Esittely

Vedalainen uskonto on hindulaisuuden perusta, ja hindulaisuuden uskomukset ja rituaalit juontavat juurensa vedalaiseen uskontoon. Olemassa olevat pinnalliset erot ovat lähinnä sukupolven ja aikakauden erityispiirteitä.

Etymologia

” Vedic ” on johdettu samskriittisestä juurisanasta ”Ved”, joka tarkoittaa tietoa. Se viittaa kollektiivisesti kolmeen hindujen uskonnolliseen tekstiin – Atharva Veda , Sama Veda ja Yajur Veda. Veda-uskonto viittaa rituaaleihin , riitteihin ja veisuihin, jotka mainitaan Vedan kolmessa kirjassa.

”Hindulaisuus” on muodostettu lisäämällä suffiksi ”ism” sanaan hindu . Hindu oli keskiajalla ulkomaalaisten yleisesti käyttämä termi Intian niemimaan kansasta. Hindulaisuus keksivät eurooppalaiset tutkijat 1700-1900-luvuilla Intian niemimaalla vallinneiden uskonnollisten käytäntöjen kokoelmasta, kun eurooppalaiset alkoivat tehdä tuloaan tänne.

Jumalien nimet

Vedalaisessa uskonnossa jumalille ja jumalattarille annetut nimet poikkesivat hindulaisuuden nimistä. Edellisessä seuraavat nimet ovat merkittäviä eli Agni, Aditi, Aruna,Ashwin, Indra, Mitra,Prithvi, Pushan,Rudra,Soma, Surya,Savitr,Sarasvati,Usha,Vayu,Varuna,Yama jne. Hindulaisuudessa nimet ovat Brahma,Ganesh,Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama jne. Jotkut nimet esiintyvät molemmissa, kun taas jotkut vedalaiset jumaluudet esiintyvät hindulaisuudessa eri nimellä.

Jumaluuksien muodot.

Vedalaisen uskonnon jumaluudet olivat luontoa edustavia voimia, kuten jokia,tuulta, maata, tulta, vettä jne. tai entiteettejä, joille ei annettu fyysistä edustusta patsaiden tai ikonien muodossa. Hindulaisuudessa kaikkia jumaluuksia edustavat erottuvat patsaat ja ikonit, jotka on sijoitettu temppeleihin tai pyhäköihin.

Riitit ja rituaalit.

Vedalaisessa uskonnossa yleisin ja perustavanlaatuisin rituaalin muoto oli Yag-gi-an, joka suoritettiin tulialttarilla.Ihmiset istuivat nuotion ympärillä hautaamassa tulipaloa alttarille ja lausuivat mantroja ylistääkseen jumaluutta, jolle seremonia suoritettiin. Virkaa toimittava pappi kaatoi gheetä ja heitti säännöllisin väliajoin liekkeihin kourallisen erityisesti valmistettua ainesosien sekoitusta. Hindulaisuudessa jumaluudet on sijoitettu temppeleihin tai pyhäköihin, jotka on koristeltu kankailla ja koristeltu kukilla ja väreillä. Rituaalit ovat hyvin monimutkaisia, ja niihin kuuluu tulen liekin kiertäminen jumaluuden ympärillä laulujen säestämänä.

Filosofia

Kummankin filosofian perustana olevassa perusfilosofiassa ei ole suurta eroa. Vedalaisessa filosofiassa puhutaan ”Satyasta” ja ”rtasta” maailmankaikkeuden perustana. Satya on näkymätön aspekti, jonka rta on visuaalinen ilmaisu. Tämä ei juuri eroa hindulaisuuden käsitteestä Atma/henki ja Prakrit/materiaalinen maailma. Jälkimmäinen on ensin mainitun näkymättömän aspektin visuaalinen ilmentymä. Henki läpäisee ja on aineellisen maailmankaikkeuden / prakritin jokaisen aspektin ja kokonaisuuden perustana aina pikkukivestä tähtiin asti. Se kehittyy jokaisen peräkkäisen aineellisen entiteetin syntymän/luomisen ja kuoleman/tuhon kautta, ja sen tietoisuus kehittyy vähitellen, kunnes se saavuttaa ihmiskehon, jonka hindulaisuus väittää olevan valaistumisen perimmäinen väline. Sillä ihmismuodossa henki saa tilaisuuden yhdistyä ylimmän hengen eli

Param-Atman/Paramatman kanssa. Tässäkin on olemassa ihmisen tietoisuuden menestyksekkäitä vaiheita, jotka riippuvat kolmen laadun/gunan, nimittäin Sattvicin, Tamasikin ja Rajasikin, vallitsevuudesta. Jokaisen peräkkäisen brithin kautta henki saa kokemusta ja oppii katsomaan sisäänpäin ja lopulta saa valaistumista/tietoisuutta yhdistyäkseen lopulta Paramatmaan. Näin se lakkaa syntymästä uudelleen. Ihmisen elämää ohjasi käsite Purusharth eli Gyan/tieto -Kama/halut-varallisuus-moksh/valaistuminen. Tätä tarkoitusta varten hindujen elämä jaettiin neljään ashramaan/vaiheeseen: Brahmacharya Ashrama – omistautunut koulutukselle eli tiedon ja tietoisuuden eli Gyanin hankkimiselle; Grihastashram/kodinomistajan elämä – omistautunut halujen, kuten rakkauden ja seksuaalisen tyydytyksen, täyttämiselle, varallisuuden hankkimiselle ja kunnianhimojen saavuttamiselle eli kaman/halujen täyttämiselle; Vana- ja Sanyas Ashram – omistautuneet harjoittelut, joilla pyritään hankkimaan tietämystä Jumalasta eli Mokshia eli valaistumista. Näin ollen hindun elämä alkaa Jumalasta ja päättyy Jumalaan, ja vain välivaihe on omistettu aineelliselle elämälle.

Johtopäätös

Olisi akateeminen virhe pitää näitä kahta erillisinä, kuten länsimaisilla oppineilla on tapana. Sellaiset käsitteet kuin vedalainen uskonto ja hindulaisuus ovat länsimaiden keksimiä. Manner-Euroopan ihmiset kutsuivat itseään sekä vedalaisella kaudella että nyt aryaksi ja uskomuksiaan dharamiksi. Dharamia voidaan verrata kristinuskoon ja islamiin tai mihin tahansa muuhun ismiin, mutta Dharamia ei voida yhdistää uskonnon kategoriaan, koska sillä ei ole uskonnon kriteerejä.