Éléments clés de l’architecture persane depuis la Mésopotamie antique
Introduction
Dès la période islamique, les réalisations architecturales des dynasties seldjoukide, il-khanide et safavide sont particulièrement remarquables. Au cours de cette période, les villes iraniennes telles que Neyshabur, Ispahan et Shiraz sont devenues parmi les grandes villes du monde islamique, et leurs nombreuses mosquées, madrasa, sanctuaires et palais ont formé une tradition architecturale qui était distinctement iranienne dans le milieu islamique plus large, selon l’Encyclopedia Britannica.
Il existe des éléments communs entre la plupart des monuments construits sur l’architecture perse.
L’usage des iwans (portiques)
Un iwan est un espace voûté qui s’ouvre d’un côté sur une cour. L’idée de l’iwan s’est développée dans l’Iran préislamique où il était utilisé dans l’architecture monumentale et impériale.
Utilisation intensive des arcs
Les deux monuments célèbres, le Taj Mahal pour l’architecture moghole et la Grande Mosquée d’Ispahan pour l’architecture perse affiche l’exemple de ce fait. Il est construit pour des raisons esthétiques, ainsi que pour placer des fenêtres et pour diminuer l’étendue de la lumière du soleil à se déverser dans le bâtiment.
Jardins, fontaines et bassins
L’eau joue un rôle particulièrement central dans le design iranien : des millénaires avant l’invention de la première pompe à eau, les experts agricoles perses ont créé le qanat (aqueduc souterrain) sur la base de leurs lois hydrauliques.
De vastes jardins et des bassins avec des fontaines ont toujours été une caractéristique principale de l’architecture perse au fil du temps. Dans une mosquée traditionnelle, une madrasa, une maison, elle est utilisée pour les ablutions, l’esthétique ou les deux.
Dômes
La tradition persane de construction de dômes remonte aux premières architectures mésopotamiennes, lorsque les dômes sont devenus une partie intégrante des bâtiments en raison de la rareté du bois dans de nombreuses régions du plateau iranien.
Dans la Perse antique, les dômes étaient associés au côté divin de la vie, car leur forme circulaire représentait la perfection, l’éternité et les cieux, selon Press TV.
Les dômes sont passés au premier plan de l’architecture perse pendant la période sassanide (224 à 651 CE) et ils ont évolué à travers différentes époques jusqu’à la dynastie safavide (1501-1732), lorsque la dernière génération de dômes persans s’est caractérisée par un profil bulbeux distinctif et d’étonnantes tuileries.
Dans la conception urbaine persane, les dômes des lieux de culte et des lieux publics, y compris les bazars traditionnels, les caravansérails, les écoles et les bains, sont conçus de manière à pouvoir être vus de différentes parties de la zone urbaine ou rurale.
Les dômes sont normalement à double coque. Alors que la coque intérieure est conçue pour supporter le poids de la structure, la coque extérieure sert à la fois d’élément décoratif et d’isolation contre les éléments. La forme aérodynamique des dômes rend également les structures plus durables.
Symétrie
L’architecture iranienne fait appel à une géométrie symbolique abondante, utilisant des formes pures comme le cercle et le carré, et les plans sont basés sur des dispositions souvent symétriques comportant des cours et des halls rectangulaires.
L’architecture sassanide est décorée de reliefs en pierre sculptée ou en stuc et fait usage de mosaïques de pierre colorées. De magnifiques plats, bols et aiguières en or et en argent, souvent décorés de scènes de chasse ou d’animaux en haut-relief, et des textiles aux motifs héraldiques symétriques subsistent également.
Utilisation des muqarnas
Les muqarnas sont généralement appliqués sur le dessous des coupoles, des pendentifs, des corniches, des squinches, des arcs et des voûtes, et on les voit souvent dans le mihrab d’une mosquée. Ils peuvent être entièrement ornementaux ou servir de structures porteuses. Les premières formes de dômes muqarnas, trouvées dans la région mésopotamienne, étaient principalement structurelles.
Calligraphie
– La passion des Iraniens pour l’utilisation de l’écriture comme impression artistique remonte à l’époque préislamique, mais c’est le travail des calligraphes et des enlumineurs de l’ère islamique qui a élevé son utilisation au rang de grand art que nous apprécions aujourd’hui. Encouragée par la préférence islamique pour l’art de la calligraphie par rapport aux arts de la représentation, elle s’est développée d’époque en époque et de style en style.
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