements était en ordre décroissant d’importance. Que le premier commandement était le contexte des neuf qui suivaient. En les lisant, nous devons garder cela à l’esprit.

Enfin, Luther croit fermement qu' »un ‘ought’ n’implique jamais un ‘can' ». En d’autres termes, la fonction principale de la loi n’est pas de nous montrer un chemin facile vers le ciel, que (avec un peu de travail) nous pouvons atteindre. Sa fonction est plutôt de nous montrer notre péché et la distance qui nous sépare du ciel, de Dieu et de notre prochain. Sa fonction principale n’est pas de nous dire quoi faire, mais de nous montrer que nous ne pouvons pas, par notre propre compréhension ou nos propres efforts, venir à Dieu par nous-mêmes. Nous convaincre si profondément de notre propre péché que nous venons comme des mendiants à l’évangile – l’amour de Dieu en Jésus-Christ par lequel nous avons notre seul espoir.

Notes sur les commandements :

Commandement n°1 Tu n’auras pas d’autres dieux- Luther a défini un dieu comme cette chose que tu crains, aimes et à laquelle tu fais le plus confiance. La chose en laquelle vous avez confiance pour vous sauver. Le cœur de tout pour Luther est notre foi, notre confiance, en Dieu par-dessus tout.

Commandement #2 Tu ne feras pas un usage abusif du nom du Seigneur ton Dieu – Le nom de Dieu a du pouvoir. Donc, ne fais pas un usage abusif du nom de Dieu, mais utilise-le pour invoquer, prier, remercier et louer Dieu. Le nom de Dieu est assez souvent brandi dans notre monde, notamment pour surprendre (O mon Dieu !) et pour condamner (Dieu maudit !). Ce qui est le plus blasphématoire dans tout cela, c’est le fait que cela se fait sans aucune réflexion. Le nom de Dieu et l’invocation de Dieu sont faits sans la moindre pensée pour Dieu. Si rien d’autre, nous devrions être attentifs à Dieu et utiliser le nom de Dieu avec cette même attention.

Commandement n°3 Souviens-toi du jour du sabbat et sanctifie-le – Le premier des deux commandements  » tu dois  » et le dernier de ceux qui sont axés sur notre relation avec Dieu. Notez que Luther met l’accent sur l’écoute et l’apprentissage de la Parole de Dieu, qui est à la fois orale et écrite. Notez également qu’il ne parle pas d’un jour particulier pour l’observer. Luther a compris que si nous devions avoir un jour de repos physique pour nous concentrer sur notre relation avec Dieu, chaque jour était saint.

Commandement n°4 Honore ton père et ta mère – Notez que Luther inclut également  » les autres personnes en autorité  » dans ce commandement. Il commence ici à explorer ce qui deviendra sa doctrine des deux royaumes. Que Dieu a institué la vocation des parents en premier lieu et que le gouvernement fonctionne de manière similaire pour une société. L’autorité gouvernementale est basée sur ce commandement.

Commandement n°5 Tu ne tueras pas – Pour clarifier, il ne dit pas ne pas tuer. Il dit que tu ne tueras pas… prendre une vie injustement. Luther élargit cela pour inclure le fait de faire tout danger ou dommage à nos voisins (suivant l’exemple de Jésus dans Matthieu 5). Notez que ne pas aider et soutenir ses voisins dans les besoins de la vie est aussi une violation du commandement. C’est un commandement brisé par omission aussi bien que par commission.

Commandement n°6 Tu ne commettras pas d’adultère – Pour être clair, l’adultère est le fait d’avoir des relations sexuelles avec quelqu’un qui est marié à quelqu’un d’autre. Il ne s’agit pas de relations sexuelles avant le mariage. C’est également un non-non, mais il ne figure pas sur la liste des 10 grands principes. Pensez aussi à Jésus dans Matthieu 5 lorsqu’il parle de ce commandement. Il ne s’agit pas seulement de nos actes, mais aussi de nos pensées. Notez également que Luther n’entre pas dans le détail de ce à quoi cela s’applique. Il laisse plutôt notre foi (craindre et aimer Dieu) nous guider dans la façon dont nous accomplissons cela.

Commandement n°7 Tu ne voleras pas – Encore une fois, non seulement ne pas voler, mais aider à protéger et améliorer les biens et les revenus de notre voisin. Luther appliquerait certainement ce commandement à l’éthique des affaires.

Commandement #8 Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain – Il ne s’agit pas seulement de ne pas dire de mensonges sur nos voisins, mais de notre attitude envers eux. Notre foi implique de voir ce qu’ils font de la meilleure façon possible. Cela n’ignore pas les actes répréhensibles d’un voisin, cela fournit un moyen par lequel nous évitons de faire de fausses suppositions à son sujet.

Commandement n°9 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain – La convoitise est le désir d’avoir la chose même que quelqu’un d’autre possède. Ce n’est pas le désir d’avoir quelque chose de semblable à ce qu’un autre possède.

Commandement #10 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni l’esclave mâle ou femelle, ni le bœuf, ni l’âne, ni rien de ce qui appartient à ton prochain – Ici, l’accent est mis sur la convoitise des relations de notre prochain. Pour clarifier la différence entre l’envie et la convoitise, nous pouvons utiliser la chanson de Rick Springfield « Jesse’s Girl ». Rick est correct quand il dit qu’il veut une « femme comme ça ». C’est de l’envie (ce n’est pas génial à avoir, mais ce n’est pas un commandement à enfreindre), un désir de quelqu’un comme sa copine. Rick a des problèmes lorsqu’il dit : « Je veux la fille de Jesse ». C’est convoiter la chose même qu’un autre possède. Ce qui peut conduire à enfreindre un certain nombre d’autres commandements !

Questions pour la réflexion et la conversation :

• Voyez-vous les dix commandements différemment maintenant qu’avant ? En quoi sont-ils différents ?
• Quel est le point des commandements et de leurs explications que vous ne comprenez pas ou avec lequel vous êtes en désaccord ?
• En tant que communauté chrétienne, comment nourrissons-nous et chérissons-nous la vie dans notre monde, chez nos voisins et en nous-mêmes ? Comment les communautés chrétiennes peuvent-elles investir dans le travail visant à entraver les formes de meurtre comme l’intimidation, la honte et les abus?
• Bien que nous ne puissions jamais respecter entièrement aucun des commandements, il y en a probablement certains qui sont plus difficiles pour nous que d’autres. Si vous vous sentez à l’aise, partagez quel commandement vous fait le plus trébucher. Pourquoi pensez-vous qu’il est si difficile ? Qu’est-ce qui, en vous, le rend le plus difficile ?
• Parlez ensemble des endroits où vous voyez ces commandements enfreints dans notre société. Pourquoi sont-ils si difficiles à respecter ? Que signifie pour nous le fait de croire que nous ne pouvons pas vraiment les garder?