Vaihtoehtoiskoulutus, joka tunnetaan myös nimellä ei-perinteinen koulutus tai koulutusvaihtoehto, kuvaa useita muita lähestymistapoja opetukseen ja oppimiseen kuin perinteiset julkisesti tai yksityisesti johdetut koulut. Näitä lähestymistapoja voidaan soveltaa kaikenikäisiin oppilaisiin pikkulapsuudesta aikuisuuteen ja kaikilla koulutusasteilla.

Vaihtoehtoiset koulutusmuodot ovat usein seurausta koulutusuudistuksista, ja ne pohjautuvat erilaisiin filosofioihin, jotka poikkeavat perustavanlaatuisesti valtavirran oppivelvollisuuskoulutuksesta. Joillakin on vahva poliittinen, tieteellinen tai filosofinen suuntaus, kun taas toiset ovat epävirallisempia opettajien ja oppilaiden yhteenliittymiä, jotka ovat tyytymättömiä valtavirtaisen koulutuksen tiettyihin piirteisiin.

Koulutusalavaihtoehdot, joihin kuuluvat tilauskoulut, vaihtoehtoiset koulut, itsenäiset koulut ja kotiopetus, vaihtelevat suuresti, mutta niissä korostetaan pienten luokkakokojen arvoa, oppilaiden ja opettajien läheisiä suhteita ja yhteisöllisyyttä.

Joidenkin kohdalla, erityisesti Yhdysvalloissa, termi vaihtoehtoinen viittaa pikemminkin koulutusympäristöihin, jotka on suunnattu oppilaille, joiden tarpeita ei voida tyydyttää perinteisessä koulussa, kuten alisuoriutujille, jotka eivät ole oikeutettuja erityisopetukseen, kuin kaikille oppilaille suunnattuihin koulutusvaihtoehtoihin. Monet opetusalan ammattilaiset käyttävät vaihtoehtoisen sijasta myös muita sanoja, kuten ei-perinteinen, ei-konventionaalinen tai standardoimaton, vaikka näitä termejä käytetäänkin hieman harvemmin, ja niillä on toisinaan kielteisiä konnotaatioita ja monimerkityksisiä merkityksiä. Koulutusvaihtoehtojen alalla käytetään usein myös sellaisia sanoja kuin autenttinen, holistinen ja progressiivinen, mutta näillä sanoilla on kullakin erilaisia merkityksiä, jotka ovat spesifisempiä tai moniselitteisempiä kuin pelkkä vaihtoehto.

Yleiskatsaus

Kasvatusopetuksen 200-vuotisen olemassaolon aikana useat eri, laajalle levittäytyneet kritiikinharjoittajaryhmät ovat esittäneet, että nuorten kasvatuksen pitäisi käsittää paljon muutakin kuin pelkkä tulevien työläisten tai kansalaisten muovaaminen. Muun muassa sveitsiläinen humanisti Johann Heinrich Pestalozzi, amerikkalaiset transsendentalistit Amos Bronson Alcott, Ralph Waldo Emerson ja Henry David Thoreau, progressiivisen kasvatuksen perustajat John Dewey ja Francis Parker sekä Maria Montessorin ja Rudolf Steinerin (Waldorf-koulujen perustaja) kaltaiset kasvatuksen edelläkävijät vaativat, että kasvatus olisi ymmärrettävä taidoksi, jolla viljellään kehittyvän lapsen moraalisia, emotionaalisia, fyysisiä, psykologisia ja hengellisiä puolia.

Viime aikoina yhteiskuntakriitikot, kuten John Caldwell Holt, Paul Goodman, Frederick Mayer ja Ivan Illich, ovat tarkastelleet kasvatusta individualistisemmista, anarkistisemmista ja vapaamielisemmistä näkökulmista eli kritisoineet tapoja, joilla perinteinen kasvatus heidän mielestään horjuttaa demokratiaa muokkaamalla nuorten käsityksiä. Toiset kirjoittajat vallankumouksellisesta Paulo Freiresta Herbert Kohlin ja Jonathan Kozolin kaltaisiin amerikkalaisiin kasvattajiin ovat kritisoineet länsimaista valtavirtakasvatusta monipuolisen vasemmistoliberaalin ja radikaalin politiikkansa näkökulmasta.

Intialaisessa kontekstissa voidaan nähdä, että jo 1900-luvun alkupuolelta lähtien monet ajattelijat ovat itse puhuneet ja ottaneet käyttöön radikaalisti erilaisia kasvatustapoja. Esimerkiksi Rabindranath Tagoren Shantiniketan, Mahatma Gandhin peruskoulun ideaali jne. ovat ensisijaisia esimerkkejä. Vaihtoehtoisista aloitteista Intiassa kiinnostuneet voivat myös lukea seuraavasta linkistä löytyviä artikkeleita. Viime vuosina tärkeimpiä aloitteita ovat olleet muun muassa sarangin, sita-koulun, Kanavun ja timbaktoo-kollektiivin kaltaiset koulut, joissa muodollinen koulunkäynti ei ole tavoitteena. Vastaavasti jopa korkeammilla koulutusasteilla löytyy multiversity.comin kaltaisia aloitteita, jotka ovat perustuneet avoimen tiedon ihanteeseen. viime vuosikymmeninä koulutus on yhdistetty ympäristöön. Tällaisessa tilanteessa koulutus nähdään kokonaisvaltaisemmin kuin pelkkä tehdaskoulujärjestelmä.

Toinen ominaisuus, joka erottaa koulutusvaihtoehdot perinteisistä vaihtoehdoistaan, on niiden monimuotoisuus. Toisin kuin perinteiset yksityiset ja julkiset koulut, jotka ovat monilta osin huomattavan samankaltaisia keskenään, useimmat vaihtoehdot eivät noudata ”yksi malli sopii kaikille” -lähestymistapaa. Kukin koulutusvaihtoehto pyrkii luomaan ja ylläpitämään omia menetelmiä ja lähestymistapoja oppimiseen ja opettamiseen. Toimijat pyrkivät ymmärtämään, että on olemassa monia tapoja käsittää ja ymmärtää koko lapsen tarpeet tasapainossa yhteisön ja koko yhteiskunnan tarpeiden kanssa. Näin ollen kukin vaihtoehtoinen lähestymistapa perustuu, joskus jyrkästi, erilaisiin uskomuksiin siitä, mitä tarkoittaa elää, oppia ja kasvaa nyky-yhteiskunnassa.

Yksi näkökohta, joka erottaa koulutusvaihtoehdot toisistaan, on niiden opetussuunnitelmat, joita niissä opetetaan. Näissä vaihtoehdoissa on havaittavissa, että perinteisiä oppiaineita, kuten lukemista, kirjoittamista ja matematiikkaa, ei aina opeteta erikseen, vaan ne on integroitu osaksi koko oppimiskokemusta. Muut oppiaineet, kuten ympäristökasvatus, ekologia tai hengellisyys, joita ei useinkaan löydy perinteisemmistä koulujen opetussuunnitelmista, syntyvät oppijoiden ja opettajien kiinnostuksen kohteista avoimemmassa oppimisyhteisössä. Useimmiten oppiaineet liittyvät kuitenkin vain epäsuorasti monissa vaihtoehtoisissa koulutusjärjestelmissä käytettyihin perusfilosofioihin ja pedagogisiin lähestymistapoihin. Usein vaihtoehtoiset lähestymistavat koulutukseen vaihtelevat huomattavasti saman vaihtoehtotyypin sisällä kulttuurisesta tai maantieteellisestä ympäristöstä toiseen.

K12 Academics Vaihtoehtoinen koulutusyhteisö: Klikkaa liittyäksesi vaihtoehtoisen kasvatuksen yhteisön keskusteluihin.